八字分析：甲辰年人健康运
最近心情激荡起伏，父母也日渐老去，身为独生女的我责任重大，虽然有着优渥的生活，但是最担心的的还是父母健康
尤其是父母健康方面，他是1965年元月二十一日，身体状况欠佳，能不能长寿。
由于只提供了出生年月日，没提供时辰。前三柱排出为：
乾造:甲辰年、丁丑月、乙亥日
大运:戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉
目前在癸未大运中。
喜忌分析:命主五行属乙木，乙生在丑月，木开始进气，自坐亥水得生扶。
但月干透丁火泄乙木之气、年支辰土、月支丑土坐月令耗木，土偏旺泄耗太过，木偏弱。喜水、木，忌讳火土金。
健康、寿辰分析:
从年月日三柱来看，日元乙木除了在亥水中藏余气甲木之外、还在年柱辰土中藏中气乙木、以及年干透甲木帮扶，但没有强根，乙木又为阴干，根气不旺。
年支离的远，有点鞭长莫及，只有日支亥水离的近，生养乙木，且藏甲木帮身。
所以印星亥水是四柱中最大的喜用神，喜用神为护佑命主之物，不能受伤害，如喜用神受损伤，则守护神被制，就会引起命局失衡，命局失衡，自然身体方面就会受到来自外界的侵害。
2019-2029年间行癸未大运，未土为木库，虽藏乙木帮扶日元，但与月柱组成丑未相冲，实则是丑土中所藏的辛金冲克掉未土中所藏的乙木根气，难助命主
加上未土又为五行中木的墓库，墓库在大运出现，这期间会有、有志难伸的感觉，身体状况也不太稳定。
今年辛丑年，与月柱组成两丑冲一未，加重丑未冲的力量，未土中藏的乙木根气被丑土中辛金克掉
同时冲动大运的未土墓库，自然身体健康状况不佳，好在没有损伤到印星亥水的根气，不然今年会有寿辰方面的堪忧。
加上今年农历十二月份又是辛丑月，三个丑土起副作用，需要注意脾胃肠道方面引发故障。比如消化功能不良，肠胃不顺畅，引起食欲不振等症状。
多饮食一些清淡营养的补品，或多吃蔬菜瓜果类食物有助于消化。如果严重不适的情况还是需要去医院就医，方为上策，命理分析只是类似于诊断。
2022壬寅年，印星壬水透出生扶日元乙木，又与命局组成寅亥合木局，木旺根气得以巩固加强，自然健康状态转好，无病无灾，健康平安，家庭生活变得轻松愉悦。
2023年癸卯，印星癸水生比劫卯木，又与大运命局组成亥卯未三合木局，卯木合化未土、又为日元乙木的禄根，该年福禄自来，财运也旺，自然家庭和睦，身体康健，生活氛围感到轻松。
2024年甲辰，与年柱甲辰并临重合，甲木下坐辰土得滋养，透出帮扶日元乙木，生活如清风徐来，水波不兴，运势比较平和安稳。
2025年乙巳，乙木虽透，下坐巳火泄气，又与日柱组成巳亥冲，命局最大的喜用神受到冲击，该年身体易有灾。巳火为命局中的财星，代表命局的老婆、情人、钱财等。
与日柱逢冲，那则需要注意与老婆发生冲突打斗，或在外有情人之类引发的身体受灾。或因为钱财之事发生冲突引发身体出故障，水火冲突交战，该年要防止有血光之灾。
此年遇事需冷静，尽量别与他人起冲突，避免带来身体上的灾难。如遇解决不了的问题，最好找出生在农业一、二月份又属虎之人帮忙化解。
2026年丙午，与大运午未合土局，食伤和财星旺地，财旺克印星，家庭生活各种开销大，经济压力大，生活氛围比较压抑，无法舒展，食欲不佳。
2027年丁未，与大运一气组成两未冲一丑，财星之冲，家庭冲突多，时常为钱财之事与另一半发生吵闹，心绪不宁，未土起坏作用，又为命主的墓库之年，肠胃系统易出问题，没有直接的伤克到印星亥水，命主有生源，寿辰无大碍。
2028年戊申，申中藏壬水，助印星亥水，亥水再转生乙木，生活有压力也有动力，运势较一般，健康状况恢复往常。
64岁开始进入甲申大运，甲木虽透出帮扶日元乙木，但下坐申金戳脚克制，甲木帮身无力，不过申金为壬水长生之地，藏壬水帮扶命局印星亥水，官杀有印星转化流通有情。
官杀代表男命的子女，说明老年时期生活虽为子女操心劳碌不少，但子女也懂得回报感恩于你，生活有压力也有子女带来的动力。
2029己酉年-2030年庚戌年，财星和官杀旺地，冲克印星和比劫喜神不吉，为家庭子女操心忙碌多，健康虽无大碍，但生活负担重。
2031-2036年，进入亥子、寅卯这样的喜用神流年，喜用神助力，生活各方面诸事顺意，喜事连连，转变为快乐时光，顾养晚年生活。
健康方面虽一路跌跌撞撞，除了遇蛇、羊年需防健康受损严重外，其余年份身体无大恙，有望长寿终老。
之后逢猪、鼠、虎、兔、龙年，健康状况良好，财运畅通。
建议在适合居住坐南朝北、背阴面的房间；床头摆放朝向东北方向，利于提神醒脑
在客厅或卧室摆放一些绿色植物利于增强个人运势；适合佩戴木制佛珠加强个人运气；个人穿衣方面多采用黑色、白色、淡绿色、冷色系为幸运颜色。
最近心情激荡起伏，父母也日渐老去，身为独生女的我责任重大，虽然有着优渥的生活，但是最担心的的还是父母健康
尤其是父母健康方面，他是1965年元月二十一日，身体状况欠佳，能不能长寿。
由于只提供了出生年月日，没提供时辰。前三柱排出为：
乾造:甲辰年、丁丑月、乙亥日
大运:戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉
目前在癸未大运中。
喜忌分析:命主五行属乙木，乙生在丑月，木开始进气，自坐亥水得生扶。
但月干透丁火泄乙木之气、年支辰土、月支丑土坐月令耗木，土偏旺泄耗太过，木偏弱。喜水、木，忌讳火土金。
健康、寿辰分析:
从年月日三柱来看，日元乙木除了在亥水中藏余气甲木之外、还在年柱辰土中藏中气乙木、以及年干透甲木帮扶，但没有强根，乙木又为阴干，根气不旺。
年支离的远，有点鞭长莫及，只有日支亥水离的近，生养乙木，且藏甲木帮身。
所以印星亥水是四柱中最大的喜用神，喜用神为护佑命主之物，不能受伤害，如喜用神受损伤，则守护神被制，就会引起命局失衡，命局失衡，自然身体方面就会受到来自外界的侵害。
2019-2029年间行癸未大运，未土为木库，虽藏乙木帮扶日元，但与月柱组成丑未相冲，实则是丑土中所藏的辛金冲克掉未土中所藏的乙木根气，难助命主
