“ 现在、方便 ”
这些词都源于佛教！
离了它们，
话还能说全乎吗
提起佛教文化，
或许有很多人觉得神秘莫测、
离自己的生活很远，
事实上，
佛教已经在几千年的文化传承中，
深深的浸透入我们的日常生活。
“ 现在、
刹那、
执着、
口头禅、
方便 ”，
这些词我们是不是都很熟悉呢？
而这些词语，
都来源于佛教。
得益于古代高僧对佛经绝妙又精准的翻译和禅师们对佛经佛法的传播，
这些词汇也变得充满了中国式内敛的美感，
仔细思索品味，
更令人惊叹于其殊胜的佛教智慧。
现在
《 俱舍论 》卷二十指出 ：
“ 有作用时，
名为现在。”
意谓事物正在发生作用的刹那间，
谓之 “ 现在 ”。
《 维摩诘经·弟子品 》谓 ：
“ 若现在生，
现在生无住。”
又《 金刚经 》谓 ：
“ 现在心不可得。”
无住、
不可得，
均指出
“ 现在 ” 的特点是刹那变迁，
不可滞留。
佛教还有
“ 三世 ” 之说，
即过去世、
现在世和未来世。
如《 百喻经·煮黑石蜜浆喻 》 ：
“ 受苦现在，
殃流来劫。”
方便
语本《 法华经·方便品 》，
佛谓 ：
“ 吾从成佛以来，
种种因缘、
种种譬喻，
广演言教，
无数方便。
引导众生令离所执。”
经典对方便的解释很多，
如谓
“ 理正日方，
言巧称便 ”；
“ 众生所缘之域曰方，
如来适化之法称便 ”。
方便，
犹言善巧、
权益，
是利益他人、
化度众生的智慧和方式，
方便是导向真实之法。
如唐·白居易
《 僧院花 》诗 ：
“ 细看便是
《 华严 》偈，
方便风开智慧花。”
后因以泛指机会、
便利。
口头禅
禅宗以
“ 不立文字，
直指人心 ”
为宗旨，
甚至说 ：
“ 道个佛字，
拖泥带水；
道个禅字，
满面惭惶。”
禅宗还认为
“ 开口即错，
用心即乖 ”，
“ 等你开口，
堪作何用！”
禅宗的末流，
好取现成的经语、
公案、
挂在口头上，
作为谈助，
被斥为
“ 口头禅 ”。
“ 口头禅 ”
完全违背了禅宗
“ 顿悟见性 ” 的宗旨。
后来，
把口头上经常说的一些没有实际意义的话，
也称为
“ 口头禅 ”。
如 ：
宋·王楙
《 野客丛书·王先生圹铭临终 》诗 ：
“ 平生不学口头禅，
脚踏实地性虚天。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
执着
指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。
《 大般若经 》卷七一 ：
“ 能如实知一切法相而不执着故，
复名摩诃萨。”
又如
《 菩提心论 》 ：
“ 凡夫执着名闻利养资生之具，
务以安身。”
众生虚妄的
“ 执着 ”
是很多的，
主要是
“ 我执 ”和
“ 法执 ”。
简单地说 ：
“ 我执 ” 就是固执常一不变的主宰之
“ 我 ”，
从而产生种种
“ 我见 ”。
“ 法执 ”
就是固执外境实有，
从而产生虚妄分别的
“ 法见 ”。
后亦以
“ 执着 ”
谓固执而不知变通。
刹那
“ 时极短者，
谓刹那也 ”
（ 唐·玄奘
《 大唐西域记·印度总述 》）。
“ 一刹那 ”
短到什么程度呢？
据《 仁王护国经 》卷上的说法是 ：
“ 九十刹那为一念。
一念中一刹那，
经九百生灭。”
佛家用
“ 刹那 ”
这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，
谓之
“ 刹那无常 ”。
如《 景德传灯录·僧那禅师 》 ：
“ 无一尘许间隔，
未尝有一刹那顷断续之相。”
佛教的传入，
对汉语词汇的发展演变产生了深远的影响。
虽然有些词在意义上已经发生了变化，
但究其语源仍可看到佛教文化的印记。
赵朴初先生曾说过 ：
