观世音菩萨！《楞严经》云:“知见无见，此即涅槃无漏真净。云何于中更容他物？”又说:“但有言说，皆无实义。”《金刚经》云:“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”著相者，说有我。著名者，说言说。著于妄想者，华山、五指山下假乐呵。令人缠缚，唯此六根；令人解脱，亦是六根。用与不用，种种不同。不读《心经》:无眼耳鼻舌身意者，是说色声香味触法吗？恋恋不舍，以为修行；是非高下，以为塔庙；魔业坚固，以为城郭。菩提心发，发已还退。忘失菩提心，修诸善根，即是魔业。况未发心，以为言说。依法法无，说即不是。断章取义，以为博文。但有取舍，即非实性。著人著名，非真菩萨。通达无我，谁有法说，通达无法，影不可著。著相凡夫，是名凡夫。将来回光，尽皆是佛。但自修为，不见他过，自心清净，许有把握。自不能救，佛即牛粪，若有真眼，立见极乐。难信难解，不在戏论。无法可说，只须寂默。当否？请诸师斟酌明鉴!祈愿赐教！谢谢您！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！[心] https://t.cn/RJyjtcN

《金刚经》中的几大经典名句，让人顿然开悟

01、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来

一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。

02、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

03、法尚应舍，何况非法

一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢?

04、所谓佛法者，即非佛法

所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

05、应无所住而生其心

应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。

06、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

07、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

08、是法平等，无有高下

八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

09、所作福德，不应贪著

对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

10、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
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《金刚经》第五品
如理实见分

“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

译文

“须菩提，你的意思怎样？可以以为看见我外表的身相，就是看见不生不灭，无所从来，亦无所去的如来吗？”“不可以，世尊，不可以以为看见身相叫做见如来，为什么呢？如来所说的身相，就是虚幻的身相。”佛告诉须菩提:“凡所有现象，都是虚妄的，好比在梦中，你看见山河大地亲朋好友，而实际上并没有。如果见所有现象就是虚幻相，当知一切虚幻现象虽然有生灭变化，而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那么，你若见诸相是虚幻相，就见如来了。也就是发无上正等正觉心，当可如是住，如是降伏其心。”