为什么知道一定要万缘放下？菩提心开悟了，明心见性。明心见性的人，六根在六尘境界上不起心不动念、不分别不执着，这就是万缘放下；还会起心动念、还会分别执着不行，这凡夫，我们不能不知道。这桩事情决定不能含糊，关系我们这一生能不能成就，不能成就，又去搞六道轮回，那就太可怜了。关键就是放下，古大德告诉我们放下便是！惠能大师能继承祖位，五祖把法传给他，没有传给神秀，什么原因？神秀没放下，他彻底放下了。我们读《坛经》就明白了，神秀作的四句偈考虑了一个晚上，没睡着觉。自己还不敢送给老师看，把它贴在墙壁上，看看反应，如果老师赞叹，出来说这是我作的，老师不赞叹就算了，就不承认。你看这是什么？着相了，这就是没放下。
还斤斤计较着，这不能往生。一切缘都要放下，随缘，什么都好，一切都随它去吧，我丝毫都不染着了。我念念求生极乐世界，念念跟阿弥陀佛相应，这个世间事不再过问。你的心定了，你的心开明了，你的心觉悟了，决定得生。时时刻刻要提醒，怎么还会起心动念、还有分别执着？起心动念太微细了，我们不能觉察，暂时不要去理它，至少分别执着这个相很粗，我们很明显的觉察到，能不能不分别、能不能不执着？要在这上下功夫。依然分别、依然执着，我们求往生就没把握了。什么叫忏悔？我一切不分别、一切不执着，我就执着阿弥陀佛，我就分别阿弥陀佛，这叫放下了。万缘放下，只留一个，这个要在八万四千法门不行，不能证果，但是在净土法门可以带业往生，这就是净土胜过八万四千法门的道理。 ———师父上人

《关于神通》

近年来太多的所谓的修行圈大谈特谈神通了，一派为追求者，认为有了神通可以显法显道，无所不能，一派为反对追求神通者，自命清高认为神通为负产品，不屑一顾，在谈论前我们首先要知道什么是神通？什么是鬼通，什么是妖通，什么是魔通，什么是精通，

第一人是有三魂七魄的，人的天魂即自性，为神，天魂，地魂，人魂，当一个修行人达到了明心见性之时，人魂之心即通了天魂，此时即与神相通叫神通，神通者可以根据他本人境界的高低，人的能量频率的高低可以激发人体一些潜能，如天眼，心通，慧眼，法眼，佛眼等，道家讲，与神一通，即一通百通，开了玄关通了心窍，这即为神通。

鬼通是有的人追求神通，但不修德性，为了钱财拜鬼为师，即有鬼魂附体，给人感应，这也叫阴阳眼，这即鬼通，精通有人拜畜牲道的狐狸精，蛇精，蟒蛇精，黄鼠狼子精附人体，靠它们通灵，知道一些事情，这即为精通，妖通为树妖附人体，魔通为魔附人体，

这些听谓的这通那通如何区分呢？

定晴一看，就是睁眼睛不要眨眼睛的看他们一会，就基本可以知道了，可以试试，心会知道一切的。

第二修行人必须要通神的，这叫明心见性，神为天，为道，为自性，不天人合一，不明心见性，破迷开悟这是修行呢？对神通不屑一顾的你们是修行人吗？带业住生不是修行人，是找地方的人，认为红尘乱世，不适合修行，要找一方净土修行，这种人无一人可达净土的，荷花生于污泥之中，因自心清净才出污泥而不染，方显荷花之本性，净土之中又怎么可能长出莲花，因为红尘污泥之中方显我们之德性，德得者方成圣道，至古抛弃了众生者，带业往生净土，净土也非是净土了。人身难得，有德者方可关关皆过，无德者释迦牟尼佛祖也不能做到让他解脱，师者德也，德者师也，尊师重道，道心还是德也。

溪边种田人

我们总祈愿生如夏花，炫美一生，但可知夏花又经历了怎样炎炎炙烤的煎熬，雨骤风狂的磨砺，才有了她的美妙，一如人生青春，握紧初心，一展绚烂。

小暑时节，当“盛夏”二字浮现脑海，便有了热浪拍打逶迤七月的感觉。在这热浪涌动中，便到了该收割的收割，该拔节的拔节，该成熟的成熟。

此时此刻，会让人真正的感受到，使我们成熟的也许不是日子，而是经历，亦如小暑，把心中热辣辣的情感，写成秋天的故事。

白居易有诗云“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”

为人处世当如小暑，些许躁动但不困于情，一时亢奋但不乱于心，明心见性，浴火重生，把爱一步步推向高潮，把人生一步步推向丰盈！

作者：杨蓝天，曾用名：杨学志。笔名：驰骊