2022年
拖过1月
躺过2月
邂逅3月
疯了4月
癫了5月
喜了6月
人生际遇
不知道
什么时候已开始
困惑与挑战并存
伤痛且并快乐着
幻想与执着同在
争执与妥协均可
理解与误会常有
深爱与倔强厮杀
最终认可人生求同
不执着于认知存异
相信波动亦是常态
不奢望稳定的基调
有人说,胸怀来自于你所承受的委屈
所谓委屈,你不喜欢且须承受,忍煎熬痛而不言,言不由衷而废痛
有人说,不喜欢道歉,但是你需要
所谓道歉,一般都是对方不理解,才需要道歉来中止
你以为、我以为、他以为、都只是一种以为
无关对错
信任、关心、担心、或爱
其实都是唯心的感受
重要的是
要明白底层逻辑均与主观理解无关
放下己见、抛弃偏执
不逐于委屈、不限于为是
坚定、稳健的走下去
不拘泥于未来、不惧未来
拖过1月
躺过2月
邂逅3月
疯了4月
癫了5月
喜了6月
人生际遇
不知道
什么时候已开始
困惑与挑战并存
伤痛且并快乐着
幻想与执着同在
争执与妥协均可
理解与误会常有
深爱与倔强厮杀
最终认可人生求同
不执着于认知存异
相信波动亦是常态
不奢望稳定的基调
有人说,胸怀来自于你所承受的委屈
所谓委屈,你不喜欢且须承受,忍煎熬痛而不言,言不由衷而废痛
有人说,不喜欢道歉,但是你需要
所谓道歉,一般都是对方不理解,才需要道歉来中止
你以为、我以为、他以为、都只是一种以为
无关对错
信任、关心、担心、或爱
其实都是唯心的感受
重要的是
要明白底层逻辑均与主观理解无关
放下己见、抛弃偏执
不逐于委屈、不限于为是
坚定、稳健的走下去
不拘泥于未来、不惧未来
#棉花美娃娃[超话]# 有没有人昨天顺丰到付的瓜没吃懂[doge]这边吃瓜人总结了一下
省流:这边建议都壁垒,两边都不是什么好东西[doge]
卖家:任性妄为,在已知二转地址的情况下仍发给一转顺丰到付,不收就要出pdf,其父亲电话里辱骂买家,一直秒挂电话不肯交流,不想出钱,最后在买家的发疯下才给了18
买家:偏执己见,打电话骚扰,口头威胁,不达目的不罢休
ps:小小的说一句,买家拿了钱就算了呗,被人家父亲骂了就那么激动,害得自己发帖又挨骂[doge]
卖家发帖没有把完全的信息截出来,让那些人看了以为是买家没有给新地址,为了几块钱邮费而挂人,而且(这是可以说的吗),卖家好多亲友和腿毛哦,我看有好多人都是一来就骂十几条,哪个地方都追着骂,好吓人哦,这边建议不要来我这里发疯,我会拉黑删帖的哦[送花花]
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卖家:任性妄为,在已知二转地址的情况下仍发给一转顺丰到付,不收就要出pdf,其父亲电话里辱骂买家,一直秒挂电话不肯交流,不想出钱,最后在买家的发疯下才给了18
买家:偏执己见,打电话骚扰,口头威胁,不达目的不罢休
ps:小小的说一句,买家拿了钱就算了呗,被人家父亲骂了就那么激动,害得自己发帖又挨骂[doge]
卖家发帖没有把完全的信息截出来,让那些人看了以为是买家没有给新地址,为了几块钱邮费而挂人,而且(这是可以说的吗),卖家好多亲友和腿毛哦,我看有好多人都是一来就骂十几条,哪个地方都追着骂,好吓人哦,这边建议不要来我这里发疯,我会拉黑删帖的哦[送花花]
《中观庄严论释》
全知麦彭仁波切 〔著〕
索达吉堪布 〔译讲〕
