人生不是一场物质的盛宴，而是一场精神的修炼。
稻盛和夫说：“一个成功的人，首先要对周围的世界有足够认识，并不断的精进自己。对于思想，身体都要朝着健康和上进的方向去做。”
一切从心开始，《活法》、《干法》、《心法》系列稻盛哲学著作中这20句经典能量语言，每一句话，都能让自己打开一个广阔的精神空间。
1.清澈而单纯的心灵才能感受到正能量，而自私的心看见的只是复杂、混沌。
2.要从复杂现象中看出事物的真相，只有一个办法，那就是将自己的心灵提高一个层级。
3.利他！凡是事事为他人着想，换位思考，事情总会出奇的顺利，内心也平静和充实。
4.眼睛可以眺望高空，双脚却必须踏在地上。梦想、愿望再大，现实却是每天必须做好单纯、甚至枯燥的工作。
5.燃烧般的热情，惊人的斗志，执着的信念，这些就是打破壁障的能量的源泉，也是发起挑战所需要的条件。
6.所谓不可能，只是现在的自己不可能，对将来的自己而言那是“可能”的。应该用这种“将来时行时”来思考。
7.你的愿望必须强烈到让你朝思暮想，无时无刻都记挂在心。从头顶到脚趾，全身上下都充满了这个念头，假设哪天受了伤，甚至伤口流出的不是血，而是这个“想法”。
8.第一你先要做一个好人，第二就是你必须付出不亚于任何人的努力。这样就会实现自助人助天助，你自身的潜力可以充分发挥、你周围的人由衷地支持你，你的成功将不可阻挡！
9.所谓今生，是一个为了提高身心修养而得到的期限，是为了修炼灵魂而得到的场所。人类活着的意义和人生价值就是提高身心修养，磨炼灵魂。
10.因果必报，但需要时间。不要因为一时不见效果而焦躁，重要的是平日里不弛不倦，行善积德，坚持不懈。
11.苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，这比什么都重要。
12.人生中的困难和挫折，正是我人生的起点，或许也正是我最大的“幸运”。
13.物质是充足的，但真正的精神是匮乏的。物欲，不会是精神，只是当下辉煌，但永远载入不了史册。
14.不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界
上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。
15.当有人问“人为什么来到这个世上”时，我毫不犹豫地、毫不夸耀地回答“是为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”
16.全力投入工作，对社会做出贡献，自己就会感到幸福”。这种人生态度，不管时代如何变迁，人们最终都会追求。这是因为，无论社会如何演变，人心求善的本质不会改变。
17.善因善果、恶因恶果，一切都将顺理成章，因为这就是天理，就是天意。森罗万象所有事物都要生长发展，一切生物都要朝善的方向前进——这就是宇宙的意志。
18.一个人是否持有正确的思维方式，是否持有高尚的人生哲学，他的人生将会迥然不同。
19.我认为，只有把精力倾注于一个领域，钻研透彻，才能达至真理，理解森罗万象。这是因为在一切事物的深处，都隐藏着驾驭一切的真理。究明一个事物，就能理解一切事物。
20.人哪里需要远离凡尘？工作场所就是修炼精神的最佳场所，工作本身 就是一种修行。只要每天确实努力工作，培养崇高的人格，美好人生也将唾手可得。
稻盛和夫说：“一个成功的人，首先要对周围的世界有足够认识，并不断的精进自己。对于思想，身体都要朝着健康和上进的方向去做。”
一切从心开始，《活法》、《干法》、《心法》系列稻盛哲学著作中这20句经典能量语言，每一句话，都能让自己打开一个广阔的精神空间。
