#约会博物馆# #国潮东方美# 【青青麦浪,绵绵文明,河南“麦田里的博物馆”开展】

5月7日,河南博物院牵头组织,联合河南各地市12家博物馆,共同推出的“麦田里的博物馆”开展。青青麦浪中,贾湖骨笛、妇好鴞尊、莲鹤方壶、杜岭方鼎、武曌金简等知名文物的仿制品展示其间,跨越数千年。

本次展览,从全省博物馆中精选了39件文物仿制品,分为“礼城”“鼎立”“绵延”三个篇章。展品时代从新石器时代到商周,从春秋到宋元,跨越了数千年。展品中,新石器时代的“贾湖骨笛”,被认定为世界上最早的可吹奏乐器,有着“中华第一笛”美誉;商代晚期的“妇好”鴞尊,是迄今发现最早的鸟形酒尊、中国商代青铜器中的精品;春秋时期的“莲鹤方壶”,被誉为“东方最美青铜器”;有商代早期的“杜岭方鼎”,是目前所知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器,它既是华夏青铜文化的见证,也是中原文明发源之地的象征;唐代的“武曌金简”,金简中有多个武则天的自创字,被称为现存唯一属于武则天的文物。还有北宋时期的“汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶”,此物被称作汝窑传世品中所未见,被誉为稀世珍宝,绝世无双……

据主办方介绍,“黄河孕育生机,文物折射历史,麦穗延续苍生。在中原大地即将麦熟之际,特意将黄河文化孕育出的文化遗存放进麦田,意在试图展示土地与传承、麦子与文明、历史与我们。同时更希冀民众从展览中领略这片土地上礼仪礼制的魅力、鼎立中原的魄力和生生不息的生命力。”(来源:河南省文化和旅游厅/图 新民晚报/文 )

【揭开“神秘面纱”!陕西考古博物馆今起试行开放陕西考古博物馆的百年使命】#陕西考古博物馆今天试行开放# #西安多个景区五一门票开始预约# 当文明的曙光照耀人类最初的面庞,人类一面执着前行,一面自豪回望。第一柄石斧、第一只陶罐、第一个铜鼎、第一把铁犁……它们是智慧的结晶,更是文明的记忆。

中华五千年文明的记忆藏在中国的大地上,也藏在每个国人的心里。它字里行间书写的是民族的血脉和传奇,发现它是使命,传承它是热爱。

用遗迹实证民族的过往是中国考古人的初心,这初心中充满了爱国的情感。曾经,在满目疮痍的中国,以保存国故、重建古史、振奋人心为宏愿的中国学术界将目光投向了西北地区,一批身着长衫大褂的社会精英在陕西寻求以实物资料索解周秦汉唐史迹、探索民族渊源,叩问大地,上下求索。

他们不会想到,百年后,陕西终以一座考古博物馆完成了他们当初的使命。

一把洛阳铲,在爱国情中实证文明信史和华夏史脉

930年前,陕西蓝田的吕大临写下《考古图》。当然,把文物作为金石学研究的吕大临不会想到,在他故乡的土地上,考古最终超越了他当初“探其制作之源,以补经传之阙亡,正诸儒之谬误”的方向而最终成为实证中华文明信史的重要学科。

1921年,河南省三门峡市渑池县仰韶村遗址的发掘,开启了中国现代考古学大门。此时,距离吕大临著录《考古图》已过去829年,而主持此次考古的瑞典人安特生,却将考古发掘的结论导向了“中国文化西来说”。

中国有五千年文明史,是世界四大文明古国之一。但西方通行的史学观点却认为中国的文明史只能从四千年前的夏代算起,此前的一千年只能作为传说对待,原因是缺乏实物证据。

中国人的历史需要中国人来证明。13年后,中国第一代考古学家把目光投向陕西,在宝鸡斗鸡台开启对周秦历史文化的实证和研究。

彼时在宝鸡考古工地上,有一位年轻人的身影,他就是后来成为中国考古学大家的苏秉琦。这一年,他刚刚从北京师范大学历史系毕业。在这里,他触摸着周人的瓦鬲。这些瓦鬲向他讲述了商人、周人及至秦人之间文化传递的“秘密”。在陕西的土地上,苏秉琦不仅开启了中国现代考古的类型学研究方法,也懂得了考古工作者的历史使命。1994年,苏秉琦过85岁生日时,他的学生写下祝寿词:“历史已逝,考古学使他复活。”

