这周在书评周刊介绍的新书。蒂利晚年的“大家小书”，译者李钧鹏老师是他生前指导的最后一位学生。

————

《功与过：社会生活中的赏罚》
作者：查尔斯·蒂利
译者：李钧鹏
版本：后浪｜上海文化出版社 2020年8月

每个人都会对其他人评功论过。而评功论过的场景几乎遍布人所及的每个角落——比如，邻里之间的“家长里短”，出租车、公交或地铁上的“八卦新闻”，以及宿舍、班级或职场上的“说三道四”。只要你进入或靠近这些场景就会发现，在人与人的交谈中，绝大多数语句都包括评功论过。即便不是无休止的赞美或谩骂，那些看上去心平气和的、“理性客观中立”的表述，往往也伴随着言说者的神情、语调变化。选什么样的词来修饰当然也是一种态度。这便是“社会生活中的赏罚”。

一代社会学大家查尔斯·蒂利在晚年也著书立说探讨这一议题，确实让人期待。在《功与过》（Credit and Blame）一书中，他力图理解的不是所谓人性，而是人们怎样定义和评价功劳、罪过，如何对待彼此，并从中讲述社会生活无处不在的奖惩逻辑。在这里，“功”与“过”的形成过程经常不是相互对照的关系，因为后者更严格、更强烈，一般会产生两个或多个非此即彼的群体。这却不意味着“过”就更复杂。查尔斯·蒂利看到，无论是评功还是论过，都需要一则故事传播。“过”的故事其实比较简单。人们偏爱鲜明的、简单的故事，“完全正义”的冲动也会让人们更愿意接受一方完全错误而另一方完全正确的叙事结构，而言说者同样可能只选择最有利于本人的材料，删繁就简，缩短事件的因果链条，强调“过错”。“评功”则需要不那么单一的叙事。如果被评判的对象不能像体育竞技一样“输赢高下立判”，这一过程就不得不强化叙事使人信服。

查尔斯·蒂利为了描述社会生活中的赏罚逻辑，制作了“正义度量表”，考虑的方向包括行动者的行动在多大程度上造成某一后果，而该后果在多大程度上提升（功）或降低（过）了人们认为有价值的行动等。然而，在每一次论述中，他都会快速回到集体行动或民族国家。案例也多以此为主。当然，制度变迁或历史动力才是他的研究领域，加之其中的文字、图像等历史记录让论证更顺利。而人与人汇聚起来，在群体仪式中展现的赏罚也最充分。但是，读完还是难免有一些遗憾。可以说，副标题“社会生活中的赏罚”的“社会生活”在书中更多只是指制度化（Institutionalized）的那部分“社会”，或至少是直接受国家（state）干预或大事件影响的那部分“社会”，与作为日常交往的那部分“社会”有距离。而在个体与结构之间的穿梭亦不如期待那样自如。查尔斯·蒂利最擅长的领域还是大规模的社会变革。在这一领域，在他逝世十余年后也鲜有人可及。

自滇返深后，有感于我对菌子的偏爱，闺蜜赠了我一瓶自家姐姐做的油鸡枞，与湖南人互赠自家做的剁辣椒在情谊上属同一层次。民以食为天。自己觉着好的东西，与人分享，这行为本身是怀有极大善意的。

日为稻梁谋，工作之余，用餐有时难免粗糙。好好吃饭这件事，有时候还真顾不上。但若说万事万物总有神来之笔，庸庸碌碌中总有歌唱的灵魂，油鸡枞就是那个化平庸为神奇的存在。

面条煮熟起锅，倾入猪骨汤底，加入两筷子挂着淋漓菜籽油的油鸡枞。热汤面遇到油鸡枞，瞬间香气扑鼻，被油封存的菌香在空气中弥散开来，不禁让人食欲大增。

丰腴的菜籽油，浸出了菌子的鲜味。被油熬过的油鸡枞是主角，干香而有嚼头。一碗油鸡枞打底的热汤面，让仓皇不堪的日子获得了短暂的满足，热汤面也瞬间获得了灵魂。

吃得饱，睡得香，乃人生两大乐事。饮食与心情互为表里。吃饱后，心无挂碍，一觉睡到自然醒。饱食一日，无所用心，也是一种求之不得的生活状态。

喜欢与讨厌
经常会有这样的对话——你最喜欢什么呀?（水果/食物/运动/人）也难免会出现你最讨厌什么呀?前一个问题比较好回答，可以喜欢很多东西，但难免也有偏爱取舍之分，比如我有五块钱，可以买一个芒果或者几个草莓，我肯定毫无疑问选择芒果，但事实上我也喜欢吃草莓。
但是讨厌的事物很难进行比较，当然也有有点讨厌和非常讨厌的区别，但是既然都已经到讨厌这个级别了，真的很难说出个大小之分。不然的话，顶多算做不喜欢或者无关，谈不上讨厌吧?还是举个例子，比如别人问我你是讨厌被放鸽子还是被欺骗呢?说真的，我两者都很讨厌，你非要我比一个更加讨厌的，我真说不出来。喜欢有差别，讨厌无差别。没有这么绝对，但大体上就这个意思。 https://t.cn/R2Wx0Bu