1.清澈而单纯的心灵才能感受到正能量，而自私的心看见的只是复杂、混沌。
2.要从复杂现象中看出事物的真相，只有一个办法，那就是将自己的心灵提高一个层级。
3.利他！凡是事事为他人着想，换位思考，事情总会出奇的顺利，内心也平静和充实。
4.眼睛可以眺望高空，双脚却必须踏在地上。梦想、愿望再大，现实却是每天必须做好单纯、甚至枯燥的工作。
5.燃烧般的热情，惊人的斗志，执着的信念，这些就是打破壁障的能量的源泉，也是发起挑战所需要的条件。
6.所谓不可能，只是现在的自己不可能，对将来的自己而言那是“可能”的。应该用这种“将来时行时”来思考。
7.你的愿望必须强烈到让你朝思暮想，无时无刻都记挂在心。从头顶到脚趾，全身上下都充满了这个念头，假设哪天受了伤，甚至伤口流出的不是血，而是这个“想法”。
8.第一你先要做一个好人，第二就是你必须付出不亚于任何人的努力。这样就会实现自助人助天助，你自身的潜力可以充分发挥、你周围的人由衷地支持你，你的成功将不可阻挡！
9.所谓今生，是一个为了提高身心修养而得到的期限，是为了修炼灵魂而得到的场所。人类活着的意义和人生价值就是提高身心修养，磨炼灵魂。
10.因果必报，但需要时间。不要因为一时不见效果而焦躁，重要的是平日里不弛不倦，行善积德，坚持不懈。
11.苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，这比什么都重要。
12.人生中的困难和挫折，正是我人生的起点，或许也正是我最大的“幸运”。
13.物质是充足的，但真正的精神是匮乏的。物欲，不会是精神，只是当下辉煌，但永远载入不了史册。
14.不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界
上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。
15.当有人问“人为什么来到这个世上”时，我毫不犹豫地、毫不夸耀地回答“是为了比出生时有一点点的进步，或者说是为了带着更美一点、更崇高一点的灵魂死去。”
16.全力投入工作，对社会做出贡献，自己就会感到幸福”。这种人生态度，不管时代如何变迁，人们最终都会追求。这是因为，无论社会如何演变，人心求善的本质不会改变。
17.善因善果、恶因恶果，一切都将顺理成章，因为这就是天理，就是天意。森罗万象所有事物都要生长发展，一切生物都要朝善的方向前进——这就是宇宙的意志。
18.一个人是否持有正确的思维方式，是否持有高尚的人生哲学，他的人生将会迥然不同。
19.我认为，只有把精力倾注于一个领域，钻研透彻，才能达至真理，理解森罗万象。这是因为在一切事物的深处，都隐藏着驾驭一切的真理。究明一个事物，就能理解一切事物。
20.人哪里需要远离凡尘？工作场所就是修炼精神的最佳场所，工作本身 就是一种修行。只要每天确实努力工作，培养崇高的人格，美好人生也将唾手可得。
用什么来消除密乘戒律上的一些违缘呢？
多智钦龙洋仁波切：
今天我们讲一下什么是荟供，以及为什么要做荟供？
沙弥和比丘的戒律如果出现了违缘，就通过结夏安居的方式，或者在十五和三十那天，按照规定的仪轨去忏悔罪业，使戒律恢复清净。
那我们用什么来消除密乘戒律上的一些违缘呢？就是荟供。
有一种业是自身造成的，有的由心态造成，还有的由行为造成。这些业自身都有，生来就有。
有一种业，是因为你在某些情况下，接受了某种佛法时产生了一些戒律，却没能完整地守住，所产生的业，这是一种戒律的业。这种业用什么来消除呢？最好的方法就是荟供。
