【修心篇】
经常有很多姑娘问我，我该修行什么，一般我是这样回答的：修行不是喜欢什么就修行什么，而是要修行自己的因果缘分，你的因果是仙缘，还是佛缘、道缘、神缘和万物之灵缘的哪一种，按缘分所修，按因果慧根去接纳和奉供，以佛为主，与缘共修，才能和你自身的命运真正相合。

如果有缘弟子还按照过去诵经、念佛、打坐、放生做功德的方式去修行，已经不能达到修行的圆满。因为这样的修行都是有限的功德，比如：有父母不去孝顺，却把宠物当成亲人，宁愿给宠物买最好的东西和最好的关爱，也不愿意给父母敬孝心，更不赡养父母和忠孝仁义，甚至修行佛道仙神和万物之灵缘的人没有大慈大悲之心，都是一种郁结和阻隔。

末法之年的修行是心灵境界的修行，是生命之根、生命之因、生命之道和生命之缘的因果慧根修行，是万法归一和大道无为境界的修行，是世间法和出世间法人心境界在娑婆红尘的修行。

四无量心（四）舍无量心：
四、舍无量心，舍是怨亲平等，对一切众生不憎、不爱。菩萨舍弃了前面的慈、悲、喜这三心，安住在不苦不乐的舍心当中，对所有的有缘众生无爱憎心，抛开一切怨亲差别之相，无量平等利益众生，给众生是真正的安稳。如果这种舍心能够平等、没有隔碍，遍施十方，这时就称为舍无量心。

“无相心”怎么修呢？

南怀瑾先生 

无相心是不着任何相。无相心怎么修呢？就是要“取蕴灭”，“取”也就是受。十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这些佛学名相要会背，不要认为容易而不去记，你如果记不得，用起功来绝对不上路。这十二因缘就是你心路的历程，不记得就找不出来，所以用功就白用了。... ...在十二因缘之中，“取蕴”是在中间，人人都在取，取就是执著，就是抓，取自己四大身体，取名、取利，都是争取，人生本来是争取。普通人争取，是属于正常的，大家会说这个人好，很努力，很上进，知道进取，都是鼓励的好的名词。以修道来讲，是相反的，一切取都不是好的，尤其自己内在的一切取，因为有取心，情、爱、欲一样都放不下。有取所以有爱，有东西拿到就高兴，拿不到就悲哀，心里感受不同，因为爱、取是连着的。“云何无相心三摩地，谓即于彼诸取蕴灭，思维寂静，心住一缘。”所以这里讲无相三昧，先把“取蕴”灭了，“受蕴”就没有了。这个时候“思维寂静”，完全放下，等于修禅的初步，也等于修密宗大手印等的初步。双腿一盘一坐，什么都不缘，不缘光明点，也不缘专一，什么都不管，心住一缘，就是缘住无相。无相是“不低不昂”，此心既不求空，念头也不想空，也不想起妄念。妄念真起来也不怕，来了不欢迎，去了也不送，不迎也不拒，这个念头自然来去，同你不相干。然后如一个天秤摆在那里，水平线平在那里，空、有两边平等，此心始终平的，像一池清水，水波不兴，水上波纹都不动。就算波纹动了也没有关系，思想念头动了，它是空的嘛！它又不妨碍你。思想念头如《楞严经》上的比喻，是客人，客人进来了，你不理他，他自然走了，你主人坐在那里就是寂然不动，这是无相心之三摩地。

南无阿弥陀佛