对于整个大乘的深广二义,在短暂的人生中想要去闻思的话,恐怕根本来不及。但是,现在通过静命论师的智慧,整个大乘法门已经完全融入《中观庄严论》这部论典当中,我们如果如理如实地随行、如理如实地研究探讨,那么,在短暂的时间中,一定会获得即生中非常难得的一种境界。这一点,对每一个人来讲都是非常重要的。
此处再次对本论的殊胜性作了赞叹,大家也应该对这部《中观庄严论》生起一定的信心。但有些人的信心和决心,就像空中的云雾一样,上课的时候发愿:一定要好好地背、好好地看。下完课以后,就开始随着外境散乱,自己的实际行动往往与发愿不能相应,仅有的一点信心也渐渐失去了,这一点的确是非常遗憾。因此,希望大家应该观察自相续,随着自己的发愿切实地身体力行,这样才会获得一定的利益。
随声附和是或非,迎合偏执者心意,
直抒宗旨之此语,击中何人请宽恕。
此为暂停偈
也许会打到个别偏执自宗者的要害,希望你不要生气!请你一定要宽恕。现在世间上有各种各样是与非的观点,如果别人说“是”,我们也随声附和“是是是……”;如果别人说“不是”,我们也随声附和“不是、不是……”。如此一来,与那些对宗派教义不能精通、偏执一方的偏执者的心意会非常相合。
比如说声闻缘觉没有证悟空性,“对对对,没有证悟空性”,然后说阿赖耶在名言中不存在,“对对对,不存在”。就这样随声附和,跟随这些偏执己见的人如此宣说,这些人的内心会非常高兴。大家不论是辩论还是与别人交谈,有些人根本不懂教义,但是迎合他的心意去说,这些人总是非常高兴。
麦彭仁波切说:现在随声附和的人多之又多,我没有必要像他们那样,而应该将宗派的真正要义窍诀全部说出来。那么,在介绍本论总义的过程中,教证、理证的棍棒。
全知麦彭仁波切 〔著〕
索达吉堪布 〔译讲〕
对于整个大乘的深广二义,在短暂的人生中想要去闻思的话,恐怕根本来不及。但是,现在通过静命论师的智慧,整个大乘法门已经完全融入《中观庄严论》这部论典当中,我们如果如理如实地随行、如理如实地研究探讨,那么,在短暂的时间中,一定会获得即生中非常难得的一种境界。这一点,对每一个人来讲都是非常重要的。
此处再次对本论的殊胜性作了赞叹,大家也应该对这部《中观庄严论》生起一定的信心。但有些人的信心和决心,就像空中的云雾一样,上课的时候发愿:一定要好好地背、好好地看。下完课以后,就开始随着外境散乱,自己的实际行动往往与发愿不能相应,仅有的一点信心也渐渐失去了,这一点的确是非常遗憾。因此,希望大家应该观察自相续,随着自己的发愿切实地身体力行,这样才会获得一定的利益。
随声附和是或非,迎合偏执者心意,
直抒宗旨之此语,击中何人请宽恕。
此为暂停偈
也许会打到个别偏执自宗者的要害,希望你不要生气!请你一定要宽恕。现在世间上有各种各样是与非的观点,如果别人说“是”,我们也随声附和“是是是……”;如果别人说“不是”,我们也随声附和“不是、不是……”。如此一来,与那些对宗派教义不能精通、偏执一方的偏执者的心意会非常相合。
比如说声闻缘觉没有证悟空性,“对对对,没有证悟空性”,然后说阿赖耶在名言中不存在,“对对对,不存在”。就这样随声附和,跟随这些偏执己见的人如此宣说,这些人的内心会非常高兴。大家不论是辩论还是与别人交谈,有些人根本不懂教义,但是迎合他的心意去说,这些人总是非常高兴。
麦彭仁波切说:现在随声附和的人多之又多,我没有必要像他们那样,而应该将宗派的真正要义窍诀全部说出来。那么,在介绍本论总义的过程中,教证、理证的棍棒。
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