苏秉琦这样解释他的探索:“考古学最终是为阐明把亿万人凝聚到一起的基础结构。”

凝聚亿万人,似乎每一位挖开陕西土地的考古学家都有这样的体验。1954年,31岁的石兴邦,在西安城东郊开始了半坡遗址的挖掘。在一座六千多年前的村落,留下神秘的人面鱼纹盆、尖底瓶、孩子的瓮棺、女人的纺轮……这是中国考古学历史上第一次发掘出古人类完整的史前居住遗迹。1958年,我国首座遗址博物馆——西安半坡博物馆建立。石兴邦说,他就是想通过这个博物馆让中国人了解史前的中国。

考古学延伸了历史轴线、增强了历史信度、丰富了历史内涵、活化了历史场景。在陕西的土地上,这样的论断不断地被证实——每一处考古发现都重现着历史,展示着中华民族历史的荣耀。陕西省文物局局长罗文利这样评论陕西考古的意义:陕西考古为中国文明起源形成多元性和发展过程提供全新研究资料。

洛阳铲就是历史的如椽巨笔。文明的熠熠光辉终将通过这柄手铲刻写在祖国的大地上。

陕西省考古研究院院长孙周勇这样评论考古工作者手中的手铲:一把手铲连通古今,把春秋代序的细节延伸至远古蛮荒,使王朝更替的真实生动触手可及,将文明发展的历史娓娓道来……这柄手铲也掘出了陕西考古博物馆的大部分重要馆藏。100年,20余万件出土文物,数以千计的古代遗址,数代考古人的不懈努力,为这座以考古为主题的博物馆奠定了坚实基础。

一所研究院,在黄土地建世界一流考古研究机构中国样板

如果说一柄手铲是连通古今的钥匙,那么研究机构则更像是文明薪火相传的学校。

1958年,陕西省文物管理委员会主导了第一次全省文物普查。同年11月,陕西省考古研究所正式组建。谁都不曾怀疑,陕西的考古研究注定会成为中国考古事业辉煌的一页。

从潼关到陇原,从塞北沙漠到汉水盆地,从115万年前的蓝田人,到五六千年前的半坡人,直至周秦汉唐,陕西考古走出了自己的风采!

1979年中国考古学会成立大会在西安召开,考古学迎来新的春天。改革开放以来,陕西考古迈上快速发展的轨道,法门寺地宫、汉阳陵、北周武帝孝陵等重大考古发现不断改写我们的认识。在此基础上建立的乾陵博物馆、法门寺博物馆、汉阳陵博物院、梁带村芮国博物馆等蜚声中外的博物馆,成为展现中华文明辉煌成就的重要载体。

进入21世纪,陕西考古步入新的发展阶段。

在人类起源探索方面,秦岭地区、黄河沿岸旧石器时代考古,特别是汉中疥疙洞遗址的发掘,首次在秦岭地区发现早期现代人化石,为中国乃至东亚地区早期现代人演化自本土古人群的学说提供了重要考古学证据。

在探寻中华文明起源和发展的历史脉络方面,高陵杨官寨、延安芦山峁、神木石峁等遗址先后被列入“中华文明探源工程”“考古中国”等重大研究课题项目。其中,杨官寨遗址是关中地区已知的庙底沟时期唯一有完整环壕的聚落遗址、国内首次确认的庙底沟时期的大型成人墓地,意义重大。石峁遗址的发现尤为引人注目。近10年来的考古收获表明,石峁城址是距今4300年至3800年间东亚地区规模最大的史前城址,巨型石雕、精美玉器、壮观的石砌城垣,无不展现了黄土高原上早期王国都邑的辉煌。

唯有前行可抵岁月漫长,打造世界一流考古研究机构中国样板,陕西省考古研究院有自己明确的目标。

64载春华秋实,陕西省考古研究院先后有40余项考古项目获“全国十大考古发现”“田野考古奖”“中国考古新发现”“世界重大田野考古发现”等重大荣誉。

陕西考古工作机构先后与美国、英国、法国、德国、俄罗斯、瑞士、澳大利亚、日本、韩国、越南、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等国家和地区的30多所知名高校与文博科研机构建立了良好合作关系。陕西省考古研究院成了中国文明史、东方社会史乃至世界文化史研究的重要阵地,在世界考古领域独具魅力。

一座博物馆,在新时代开启中国考古新篇章

陕西的考古人常常思考,如果说百年前的洛阳铲挖出的除了文物还有一片爱国心,那么今天的考古事业究竟应该由什么来承载?