现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，
可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分 ……
如果真要彻底摒弃佛教文化的话，
恐怕他们连话都说不周全了。
佛教哲学蕴藏着极深的智慧，
它对宇宙人生的洞察，
对人类理性的反省，
对概念的分析，
有着深刻独到的见解。
这些词语虽只是佛教文化海洋中的一滴，
但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，
确实是悠久深厚，
密不可分，
正如一位学者说 ：
不懂佛教，
就不能懂得汉魏以来的中国文化。
文章综合自《 俗语佛缘 》
这些词都源于佛教！
离了它们，
话还能说全乎吗
提起佛教文化，
或许有很多人觉得神秘莫测、
离自己的生活很远，
事实上，
佛教已经在几千年的文化传承中，
深深的浸透入我们的日常生活。
“ 现在、
刹那、
执着、
口头禅、
方便 ”，
这些词我们是不是都很熟悉呢？
而这些词语，
都来源于佛教。
得益于古代高僧对佛经绝妙又精准的翻译和禅师们对佛经佛法的传播，
这些词汇也变得充满了中国式内敛的美感，
仔细思索品味，
更令人惊叹于其殊胜的佛教智慧。
现在
《 俱舍论 》卷二十指出 ：
“ 有作用时，
名为现在。”
意谓事物正在发生作用的刹那间，
谓之 “ 现在 ”。
《 维摩诘经·弟子品 》谓 ：
“ 若现在生，
现在生无住。”
又《 金刚经 》谓 ：
“ 现在心不可得。”
无住、
不可得，
均指出
“ 现在 ” 的特点是刹那变迁，
不可滞留。
佛教还有
“ 三世 ” 之说，
即过去世、
现在世和未来世。
如《 百喻经·煮黑石蜜浆喻 》 ：
“ 受苦现在，
殃流来劫。”
方便
语本《 法华经·方便品 》，
佛谓 ：
“ 吾从成佛以来，
种种因缘、
种种譬喻，
广演言教，
无数方便。
引导众生令离所执。”
经典对方便的解释很多，
如谓
“ 理正日方，
言巧称便 ”；
“ 众生所缘之域曰方，
如来适化之法称便 ”。
方便，
犹言善巧、
权益，
是利益他人、
化度众生的智慧和方式，
方便是导向真实之法。
如唐·白居易
《 僧院花 》诗 ：
“ 细看便是
《 华严 》偈，
方便风开智慧花。”
后因以泛指机会、
便利。
口头禅
禅宗以
“ 不立文字，
直指人心 ”
为宗旨，
甚至说 ：
“ 道个佛字，
拖泥带水；
道个禅字，
满面惭惶。”
禅宗还认为
“ 开口即错，
用心即乖 ”，
“ 等你开口，
堪作何用！”
禅宗的末流，
好取现成的经语、
公案、
挂在口头上，
作为谈助，
被斥为
“ 口头禅 ”。
“ 口头禅 ”
完全违背了禅宗
“ 顿悟见性 ” 的宗旨。
后来，
把口头上经常说的一些没有实际意义的话，
也称为
“ 口头禅 ”。
如 ：
宋·王楙
《 野客丛书·王先生圹铭临终 》诗 ：
“ 平生不学口头禅，
脚踏实地性虚天。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
执着
指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。
《 大般若经 》卷七一 ：
“ 能如实知一切法相而不执着故，
复名摩诃萨。”
又如
《 菩提心论 》 ：
“ 凡夫执着名闻利养资生之具，
务以安身。”
众生虚妄的
“ 执着 ”
是很多的，
主要是
“ 我执 ”和
“ 法执 ”。
简单地说 ：
“ 我执 ” 就是固执常一不变的主宰之
“ 我 ”，
从而产生种种
“ 我见 ”。
“ 法执 ”
就是固执外境实有，
从而产生虚妄分别的
