#编辑日常# 李裕民《两宋笔记系年考证》（图1）和《<四库全书>宋人著作提要订误四十则》（图2）（简称李文）有关宋朝《谈薮》部分的商榷
其二
李文认为：
“韩侂胄”，明陈耀文《天中记》卷十八“诗箴”引此，记其出处为疲竹齐《谈数》。按：“疲竹齐《谈数》”应为“疲竹斋《谈薮》”之误书。疲竹斋当为作者之堂名。《说郛》(商务本)本署名为庞元英，但其下注“号瘦竹翁”，疲与瘦不知以何为是，然庞元英并无此号，则其自应为庞元瑛之号。
这段吧，挺无语。
明显作者看的是四库本《天中记》（图3），在文中记述此条引自“疲竹齐谈数”，并认为应为“疲竹斋谈薮”之误书。
疲、竹、齐、谈四个字也就算了，“薮”字好像也还挺明显的？
然后去翻明朝万历本《天中记》（图4），疲、竹、斋、谈、薮，几个字挺清楚的。
另一版明万历本《天中记》（图5），疲 、斋字模糊，但其他字还是能看清的，“薮”字很明显。
所以，并不存在“斋”误书“齐”，“薮”误书“数”。
至于说“疲竹斋”是《谈薮》作者的堂名，也很值得怀疑，因为目前有且仅有《天中记》写成“疲竹斋”。
明抄本《说郛》记述《谈薮》作者是“号瘦竹翁”，或是直接写“庞元英”。（图6）
《说郛》(商务本)写作:
宋 庞元英 号瘦竹翁。（图7）
而明朝万历年间《青泥莲花记》引《谈薮》故事，则记为：
《谈薮》乃宋庞元英自号瘦竹翁所撰。（图8）
那么《天中记》写的“疲”更可能是“瘦”字误写吧……
总之，用《天中记》来证明《谈薮》作者的堂号是“疲竹斋”，很不靠谱。
总结：
李文用《吴兴备志》证明《谈薮》作者是庞元瑛而非庞元英，用《天中记》证明作者堂号是“疲竹斋”，都是很不靠谱的……
其二
李文认为：
“韩侂胄”，明陈耀文《天中记》卷十八“诗箴”引此，记其出处为疲竹齐《谈数》。按：“疲竹齐《谈数》”应为“疲竹斋《谈薮》”之误书。疲竹斋当为作者之堂名。《说郛》(商务本)本署名为庞元英，但其下注“号瘦竹翁”，疲与瘦不知以何为是，然庞元英并无此号，则其自应为庞元瑛之号。
这段吧，挺无语。
明显作者看的是四库本《天中记》（图3），在文中记述此条引自“疲竹齐谈数”，并认为应为“疲竹斋谈薮”之误书。
疲、竹、齐、谈四个字也就算了，“薮”字好像也还挺明显的？
然后去翻明朝万历本《天中记》（图4），疲、竹、斋、谈、薮，几个字挺清楚的。
另一版明万历本《天中记》（图5），疲 、斋字模糊，但其他字还是能看清的，“薮”字很明显。
所以，并不存在“斋”误书“齐”，“薮”误书“数”。
至于说“疲竹斋”是《谈薮》作者的堂名，也很值得怀疑，因为目前有且仅有《天中记》写成“疲竹斋”。
明抄本《说郛》记述《谈薮》作者是“号瘦竹翁”，或是直接写“庞元英”。（图6）
《说郛》(商务本)写作:
宋 庞元英 号瘦竹翁。（图7）
而明朝万历年间《青泥莲花记》引《谈薮》故事，则记为：
《谈薮》乃宋庞元英自号瘦竹翁所撰。（图8）
那么《天中记》写的“疲”更可能是“瘦”字误写吧……
总之，用《天中记》来证明《谈薮》作者的堂号是“疲竹斋”，很不靠谱。
总结：
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浴佛的由来
浴佛节，为每年的农历四月初八，是中国佛教纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。就是释迦牟尼佛诞生之日。释迦牟尼佛是佛教创始人，是横三世佛中的娑婆世界教主，又是竖三世佛中的现在世佛。释迦牟尼佛本名悉达多，姓乔答摩（也有译作瞿昙）。因为父亲是释迦族，所以成道后被尊为释迦牟尼佛，意思就是“释迦族的圣人”，其他称号有佛陀、世尊、释尊等。释迦牟尼佛原是梵语音译，意为“能仁寂默”：以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号。
在各种经论中，佛陀诞辰具体时间并不统一，或说二月八日，或说四月八日。《长阿含经》说佛生于二月八日，《萨婆多论》也有相同记载；《太子瑞应本起经》说佛生于四月八日，而《灌佛经》则说十方诸佛全部生于四月八日生。汉传佛教采用四月八日之说。据佛教史籍记载：周昭王二十四年（公元前1027年），释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。佛陀诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失众生找到一条解脱之道，因此佛弟子们在佛诞日举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。
浴佛的意义
浴佛的意义在于净化个人的身口意，当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”。愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让我们的身行、语言、心意都能保持洁净；希望社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等事件，环境能够优美清净；并且借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义！
浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛陀的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈悲为药，以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像经》云：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福无量，不可称数。”
二、《浴佛功德经》云： “浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚，都能为未來植下无量福慧功德。
三、《浴佛功德经》云：
1、現受富乐无病延年