加上未土又为五行中木的墓库，墓库在大运出现，这期间会有、有志难伸的感觉，身体状况也不太稳定。
今年辛丑年，与月柱组成两丑冲一未，加重丑未冲的力量，未土中藏的乙木根气被丑土中辛金克掉
同时冲动大运的未土墓库，自然身体健康状况不佳，好在没有损伤到印星亥水的根气，不然今年会有寿辰方面的堪忧。
加上今年农历十二月份又是辛丑月，三个丑土起副作用，需要注意脾胃肠道方面引发故障。比如消化功能不良，肠胃不顺畅，引起食欲不振等症状。
多饮食一些清淡营养的补品，或多吃蔬菜瓜果类食物有助于消化。如果严重不适的情况还是需要去医院就医，方为上策，命理分析只是类似于诊断。
2022壬寅年，印星壬水透出生扶日元乙木，又与命局组成寅亥合木局，木旺根气得以巩固加强，自然健康状态转好，无病无灾，健康平安，家庭生活变得轻松愉悦。
2023年癸卯，印星癸水生比劫卯木，又与大运命局组成亥卯未三合木局，卯木合化未土、又为日元乙木的禄根，该年福禄自来，财运也旺，自然家庭和睦，身体康健，生活氛围感到轻松。
2024年甲辰，与年柱甲辰并临重合，甲木下坐辰土得滋养，透出帮扶日元乙木，生活如清风徐来，水波不兴，运势比较平和安稳。
2025年乙巳，乙木虽透，下坐巳火泄气，又与日柱组成巳亥冲，命局最大的喜用神受到冲击，该年身体易有灾。巳火为命局中的财星，代表命局的老婆、情人、钱财等。
与日柱逢冲，那则需要注意与老婆发生冲突打斗，或在外有情人之类引发的身体受灾。或因为钱财之事发生冲突引发身体出故障，水火冲突交战，该年要防止有血光之灾。
此年遇事需冷静，尽量别与他人起冲突，避免带来身体上的灾难。如遇解决不了的问题，最好找出生在农业一、二月份又属虎之人帮忙化解。
2026年丙午，与大运午未合土局，食伤和财星旺地，财旺克印星，家庭生活各种开销大，经济压力大，生活氛围比较压抑，无法舒展，食欲不佳。
2027年丁未，与大运一气组成两未冲一丑，财星之冲，家庭冲突多，时常为钱财之事与另一半发生吵闹，心绪不宁，未土起坏作用，又为命主的墓库之年，肠胃系统易出问题，没有直接的伤克到印星亥水，命主有生源，寿辰无大碍。
2028年戊申，申中藏壬水，助印星亥水，亥水再转生乙木，生活有压力也有动力，运势较一般，健康状况恢复往常。
64岁开始进入甲申大运，甲木虽透出帮扶日元乙木，但下坐申金戳脚克制，甲木帮身无力，不过申金为壬水长生之地，藏壬水帮扶命局印星亥水，官杀有印星转化流通有情。
官杀代表男命的子女，说明老年时期生活虽为子女操心劳碌不少，但子女也懂得回报感恩于你，生活有压力也有子女带来的动力。
2029己酉年-2030年庚戌年，财星和官杀旺地，冲克印星和比劫喜神不吉，为家庭子女操心忙碌多，健康虽无大碍，但生活负担重。
2031-2036年，进入亥子、寅卯这样的喜用神流年，喜用神助力，生活各方面诸事顺意，喜事连连，转变为快乐时光，顾养晚年生活。
健康方面虽一路跌跌撞撞，除了遇蛇、羊年需防健康受损严重外，其余年份身体无大恙，有望长寿终老。
之后逢猪、鼠、虎、兔、龙年，健康状况良好，财运畅通。
建议在适合居住坐南朝北、背阴面的房间；床头摆放朝向东北方向，利于提神醒脑
在客厅或卧室摆放一些绿色植物利于增强个人运势；适合佩戴木制佛珠加强个人运气；个人穿衣方面多采用黑色、白色、淡绿色、冷色系为幸运颜色。
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关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子，有个师兄告诉我，他喝了点葡萄酒，护法都离开他远远地！
可能有人觉得，不就是喝了一点葡萄酒么？又不是酗酒，怎么也不行？
只要喝了酒，人的气息就会浊乱。护法不喜！
消除饮酒的罪业！
除了按照文章后面的忏悔发愿外，
还要大量广为转发此文，
最好是自己发布到各个平台！
也就是复制这个文章自己再发布！
【酒】
（ 物名）梵语苏罗Surå，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒，是五戒之一。
多种经、律、论中，有对饮酒危害、果报的描述：
《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云：
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说：
“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’
《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 ：
当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。
复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。
二，现多疾病。
三，因兴斗诤。
四，增长杀害。
五，增长嗔恚。
六，多不遂意。
七，智慧渐寡。
八，福德不增。
九，福德转减。
十，显露秘密。
十一，事业不成。
十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。
十四，毁辱父母。
十五，不敬沙门。
十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。
十八，不敬僧法。
十九，亲近恶友。
二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。
二十二，形不隐密。
二十三，淫欲炽盛。
二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。
二十六，父母不喜。
二十七，眷属嫌弃。
二十八，受持非法。
二十九，远离正法。
三十， 不敬贤善。
三十一，违犯过非。