“ 法见 ”。
后亦以
“ 执着 ”
谓固执而不知变通。
刹那
“ 时极短者，
谓刹那也 ”
（ 唐·玄奘
《 大唐西域记·印度总述 》）。
“ 一刹那 ”
短到什么程度呢？
据《 仁王护国经 》卷上的说法是 ：
“ 九十刹那为一念。
一念中一刹那，
经九百生灭。”
佛家用
“ 刹那 ”
这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，
谓之
“ 刹那无常 ”。
如《 景德传灯录·僧那禅师 》 ：
“ 无一尘许间隔，
未尝有一刹那顷断续之相。”
佛教的传入，
对汉语词汇的发展演变产生了深远的影响。
虽然有些词在意义上已经发生了变化，
但究其语源仍可看到佛教文化的印记。
赵朴初先生曾说过 ：
现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，
可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分 ……
如果真要彻底摒弃佛教文化的话，
恐怕他们连话都说不周全了。
佛教哲学蕴藏着极深的智慧，
它对宇宙人生的洞察，
对人类理性的反省，
对概念的分析，
有着深刻独到的见解。
这些词语虽只是佛教文化海洋中的一滴，
但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，
确实是悠久深厚，
密不可分，
正如一位学者说 ：
不懂佛教，
就不能懂得汉魏以来的中国文化。
文章综合自《 俗语佛缘 》
知否知否-无论知否，都不重要
“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否,知否?应是绿肥红瘦。”出自李清照，我理解的这首词的意境是作者借惜春惜花委婉的表达了作者内心的苦闷和对外界事物敏感的洞察力和内心的抑郁难舒。没想到的是多年以后词中最惊艳的一句竟然成了一本小说的名字，冲着名字读了小说，确实有让人看下去的欲望，也着实不辱没这句经典名句，但之后看了影视作品后甚为惊艳，少有的影视作品出色于小说原著。
故事通过北宋从五品的官宦盛庸家族的庶女明兰的成长、爱情、婚姻故事，展开了一幅由闺阁少女到侯门主母的生活画卷，生动的描绘了北宋时期的名门望族之间的命运纠葛，讲述一个家宅的兴荣，古代礼教制度下的女性奋斗传奇。明兰是排行第六的家族庶女，生母早亡，寄养在祖母名下，在祖母的悉心照料谆谆教诲中成长为表面温婉贤淑、识大体知进退的名门贵女，但实际上她机敏、聪慧、正直、勇敢、不惧封建教条，她的光芒无法被掩盖，赢得了齐国公小公爷齐恒、宁远侯二子顾廷烨的以及白石谭医官世家独子贺弘文的青睐，经过一系列的纠葛以及各种因缘际会她与顾廷烨喜结连理，之后就是她如何成长为当家主母以及如何协助丈夫成为当朝一品的故事。
小说中描述的女主是从现代穿越回古代的法院书记员，以现代人的思维面对古代的封建家庭，我理解的作者的意图是为后面明兰的一些明智的作为举动做合理的解释，但实际上我更喜欢剧中的安排，因为明兰的生母在剧中就是一个大家闺秀因为家道中落被迫做了盛庸的妾室，所以实际上他的生母就是很有内涵、学识的女性，所以她在教育明兰方面也是很有自己的主张，包括她被害而亡之前也是在嘱咐自己的女儿要怎样保护自己而并没有将自己的死因告知明兰，就是不想让她之后的人生背负仇恨，就在丧母之后明兰似乎一夜长大，她明白想要在这个家活下去就必须懂得隐忍，虽然她在祖母面前的乖巧可人都是刻意的伪装，但是她对祖母的感情却是真的，所以在祖母被嫡母下毒后，她在父亲眼里如同换了一个人一样，杀伐决断，不再是唯唯诺诺不受重视的小庶女，其实那才是真实的她。