2、于所愿求无不遂意
3、亲友眷屬悉皆安稳
4、长辞八难永出苦源
5、不受女身速成正觉
如何浴佛
《浴佛功德经》记载:
1、若浴像时，应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水、熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水置净器中。
2、以好的土做檀，可以方可以圆，大小皆可随之变化上置浴床中间安置佛像。
3、浴佛以其香汤沐浴，再以清水重沐，所用之水必须干净。
4、两指取香水自顶上灌，此水又称吉祥水。
5、手要轻，不要让净水溅出脚踩。
6、用软毛巾将佛像拭净，并烧好香，遍熏四方。
浴佛时应持何心态
1、应持信心：要心生欢喜，深信功德，透过浴佛形式观照自己內心，让自性显发，同证如來的清淨净法身。
2、应持诚心：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向度脫七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界一切众生出离苦海，共植福慧，结此圣缘。
3、应持正心：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈祷世界和平，人民安乐！
4、应持清净心：以佛的法水洗涤我们内心的无明， 一杓水徐徐浇下，灌沐如来的同时也洗涤我们內心的烦恼尘垢。
南无本师释迦牟尼佛
浴佛节，为每年的农历四月初八，是中国佛教纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。就是释迦牟尼佛诞生之日。释迦牟尼佛是佛教创始人，是横三世佛中的娑婆世界教主，又是竖三世佛中的现在世佛。释迦牟尼佛本名悉达多，姓乔答摩（也有译作瞿昙）。因为父亲是释迦族，所以成道后被尊为释迦牟尼佛，意思就是“释迦族的圣人”，其他称号有佛陀、世尊、释尊等。释迦牟尼佛原是梵语音译，意为“能仁寂默”：以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号。
在各种经论中，佛陀诞辰具体时间并不统一，或说二月八日，或说四月八日。《长阿含经》说佛生于二月八日，《萨婆多论》也有相同记载；《太子瑞应本起经》说佛生于四月八日，而《灌佛经》则说十方诸佛全部生于四月八日生。汉传佛教采用四月八日之说。据佛教史籍记载：周昭王二十四年（公元前1027年），释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。佛陀诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失众生找到一条解脱之道，因此佛弟子们在佛诞日举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。
浴佛的意义
浴佛的意义在于净化个人的身口意，当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”。愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让我们的身行、语言、心意都能保持洁净；希望社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等事件，环境能够优美清净；并且借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义！
浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛陀的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈悲为药，以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像经》云：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福无量，不可称数。”
二、《浴佛功德经》云： “浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚，都能为未來植下无量福慧功德。
三、《浴佛功德经》云：
1、現受富乐无病延年
2、于所愿求无不遂意
3、亲友眷屬悉皆安稳
4、长辞八难永出苦源
5、不受女身速成正觉
如何浴佛
《浴佛功德经》记载:
1、若浴像时，应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水、熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水置净器中。
2、以好的土做檀，可以方可以圆，大小皆可随之变化上置浴床中间安置佛像。
3、浴佛以其香汤沐浴，再以清水重沐，所用之水必须干净。
4、两指取香水自顶上灌，此水又称吉祥水。
5、手要轻，不要让净水溅出脚踩。
6、用软毛巾将佛像拭净，并烧好香，遍熏四方。
浴佛时应持何心态
1、应持信心：要心生欢喜，深信功德，透过浴佛形式观照自己內心，让自性显发，同证如來的清淨净法身。
2、应持诚心：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向度脫七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界一切众生出离苦海，共植福慧，结此圣缘。
3、应持正心：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈祷世界和平，人民安乐！
4、应持清净心：以佛的法水洗涤我们内心的无明， 一杓水徐徐浇下，灌沐如来的同时也洗涤我们內心的烦恼尘垢。
南无本师释迦牟尼佛
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