三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。
三十四，身心散乱。
三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。
护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》
忏悔发愿：
我昔所造诸酒业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，
弟子今发愿生生世世
不制酒，不贩酒，
不饮酒，不令他饮。
我愿无尽，
诸佛菩萨加持无尽，
念念相续无有间断，
身语意业无有疲厌。
关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子，有个师兄告诉我，他喝了点葡萄酒，护法都离开他远远地！
可能有人觉得，不就是喝了一点葡萄酒么？又不是酗酒，怎么也不行？
只要喝了酒，人的气息就会浊乱。护法不喜！
消除饮酒的罪业！
除了按照文章后面的忏悔发愿外，
还要大量广为转发此文，
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【酒】
（ 物名）梵语苏罗Surå，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒，是五戒之一。
多种经、律、论中，有对饮酒危害、果报的描述：
《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云：
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说：
“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’
《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 ：
当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。
复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。
二，现多疾病。
三，因兴斗诤。
四，增长杀害。
五，增长嗔恚。
六，多不遂意。
七，智慧渐寡。
八，福德不增。
九，福德转减。
十，显露秘密。
十一，事业不成。
十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。
十四，毁辱父母。
十五，不敬沙门。
十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。
十八，不敬僧法。
十九，亲近恶友。
二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。
二十二，形不隐密。
二十三，淫欲炽盛。
二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。
二十六，父母不喜。
二十七，眷属嫌弃。
二十八，受持非法。
二十九，远离正法。
三十， 不敬贤善。
三十一，违犯过非。
三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。
三十四，身心散乱。
三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。
护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》
忏悔发愿：
我昔所造诸酒业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，
弟子今发愿生生世世
不制酒，不贩酒，
不饮酒，不令他饮。
我愿无尽，
诸佛菩萨加持无尽，
念念相续无有间断，
身语意业无有疲厌。
关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子，有个师兄告诉我，他喝了点葡萄酒，护法都离开他远远地！
可能有人觉得，不就是喝了一点葡萄酒么？又不是酗酒，怎么也不行？
只要喝了酒，人的气息就会浊乱。护法不喜！
消除饮酒的罪业！
除了按照文章后面的忏悔发愿外，
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【酒】
（ 物名）梵语苏罗Surå，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒，是五戒之一。
多种经、律、论中，有对饮酒危害、果报的描述：
《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云：
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说：
“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’
《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 ：
当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。
复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。
二，现多疾病。
三，因兴斗诤。
四，增长杀害。
五，增长嗔恚。
六，多不遂意。
七，智慧渐寡。
八，福德不增。
九，福德转减。
十，显露秘密。
十一，事业不成。
十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。
十四，毁辱父母。
十五，不敬沙门。