这部剧不光是故事情节上设计合理，引人入胜，就连剧中的服装、道具、场景等等细节的设计都很精细，可见制作的用心，剧中的一众配角演技也是很值得品鉴的，盛家的几个子女身上都有自己目前的影子，可见家庭教育对于孩子的成长有多么的重要，剧中通过细枝末节的展现无一不在传输着剧作者的各种理念，见微知著，值得一观。下次我们可以说说盛家的几个儿女都是什么样的性格，因为不一样的性格又都经历了什么样的人生。
“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否,知否?应是绿肥红瘦。”出自李清照，我理解的这首词的意境是作者借惜春惜花委婉的表达了作者内心的苦闷和对外界事物敏感的洞察力和内心的抑郁难舒。没想到的是多年以后词中最惊艳的一句竟然成了一本小说的名字，冲着名字读了小说，确实有让人看下去的欲望，也着实不辱没这句经典名句，但之后看了影视作品后甚为惊艳，少有的影视作品出色于小说原著。
故事通过北宋从五品的官宦盛庸家族的庶女明兰的成长、爱情、婚姻故事，展开了一幅由闺阁少女到侯门主母的生活画卷，生动的描绘了北宋时期的名门望族之间的命运纠葛，讲述一个家宅的兴荣，古代礼教制度下的女性奋斗传奇。明兰是排行第六的家族庶女，生母早亡，寄养在祖母名下，在祖母的悉心照料谆谆教诲中成长为表面温婉贤淑、识大体知进退的名门贵女，但实际上她机敏、聪慧、正直、勇敢、不惧封建教条，她的光芒无法被掩盖，赢得了齐国公小公爷齐恒、宁远侯二子顾廷烨的以及白石谭医官世家独子贺弘文的青睐，经过一系列的纠葛以及各种因缘际会她与顾廷烨喜结连理，之后就是她如何成长为当家主母以及如何协助丈夫成为当朝一品的故事。
小说中描述的女主是从现代穿越回古代的法院书记员，以现代人的思维面对古代的封建家庭，我理解的作者的意图是为后面明兰的一些明智的作为举动做合理的解释，但实际上我更喜欢剧中的安排，因为明兰的生母在剧中就是一个大家闺秀因为家道中落被迫做了盛庸的妾室，所以实际上他的生母就是很有内涵、学识的女性，所以她在教育明兰方面也是很有自己的主张，包括她被害而亡之前也是在嘱咐自己的女儿要怎样保护自己而并没有将自己的死因告知明兰，就是不想让她之后的人生背负仇恨，就在丧母之后明兰似乎一夜长大，她明白想要在这个家活下去就必须懂得隐忍，虽然她在祖母面前的乖巧可人都是刻意的伪装，但是她对祖母的感情却是真的，所以在祖母被嫡母下毒后，她在父亲眼里如同换了一个人一样，杀伐决断，不再是唯唯诺诺不受重视的小庶女，其实那才是真实的她。
这部剧不光是故事情节上设计合理，引人入胜，就连剧中的服装、道具、场景等等细节的设计都很精细，可见制作的用心，剧中的一众配角演技也是很值得品鉴的，盛家的几个子女身上都有自己目前的影子，可见家庭教育对于孩子的成长有多么的重要，剧中通过细枝末节的展现无一不在传输着剧作者的各种理念，见微知著，值得一观。下次我们可以说说盛家的几个儿女都是什么样的性格，因为不一样的性格又都经历了什么样的人生。
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美国心理学之父威廉·詹姆斯曾说：“类比能力是评判才能的最佳指标。”
《类比思维》用丰富的案例，介绍了如何进行关联性思考、找到事物之间的结构性相似，从而洞察事物本质、产生新创意、解决复杂问题。
送两本，4月15日开奖，想要的转起来！
美国心理学之父威廉·詹姆斯曾说：“类比能力是评判才能的最佳指标。”
《类比思维》用丰富的案例，介绍了如何进行关联性思考、找到事物之间的结构性相似，从而洞察事物本质、产生新创意、解决复杂问题。
送两本，4月15日开奖，想要的转起来！
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