陕西的考古事业造就了无数的博物馆。从1958年开始,陕西几乎每十年就有一个依托重大考古发现建设的博物馆出现,孕育了半坡、秦始皇陵兵马俑、法门寺、汉阳陵等一批蜚声中外的大型遗址博物馆,成为让世界了解中国历史文化的“金色名片”。

似乎只有一座博物馆才能承载令人惊叹的发现。而一座考古主题的博物馆,无疑能让每个普通人更深刻理解考古学的真正含义。它不是挖宝,不是探秘,甚至都不仅限于补全一段历史,它体现的是中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质。

基于丰富的考古研究成果,陕西省考古研究院筹建了国内首家考古博物馆——陕西考古博物馆。博物馆按照科研和展示相结合的原则,分设“一馆五中心”,包括了考古博物馆、科技考古中心、资料信息中心、公众考古中心、后勤动力中心及科研中心。博物馆通过多种手段集中展示考古学家如何通过丰富的地下物质遗存,来解读辉煌的中国古代文明,旨在弘扬传统文化,增加文化自信。

“通过一组组器物让人们重返文明现场,洞悉历史秘密,是陕西考古博物馆的使命。”陕西省考古研究院副院长种建荣说。

科学发掘、保护利用、阐释展示,是陕西考古博物馆的定位。这座博物馆将向社会大众介绍考古学理念、技术和方法,还有考古人的执着和考古学的魅力。

历史总以默契致敬执着,从1921年仰韶文化开启中国现代考古,到2022年陕西考古博物馆开馆,中国现代考古学以百年历程完成了从田野零星调查到博物馆系统展示研究的进步。陕西考古博物馆装下的已经不再是几组文物,或是考古工作的一面,抑或是文明现场的一瞥,它装下的是百年来考古工作者的赤子心。

文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。考古学正是弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信的坚强支撑学科。秦岭山脚下的中国第一座考古博物馆无疑在承载中国考古百年使命的同时,也用无比的自信开启了中国考古的新篇章。(陕西日报 )

#渭南同城# #古代中国# #国潮东方美# 【黄釉扁壶】

黄釉扁壶,陶器,通高20.5厘米,1971年河南安阳北齐范粹墓葬出土,现藏于河南博物院。壶形体扁圆如皮囊,敞口、短颈,平底实足,两肩各一系孔,颈肩之间饰联珠纹一周。壶腹两面模印乐舞图案,考证乃是风靡当时的“胡腾舞”。中央一舞者婆娑起舞于盛开的莲花台座之上,右臂高举前伸,左臂下伸,掌心向后,双足腾跳,反首回顾,动态盎然。舞者左侧立两名伴奏者,一人右侧身,双目注视舞者,双手仰起开合,作击拍状;另一人双手持笛,作吹奏状。舞者右侧立两人,一人面向舞者,双手击钹;另一人弹奏五弦琵琶。五人皆高鼻深目,头戴番帽,身着窄袖长衫,腰间系带,足蹬半筒高靴,应属于当时西域人的形象。扁壶造型优美,线条流畅,构图有致,人物分布对称均衡、大小有别,符合透视原理。通体施黄釉不过底,釉色均匀,稳重而不失亮丽,呈现出一种玻璃样质感。

胡腾舞是由西域粟特地区经河西走廊传入中原的一种男子独舞,因该舞以腾跃见长,故名“胡腾舞”,曾流行于北朝至唐代。唐诗云:“胡腾身是凉州儿,肌肤如玉鼻如锥。桐布轻衫前后卷,葡萄长带一边垂。”北朝时期中原与西域、中亚地区往来较多,各民族融合加深,黄釉扁壶的出土,为研究北齐时期的胡汉民族关系、南北朝时期的陶瓷工艺发展以及乐舞发展提供了珍贵的实物资料。(王文析)来源:河南博物院


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