#history3圈套[超话]#
斯人若彩虹，遇上方知有。
孟少飞斜挎着一个大包、拎着几大件行李出现在唐毅家中。他就那样站着，整个人明朗得似有晨光笼罩。只见他神气地微微昂着头，一双大眼睛亮如繁星，上扬的嘴角带着少年般的骄傲和自信，一张笑脸似阳光干净而温暖。他有理有据地表述着自己的来意，他要做唐毅一个人的人民保姆，他要住进唐毅的家。唐毅以他的警察身份为由拒绝他，他便搬出了自己是半个朋友的身份，他的笑容里满是笃定，笃定唐毅无法拒绝他。
我本可以忍受黑暗，倘若我从未见过光明。
唐毅果然没有拒绝他，似乎是因为杰克三言两语的帮腔，或者是碍于所谓的半个朋友的身份，但实际上不管是现在还是从前，唐毅都从未真正用尽全力拒绝过孟少飞。孟少飞的出现是意料之外的偶然，他固执倔强、重情重义，只要是认定了的事他就会全力以赴，一往无前。他和他看似水火不容，却也有着能够让彼此惺惺相惜的地方，他们都一样的执着和重情。无法深究从何时开始，孟少飞这个偶然渐渐成了他心中特殊的存在。他像是一个围绕着他自转的小太阳，无时无刻不在散发着喜人的光和热，他可以用冷言冷语去伪装，但他早已不是最初那个冷心冷情的自己了。爱是想要触碰却又收回的手。他终究心中有情，且情不自禁。
今夜我不关心人类，我只想你。
左红叶容不下孟少飞留在唐毅身边，她故意对李丽珍出言不逊，以此激怒孟少飞，孟少飞因此与她争执，唐毅护妹心切，将孟少飞推倒在地，并不由分说地维护左红叶。孟少飞气急离去，杰克出现并开导了他几句。这让他冷静下来一想，唐毅护着左红叶本也理所应当，自己的气恼确实是莫名其妙。单纯迟钝如孟少飞，此时仍然爱而不知。
唐毅看到放在桌面上的骷髅吊饰，又看到落地窗外孟少飞怒气冲冲的身影，他转身下了楼，孟少飞也回到了屋中。他开口向孟少飞道歉和解释，这应该是他第一次在意别人的感受和看法，也是他第一次对别人倾吐苦衷。他可以漠视和不屑世人对他的误解和指责，唯独孟少飞不一样，他竟是如此在乎着关于他的一切。
表达歉意除了言语还要付诸行动，把人弄伤了就该把人治愈。唐毅将孟少飞拉进了房间，推倒在床，欺身而上，不顾孟少飞的疑惑发问，径直撩起了人的衣服，将人整个背部袒露在外，那如牛奶一般白皙平滑的背上有两大块瘀红的跌撞伤，唐毅的眼神瑟缩了一下，浓浓的都是心疼的意味。他手法娴熟轻盈地为人按揉着整个背部。孟少飞静静的趴着，感到有些吃痛也有几分享受，他忽然想起了刚才杰克开解他时说的一句话，杰克说“看来你不是在生左红叶的气，反而更在意我们老板。”他倏地惊得双目圆睁，环绕整个银河系一圈的反射弧成功回归，他总算意识到了自己对唐毅的心意。他一时间惊慌失措，只得赶紧把唐毅推出了房间。
你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。
第二天孟少飞和唐毅共乘一车，在一起去公司的路上。初明心意的孟少飞跟所有情窦初开的人一样，满心喜悦、心如小鹿乱撞，他提溜着大眼睛时不时偷瞄一眼一旁的心上人唐毅，唐毅看着他的时候，他又紧张得手足无措，企图用颠三倒四的言行掩饰和缓解自己心中的震荡。期间他借口说要喝水，唐毅马上给他拿了水，并且亲自给他拧开了瓶盖才将水递给他，唐毅的温柔很不经意很动人。
公司电梯外，孟少飞和阿德第n次起了冲突。阿德尖锐地揭穿和嘲讽孟少飞对唐毅的喜欢，坦率的孟少飞直截了当地承认了对唐毅的喜欢。他三拳两脚将阿德撂倒在地，他坦然说道，“我就是喜欢你们老板，关你什么事！”“我孟少飞喜欢谁，不用别人说三道四！”“你有时间散播闲言闲语，不如回家练身手！”
一点浩然气，千里快哉风。好男儿胸怀坦荡，浩然正气，敢作敢当，爱恨分明。孟少飞正是如此。
反派人物陈文浩正式登场，一场腥风血雨即将拉开帷幕。那个和陈文浩暗地里交易的贺航就是安迪找到的汇报给唐毅的叛徒吗？难道阿德是无辜的？？？
