陆游在宋乾道六年，公元一一七零年秋天，沿着长江水路去巴蜀夔州赴任通判一职，所坐船只在长江湖北秭归江面上修整时，怀着崇敬的心情浏览了江渎庙，拜谒了屈原祠，夜晚掌灯时分，伴着潮水拍打船舷、江岸之声，听着儿子为其朗诵《离骚》一文，写下了祭拜屈原后的所思所想——听儿读离骚，日以遣我愁。微言入孤梦，恍与屈宗游。

缓缓流淌的香溪之水，孕育了两位历史名人，王昭君匈奴和亲，屈原忧国忧民，两人的故居被历朝历代不断修缮，并保存至今，让后来人有了一个触摸真实历史之地，缅怀故人之所。后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮……香溪盛产柑橘，相传屈原年少时所写的《橘颂》，更是一篇托物言志的辞赋名篇，作品抒发了追求内心精神世界完美，对坚定理想的讴歌。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。伟大的浪漫主义诗人屈原，在长江之畔，开蒙识字，入仕为官。胸中满满元气，满腹绝世才华，都付诸了笔端瑰丽文字，书写了一篇篇幽思孤愤，宏伟壮丽的诗篇，一生为官清廉，品性高洁。秦军破郢，楚国亡国，屈原一腔报国热血，最后抱恨汨罗，魂归滔滔江水，也让他所留恋的生于斯长于斯的这片土地，多了一个赛龙舟、食粽籺的端午节。

楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂……这位楚辞之祖，开创了中国浪漫主义文学之风的千古诗人，也被无数后来诗人写进了诗词华章，在长江留下了一座让后人膜拜的祠堂，在中国历史浩瀚的星河里幻化成了一颗耀眼的恒星，洪荒天地间名垂千古。

苜蓿芽儿
张小放

那年春天，姥姥病重在床，舅舅问她想吃点什么？姥姥说：“苜蓿芽儿蒸拿糕。”这点儿微不足道的要求，却让孝顺的舅舅犯了难，因为只有生产队的地里有苜蓿。那是个大讲“阶级斗争”的年代，舅舅家是地主“成份”，属于“地富反坏右”这“黑五类”中的首类，正接受“贫下中农”的监督改造和管制。平素里那些“根正苗红”的社员就很少搭理舅舅一家，如果去偷采生产队里的苜蓿，一旦被逮着那就是“阶级斗争新动向”，肯定被揪斗、带上高帽子游街的。望着重病的姥姥，舅舅还是破天荒地做了一次贼，趁天黑时分，背上草筐直奔生产队的苜蓿地。看苜蓿的是个五十开外的孤老头儿，大伙儿都喊他“二更爷”。二更爷贫农出身，性情耿直、倔犟，爱凿个“死理儿”，加之他在村里辈份又高，民望也高，所以大伙儿都怵他一头。舅舅来到苜蓿地边儿上，看看四处无人，就开始胆战心惊地采苜蓿芽儿。刚采了几把，二更爷从一棵歪脖子柳树后走了出来。舅舅吓得出了一身冷汗，他羞愧难当，低着头红着脸儿嘟囔了一句：“俺娘病得厉害，想吃拿糕。”二更爷没有说话，转身走了。舅舅呆若木鸡般站了好一会儿，才背起空筐悻悻地往家走，心想这下坏事儿了，等着明天挨批斗游街吧。
第二天，舅舅忐忑不安地呆在家里等着来揪斗，可等了一天也不见有人来，跟啥事儿也没发生过一样。舅舅继而想，也许二更爷放我一马吧，心里就对二更爷充满了感激。掌灯时分，舅舅起身去插大门，蓦地看见大门洞内有一堆儿鲜鲜嫩嫩的苜蓿芽儿，舅舅挺纳闷儿，就走出大门四下张望了一下，见二更爷背筐的身影儿走出胡同口……舅舅明白了。舅舅的眼圈红了……二更爷是冒了风险的，他不但知情不举，而且还把生产队的苜蓿偷偷送给“阶级敌人”：该死的地主婆！分明是丧失了“阶级立场”，就凭这，他就得“吃不了兜着走”……
姥姥过世十年后，那个“阶级斗争”的时代也过去了，舅舅学会了中医和针灸，就免费为乡亲们看病。渐渐地，舅舅精湛的医术和乐于助人的德行赢得了乡亲们的交口称赞，十里八乡，舅舅声名远播。
舅舅像亲生儿子一样照料二更爷晚年的生活，直到他去世。临终前，二更爷攥着舅舅的手，用尽最后的一点气力摇了摇，流下一串儿浑浊的泪珠，便溘然长逝。
许多年后的今天，我陡然大悟：这个苜蓿芽儿的故事，包含着对人的尊严与人格的尊重、呵护与宽容，折射着情深义重的人性的光辉。平凡朴实的二更爷和舅舅，他们的内心像金子一样贵重，足够我品味一生。

载《读者》乡村版2002年第12期
载《微型小说选刊》2003年第9期
选入华夏出版社《迁移阅读 七年级全一册》

【掌灯时分】中环大部分街道是英文起名的，按粤语发音译成中文，和我熟悉的译法很不一样，先看中文名再看英文名，有时会忍不住笑出声来。但在一些小胡同里，哦，南方应该是叫小巷子里，也有一些街名是中文起到，如歌赋街、九如街，很有诗意。这些小巷里，密布着很多特色餐饮小店和美食，是下班后吃饭聊 ​ ...展开