十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。
十八，不敬僧法。
十九，亲近恶友。
二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。
二十二，形不隐密。
二十三，淫欲炽盛。
二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。
二十六，父母不喜。
二十七，眷属嫌弃。
二十八，受持非法。
二十九，远离正法。
三十， 不敬贤善。
三十一，违犯过非。
三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。
三十四，身心散乱。
三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。
护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》
忏悔发愿：
我昔所造诸酒业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，
弟子今发愿生生世世
不制酒，不贩酒，
不饮酒，不令他饮。
我愿无尽，
诸佛菩萨加持无尽，
念念相续无有间断，
身语意业无有疲厌。
前些日子，有个师兄告诉我，他喝了点葡萄酒，护法都离开他远远地！
可能有人觉得，不就是喝了一点葡萄酒么？又不是酗酒，怎么也不行？
只要喝了酒，人的气息就会浊乱。护法不喜！
消除饮酒的罪业！
除了按照文章后面的忏悔发愿外，
还要大量广为转发此文，
最好是自己发布到各个平台！
也就是复制这个文章自己再发布！
【酒】
（ 物名）梵语苏罗Surå，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒，是五戒之一。
多种经、律、论中，有对饮酒危害、果报的描述：
《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云：
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说：
“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：
酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’
《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮！’
《大佛顶首楞严经》：
不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。
《大般涅槃经》：
酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》：
喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》：
乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》：
复有众生，或癫或狂，或痴或騃，不别好丑。何罪所致？
佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 ：
当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。
复次，饮酒三十六过。其过云何？
一，资财散失。
二，现多疾病。
三，因兴斗诤。
四，增长杀害。
五，增长嗔恚。
六，多不遂意。
七，智慧渐寡。
八，福德不增。
九，福德转减。
十，显露秘密。
十一，事业不成。
十二，多增忧苦。
十三，诸根闇昧。
十四，毁辱父母。
十五，不敬沙门。
十六，不信婆罗门。
十七，不尊敬佛。
十八，不敬僧法。
十九，亲近恶友。
二十，舍离善友。
二十一，弃舍饮食。
二十二，形不隐密。
二十三，淫欲炽盛。
二十四，众人不悦。
二十五，多增语笑。
二十六，父母不喜。
二十七，眷属嫌弃。
二十八，受持非法。
二十九，远离正法。
三十， 不敬贤善。
三十一，违犯过非。
三十二，远离圆寂。
三十三，颠狂转增。
三十四，身心散乱。
三十五，作恶放逸。
三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
《大智度论》卷第八：
有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷：
何所应受？谓清净物，如来所许。除酒、肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？谓知量而受。勿令自损，或损于他。
护不饮酒戒五神：
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；
二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；
三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；
四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；
五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》
忏悔发愿：
我昔所造诸酒业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，
弟子今发愿生生世世
不制酒，不贩酒，
不饮酒，不令他饮。
我愿无尽，
诸佛菩萨加持无尽，
念念相续无有间断，
身语意业无有疲厌。
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