想送一首歌给我们少主唐毅，有感于歌词实在堪称唐毅心声之写照，当然这也确实是首值得喜爱的经典好歌，是哥哥张国荣作词并演唱的《有心人》。不妨品一品这首歌词丫。
寂寞也挥发着余香
原来情动正是这样
曾忘掉这种遐想
这么超乎我想像
但愿我可以没成长
完全凭直觉觅对象
模糊地迷恋你一场
就当风雨下潮涨
如果真的太好
如错看了都好
不想证实有没有过倾慕
是无力 或有心
像谜 像戏
谁又会 似我演得更好
从眉梢中感觉到
从眼角看不到
仿佛已是最直接的裸露
是无力 但有心
暗来 明往
谁说 这算是 情愫
最后要沙雕感慨一下，面对飞飞崽崽奶白奶白、紧致嫩滑、不盈一握的腰身，我自叹不如，愧为女人哇！！！
最后的最后，我要表白小天使徐钧浩！！！爱他充满灵气的表演！爱他灿若千阳的暖心笑容和他美好善良的心灵！！！
旋转跳跃期待下一集！！！
斯人若彩虹，遇上方知有。
孟少飞斜挎着一个大包、拎着几大件行李出现在唐毅家中。他就那样站着，整个人明朗得似有晨光笼罩。只见他神气地微微昂着头，一双大眼睛亮如繁星，上扬的嘴角带着少年般的骄傲和自信，一张笑脸似阳光干净而温暖。他有理有据地表述着自己的来意，他要做唐毅一个人的人民保姆，他要住进唐毅的家。唐毅以他的警察身份为由拒绝他，他便搬出了自己是半个朋友的身份，他的笑容里满是笃定，笃定唐毅无法拒绝他。
我本可以忍受黑暗，倘若我从未见过光明。
唐毅果然没有拒绝他，似乎是因为杰克三言两语的帮腔，或者是碍于所谓的半个朋友的身份，但实际上不管是现在还是从前，唐毅都从未真正用尽全力拒绝过孟少飞。孟少飞的出现是意料之外的偶然，他固执倔强、重情重义，只要是认定了的事他就会全力以赴，一往无前。他和他看似水火不容，却也有着能够让彼此惺惺相惜的地方，他们都一样的执着和重情。无法深究从何时开始，孟少飞这个偶然渐渐成了他心中特殊的存在。他像是一个围绕着他自转的小太阳，无时无刻不在散发着喜人的光和热，他可以用冷言冷语去伪装，但他早已不是最初那个冷心冷情的自己了。爱是想要触碰却又收回的手。他终究心中有情，且情不自禁。
今夜我不关心人类，我只想你。
左红叶容不下孟少飞留在唐毅身边，她故意对李丽珍出言不逊，以此激怒孟少飞，孟少飞因此与她争执，唐毅护妹心切，将孟少飞推倒在地，并不由分说地维护左红叶。孟少飞气急离去，杰克出现并开导了他几句。这让他冷静下来一想，唐毅护着左红叶本也理所应当，自己的气恼确实是莫名其妙。单纯迟钝如孟少飞，此时仍然爱而不知。
唐毅看到放在桌面上的骷髅吊饰，又看到落地窗外孟少飞怒气冲冲的身影，他转身下了楼，孟少飞也回到了屋中。他开口向孟少飞道歉和解释，这应该是他第一次在意别人的感受和看法，也是他第一次对别人倾吐苦衷。他可以漠视和不屑世人对他的误解和指责，唯独孟少飞不一样，他竟是如此在乎着关于他的一切。
表达歉意除了言语还要付诸行动，把人弄伤了就该把人治愈。唐毅将孟少飞拉进了房间，推倒在床，欺身而上，不顾孟少飞的疑惑发问，径直撩起了人的衣服，将人整个背部袒露在外，那如牛奶一般白皙平滑的背上有两大块瘀红的跌撞伤，唐毅的眼神瑟缩了一下，浓浓的都是心疼的意味。他手法娴熟轻盈地为人按揉着整个背部。孟少飞静静的趴着，感到有些吃痛也有几分享受，他忽然想起了刚才杰克开解他时说的一句话，杰克说“看来你不是在生左红叶的气，反而更在意我们老板。”他倏地惊得双目圆睁，环绕整个银河系一圈的反射弧成功回归，他总算意识到了自己对唐毅的心意。他一时间惊慌失措，只得赶紧把唐毅推出了房间。
你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。
第二天孟少飞和唐毅共乘一车，在一起去公司的路上。初明心意的孟少飞跟所有情窦初开的人一样，满心喜悦、心如小鹿乱撞，他提溜着大眼睛时不时偷瞄一眼一旁的心上人唐毅，唐毅看着他的时候，他又紧张得手足无措，企图用颠三倒四的言行掩饰和缓解自己心中的震荡。期间他借口说要喝水，唐毅马上给他拿了水，并且亲自给他拧开了瓶盖才将水递给他，唐毅的温柔很不经意很动人。