什么叫荟供？真正的荟供，要有勇士和空行在场，要供养价值十两黄金的供品，数量要达到十万遍以上，才能称得上。现在做的这个，我们也希望它是荟供。这里有男师兄，也有女师兄，这里面，希望有勇士和空行在场。如果是这样，即使供品价值达不到，数量也达不到，但是百分之六七十的功德是有的。因此，大家尽量去参加。
对自身而言，如果想要增长福报，自身想有个好的环境，好的心态，投胎再来的时候，拥有一个比较圆满和庄严的容貌，和一点点动听的口才，或身体上有比较好闻的香味的话，就应该多做荟供，它是修行人增长福报的最好的途径。
师兄们要是有能力的话，每个人做一次十万荟供，这样你这一生中，所有的毁犯戒律的罪业，上师和弟子间的一切罪业，都可以消除。所以，尽量做一次！
也许有些弟子比较困难，但几个人一起，组合起来做一个也不错。如果能做二十万荟供、三十万荟供，那就更不得了了，这是增长福报、消除业障最好的一个方法！
很多人问：“我供供财神怎么样？会发财吗？”“我念个财神咒，多少、多少遍，会发财吗？”然后呢，“我给某某地方供养一个什么东西，会发财吗？” 类似的问题不是问了很多吗？其实，真正发财的道路就是做荟供。
不过，不能带着“我要发财”的自私目的去做荟供，这样发心，可能会毁掉自己的福报。但是，道理的的确确是这样的。所以，大家要认识到荟供的重要性。
其实，我们所做的一切，放生、荟供、念咒，等等，所有方法里面，福报最大的是什么？就是荟供。这个大家得注意！
有些人对放生很积极，因为能看见一条条生命放下去。看见了，就觉得很好，就都愿意参与。荟供的时候呢？似乎就只有念经，也看不见什么，只是听说有福报。由于我们对所有事物都带有怀疑和不安的心态，所以，看不见东西的，他大多不参与，看得见的，他才会参加。其实，看得见和看不见都是一样的，没有什么区别。
荟供和放生虽然都是修行的程序，积累福报的程序，但却是两种概念。放生是显宗的境界，而荟供是密乘的境界，它们的次第不太一样，加持力也不太一样。我们生在人间，在一个痛苦和业障的体系里存活，在这种状态下，我们犯戒造业的概率很大。现在，能有这么好的一个程序来洗清它，我们得好好地珍惜和利用。
荟供，大家都要好好地、努力地去参加，特别是有上师在场的时候。我虽然不是什么好的上师，但既然和你们有师徒缘分，就要把我观想成佛，才能得到不可思议的加持。上师在的时候，多来参加几次荟供，可能对你们有好处。听说跟具德上师在一起做十次荟供，或者十一次、十二次、十三次荟供的话，就跟和普贤王如来一起做一次荟供一样，具有这种功德。你想想，跟普贤王如来一起做一次荟供是个什么样子、什么概念啊？
我们这个荟供的量，也许还达不到。十两黄金，值多少钱？对，二十万。然后，勇士在哪里？不知道。空行在哪里？也不知道。但是，我相信有，我相信这里肯定有。如果你真正做了，有空行和勇士在场的，很标准的荟供一次，就可以洗清一辈子的业，这是百分之百确定的。这次洗清了以后，还会不会再造业，我就不知道了。可能又会积累，不过做一次就能刷新一次，这是绝对的！所以，虽然不是为了追求数量，但是我们的荟供应该尽量参加，因为它是一个很好的机会。
以后，再过个一两年，有没有这样的机会还不知道。
师兄们一起，和上师在一块儿，打开龙钦心髓的道场、坛城，做一些荟供，这样的机会很难得。真的！
父母在的时候，都觉得很容易在一块儿，直到父母离开以后，才觉得：“唉，我为什么以前没有好好陪他们呢？”可能有这种感觉。有时候，上师在身边的时候，上师的一粒念珠、一根头发、一点点衣服，会觉得很容易得到，没有必要今天捡，明天、后天还有时间去拿。但现在，我的一位上师不是已经圆寂了吗？现在想拿到他的这些东西，比登天还难！所以这些好的机会，不要错过了！没有就没有了，那个时候也不要后悔了，因为我已经努力过了。但是，有机会的时候，都错过了，到没机会的时候再后悔，那是最愚蠢的做法。