公司电梯外，孟少飞和阿德第n次起了冲突。阿德尖锐地揭穿和嘲讽孟少飞对唐毅的喜欢，坦率的孟少飞直截了当地承认了对唐毅的喜欢。他三拳两脚将阿德撂倒在地，他坦然说道，“我就是喜欢你们老板，关你什么事！”“我孟少飞喜欢谁，不用别人说三道四！”“你有时间散播闲言闲语，不如回家练身手！”
一点浩然气，千里快哉风。好男儿胸怀坦荡，浩然正气，敢作敢当，爱恨分明。孟少飞正是如此。
反派人物陈文浩正式登场，一场腥风血雨即将拉开帷幕。那个和陈文浩暗地里交易的贺航就是安迪找到的汇报给唐毅的叛徒吗？难道阿德是无辜的？？？
想送一首歌给我们少主唐毅，有感于歌词实在堪称唐毅心声之写照，当然这也确实是首值得喜爱的经典好歌，是哥哥张国荣作词并演唱的《有心人》。不妨品一品这首歌词丫。
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曾忘掉这种遐想
这么超乎我想像
但愿我可以没成长
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从眉梢中感觉到
从眼角看不到
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是无力 但有心
暗来 明往
谁说 这算是 情愫
最后要沙雕感慨一下，面对飞飞崽崽奶白奶白、紧致嫩滑、不盈一握的腰身，我自叹不如，愧为女人哇！！！
最后的最后，我要表白小天使徐钧浩！！！爱他充满灵气的表演！爱他灿若千阳的暖心笑容和他美好善良的心灵！！！
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《18-4轉迷為悟的修法——覓心了不可得》
這樣的理論，我們就可以去實踐它的修法，如何「轉迷為悟」呢？這是一個修行方法。看第二段，蕅益大師指導我們：如何從這一念迷惑的妄想心，轉成「真心」。
「試思！平日起惑造業，畢竟是誰？今書經懺悔，又畢竟是誰？」
先提出一個疑情說：我們過去顛倒的時候，起惑造業是誰呢？造業者是誰？你現在覺悟了，開始書經懺悔、開始讀誦大乘經典…那麼這個懺悔的人，又是誰？我們凡夫的心情總認為：「造業者就是我，是我在造業，懺悔也是我。」就是我們這一念明了的心性，有一個「常一主宰」的我，小時候的我跟長大的我一樣；今生的我跟來生的我，也是一樣。就好比我住在一棟房子裡面，當這個房子破舊了，我不要了，就換一間新房子，但是住在裡面的人是一樣的。換句話說，果報體改變了，但是那個「我」是不能改變。其實，這就是一個迷的境界，執著有一個「我」。蕅益大師，他利用禪宗的方式， 用疑情的方式， 先把問題找出來說： 起惑造業是誰？ 現在書經懺悔又是誰？ 如果有一個「我」，好！那麼觀察這個「我」是不是存在？
「此造業懺悔之念，在內在外在中間邪？青黃赤白長短方圓邪？過去現在未來邪？」這個「常、一、主宰」的我，在空間上，是在內、外，還是中間呢？既然有一個「我」，這個「我」應該有依止處，這個「我」是依止在什麼處所呢？在身體裡面、或身體外面、或在中間？這個「我」是什麼顏色呢？你說有一個存在的「我」，這個「我」是青、黃、赤、白呢？是長、短、方、圓呢？它是什麼樣的形狀？其次時間上，這個「我」是過去的、還是現在的、還是未來的？提出一個「疑情」。
其實，這個「我」最怕的就是你「迴光返照」。我們平常要是這一念心，老是在外境-- 色、聲、香、味、觸、法活動，不斷攀緣外境，一直覺得這個「我」是存在的，但是你一迴光返照：『果覓之了不可得，則罪福無主名真懺悔，阿難所以頓獲法身，性比丘尼所以成阿羅漢也。』
蕅益大師這個思想，是出自《楞嚴經》，但是跟禪宗的修行方法非常類似。禪宗的這種疑情，幾乎是根據《楞嚴經》來的。說到禪宗的傳承，我們看初祖跟二祖，就看得出這個法門的傳承：什麼是「祖師西來意」？……慧可大師說：「弟子心不安，請和尚安心！」我的心躁動不安，希望你能教我一個安心法門。初祖就說：「將心來，我為汝安。」哦！二祖迴光返照那個心，不在內、不在外、不在中間…最後結果是：「覓心了不可得！」初祖說：「吾與汝安心竟。」這個「覓心了不可得」，是你的安心處所，也是我的安心處所，也是十方諸佛的安心處所；十方諸佛，那一念心就是安住在「覓之了不可得」的境界。
所以說這個「覓之了不可得」，也就是「罪福無主」的真實意義。我們平常無論是造善、造惡，都是依止這個「我」， 當我們把這個「我」消滅掉之後，這些有相的境界，就消滅了，這才是真實的懺悔。
它的功德有兩個：阿難尊者頓獲法身，那是大乘法身的境界；性比丘尼，就是摩登伽女，成就了阿羅漢果，就是「聞大證小」。《楞嚴經》在這一段，倒是蠻特別的，我們講「頓、漸、秘密、不定」。這個「覓之了不可得」，事實上就是「我空觀、法空觀」；這個我空、法空的智慧現前時，有兩種差別因緣：一、如果我們今天「覓之了不可得」之後，那個明了的心性，也消失了，那就證得「阿羅漢果」，入了不生不滅的境界，灰身泯智。二、如果我們在「覓之了不可得」的當下，那個大悲心、明了性現前，這個時候就入了「大乘的法身」，差別就在這裡。
「若於無可得中，妄計有心可得，則旋犯旋悔，既悔仍犯，如隔日瘧，有何了期？」
前面是講「圓頓止觀」，如果我們不能夠從「覓之了不可得」這樣的根本智慧契入， 在實無可得中，在本來面目「何期自性本自清淨」中，一定要執著有一個「我」，這個明了的心性有一個「我」的存在。換句話說：起惑造業的是誰？「是我！」現在修善的也是「我」。這樣會有問題：『則旋犯旋悔，既悔仍犯。』雖然我們可以暫時透過拜佛，或者是念佛，把煩惱調伏下來，但是那個「我」的根本問題還在。這個「我」是一個無明，它是擾動的，一定還會再活動，你用石頭把它壓住了，沒多久，它又開始活動，又造業了；就如「隔日瘧」，隔幾天發作一次，這樣子是不能真實的、徹底的懺悔。這個是說「對治止觀」跟「圓頓止觀」有所不同。
——淨界法師《靈峰宗論導讀》第十九集〖正文•止觀篇第四〗
這樣的理論，我們就可以去實踐它的修法，如何「轉迷為悟」呢？這是一個修行方法。看第二段，蕅益大師指導我們：如何從這一念迷惑的妄想心，轉成「真心」。
「試思！平日起惑造業，畢竟是誰？今書經懺悔，又畢竟是誰？」
先提出一個疑情說：我們過去顛倒的時候，起惑造業是誰呢？造業者是誰？你現在覺悟了，開始書經懺悔、開始讀誦大乘經典…那麼這個懺悔的人，又是誰？我們凡夫的心情總認為：「造業者就是我，是我在造業，懺悔也是我。」就是我們這一念明了的心性，有一個「常一主宰」的我，小時候的我跟長大的我一樣；今生的我跟來生的我，也是一樣。就好比我住在一棟房子裡面，當這個房子破舊了，我不要了，就換一間新房子，但是住在裡面的人是一樣的。換句話說，果報體改變了，但是那個「我」是不能改變。其實，這就是一個迷的境界，執著有一個「我」。蕅益大師，他利用禪宗的方式， 用疑情的方式， 先把問題找出來說： 起惑造業是誰？ 現在書經懺悔又是誰？ 如果有一個「我」，好！那麼觀察這個「我」是不是存在？
「此造業懺悔之念，在內在外在中間邪？青黃赤白長短方圓邪？過去現在未來邪？」這個「常、一、主宰」的我，在空間上，是在內、外，還是中間呢？既然有一個「我」，這個「我」應該有依止處，這個「我」是依止在什麼處所呢？在身體裡面、或身體外面、或在中間？這個「我」是什麼顏色呢？你說有一個存在的「我」，這個「我」是青、黃、赤、白呢？是長、短、方、圓呢？它是什麼樣的形狀？其次時間上，這個「我」是過去的、還是現在的、還是未來的？提出一個「疑情」。
其實，這個「我」最怕的就是你「迴光返照」。我們平常要是這一念心，老是在外境-- 色、聲、香、味、觸、法活動，不斷攀緣外境，一直覺得這個「我」是存在的，但是你一迴光返照：『果覓之了不可得，則罪福無主名真懺悔，阿難所以頓獲法身，性比丘尼所以成阿羅漢也。』
蕅益大師這個思想，是出自《楞嚴經》，但是跟禪宗的修行方法非常類似。禪宗的這種疑情，幾乎是根據《楞嚴經》來的。說到禪宗的傳承，我們看初祖跟二祖，就看得出這個法門的傳承：什麼是「祖師西來意」？……慧可大師說：「弟子心不安，請和尚安心！」我的心躁動不安，希望你能教我一個安心法門。初祖就說：「將心來，我為汝安。」哦！二祖迴光返照那個心，不在內、不在外、不在中間…最後結果是：「覓心了不可得！」初祖說：「吾與汝安心竟。」這個「覓心了不可得」，是你的安心處所，也是我的安心處所，也是十方諸佛的安心處所；十方諸佛，那一念心就是安住在「覓之了不可得」的境界。
所以說這個「覓之了不可得」，也就是「罪福無主」的真實意義。我們平常無論是造善、造惡，都是依止這個「我」， 當我們把這個「我」消滅掉之後，這些有相的境界，就消滅了，這才是真實的懺悔。
它的功德有兩個：阿難尊者頓獲法身，那是大乘法身的境界；性比丘尼，就是摩登伽女，成就了阿羅漢果，就是「聞大證小」。《楞嚴經》在這一段，倒是蠻特別的，我們講「頓、漸、秘密、不定」。這個「覓之了不可得」，事實上就是「我空觀、法空觀」；這個我空、法空的智慧現前時，有兩種差別因緣：一、如果我們今天「覓之了不可得」之後，那個明了的心性，也消失了，那就證得「阿羅漢果」，入了不生不滅的境界，灰身泯智。二、如果我們在「覓之了不可得」的當下，那個大悲心、明了性現前，這個時候就入了「大乘的法身」，差別就在這裡。
「若於無可得中，妄計有心可得，則旋犯旋悔，既悔仍犯，如隔日瘧，有何了期？」
前面是講「圓頓止觀」，如果我們不能夠從「覓之了不可得」這樣的根本智慧契入， 在實無可得中，在本來面目「何期自性本自清淨」中，一定要執著有一個「我」，這個明了的心性有一個「我」的存在。換句話說：起惑造業的是誰？「是我！」現在修善的也是「我」。這樣會有問題：『則旋犯旋悔，既悔仍犯。』雖然我們可以暫時透過拜佛，或者是念佛，把煩惱調伏下來，但是那個「我」的根本問題還在。這個「我」是一個無明，它是擾動的，一定還會再活動，你用石頭把它壓住了，沒多久，它又開始活動，又造業了；就如「隔日瘧」，隔幾天發作一次，這樣子是不能真實的、徹底的懺悔。這個是說「對治止觀」跟「圓頓止觀」有所不同。
——淨界法師《靈峰宗論導讀》第十九集〖正文•止觀篇第四〗
此书虽然有破损但很有价值！否则胡大师不会溢美。好在我连续集也买到了，虽然是影印版，还是胡大师作序。可见此书和作者的价值！
览扉页赫然有一朱印，原来此书乃王氏所藏之书。可以想象，此人既然有专用藏书之印，其藏书量应该不在少数。可是爱书之人奉若拱壁如何星散四方，如何又到了孔夫子旧书网？或者他忽然不喜欢这本书了，这不可能；或者他的后人把它们论斤卖出了；谁知道呢。
而今到了我手，和我有缘。
心中不免慨叹——大概这是薪火流传吧，它暂时属于我，但我只不过是代为保管，它以后会到哪里去呢？
于是我也印它一印，写上戊戌冬月。
览扉页赫然有一朱印，原来此书乃王氏所藏之书。可以想象，此人既然有专用藏书之印，其藏书量应该不在少数。可是爱书之人奉若拱壁如何星散四方，如何又到了孔夫子旧书网？或者他忽然不喜欢这本书了，这不可能；或者他的后人把它们论斤卖出了；谁知道呢。
而今到了我手，和我有缘。
心中不免慨叹——大概这是薪火流传吧，它暂时属于我，但我只不过是代为保管，它以后会到哪里去呢？
于是我也印它一印，写上戊戌冬月。
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