大家在荟供的时候，尽量观想一下：自己的身体就是个坛城，文武百尊的坛城。你念咒，念仪轨，都是文武百尊在念诵。你的一举一动，都是一个很完整的坛城在修行，不是你自己一个。然后，你的所有的毛孔和所有的细胞全是修行人，你的整个身体全都是净土。这些净土全部汇聚到这里来，做一次荟供，那数量是多少？功德有多大？最后，你吃的、喝的、用的都供养给文武百尊的坛城。
我只是很简易地讲一下，其实眼睛怎么观，鼻子怎么观，耳朵怎么观，然后五脏六腑怎么观，每个毛孔怎么观，都有它的说法。但这些一一地说，你们可能记不住，上师的忘性也很大，想不起来了。所以，先简单地观想吧，这样去做荟供。
在做荟供的时候，仪轨里面讲了，不能开玩笑，不能哈哈大笑，不能嬉皮笑脸，要很认真地去做；供品发到你手上的时候，不能说多也不能说少，也不能说不吃，“那个水果我吃，肉不吃，酒，我不喝，我喝点水、喝点奶”，不能这样讲。这个是荟供大概的一个须知。
然后，做荟供之前需要想到：我生生世世造的业，就这一次荟供，悉数忏悔了！下一次，就算遇到生命危险，我也绝不去做！有这样的决心是很重要的。下一次犯不犯，谁都不知道，但是当时一定要有这样的决心。有时候是很无常的，不想做的事情，偶尔也会出现，那没办法。但是，当你要忏悔的时候，就不能想着下一次还要做。所以，这个荟供，师兄们得积极去参加。
你看我们坚持做荟供很多年了，每个月二十五、初十都没有间断过。如果没有一些大的违缘，在发心正、信心足的情况下，我们不间断的话，那我们这个修行就比较有福报了。下一世回来的时候，至少我们会是个企业家。大的我不敢说，什么登地了、成佛了，这就是很大的福报了。但是一个小小的企业家可能能做到，有这点福报也可以协助修行和利益众生！
你看，现在我们的师兄里面，有的自己生活都有困难，有的想帮帮别人，但没有能力，发心是有的，但是没有能力。然后呢，想对众生做一些很伟大的事情，但就是这个经济把我们限制了。下一辈子，我们再也不到什么有经济限制的地方，就为了这个，得做一点荟供。不是为了自己有钱。我有钱，就是等于众生有了钱；我有钱，就可以给众生多做一些贡献。所以这个发心要正。
今生，不是说今天、明天、明年、后年，而是在你的有生之年，能不能做一次十万荟供或者是二十万荟供呢？大家这一辈子，有机会、有能力的时候做一下，这对你们的修行境界是有帮助的。作为一个修行人，遇到这么好的一个机会的时候，不要忘了给自己的下一辈子投一点资。
多智钦龙洋仁波切：
今天我们讲一下什么是荟供，以及为什么要做荟供？
沙弥和比丘的戒律如果出现了违缘，就通过结夏安居的方式，或者在十五和三十那天，按照规定的仪轨去忏悔罪业，使戒律恢复清净。
那我们用什么来消除密乘戒律上的一些违缘呢？就是荟供。
有一种业是自身造成的，有的由心态造成，还有的由行为造成。这些业自身都有，生来就有。
有一种业，是因为你在某些情况下，接受了某种佛法时产生了一些戒律，却没能完整地守住，所产生的业，这是一种戒律的业。这种业用什么来消除呢？最好的方法就是荟供。
什么叫荟供？真正的荟供，要有勇士和空行在场，要供养价值十两黄金的供品，数量要达到十万遍以上，才能称得上。现在做的这个，我们也希望它是荟供。这里有男师兄，也有女师兄，这里面，希望有勇士和空行在场。如果是这样，即使供品价值达不到，数量也达不到，但是百分之六七十的功德是有的。因此，大家尽量去参加。
对自身而言，如果想要增长福报，自身想有个好的环境，好的心态，投胎再来的时候，拥有一个比较圆满和庄严的容貌，和一点点动听的口才，或身体上有比较好闻的香味的话，就应该多做荟供，它是修行人增长福报的最好的途径。
师兄们要是有能力的话，每个人做一次十万荟供，这样你这一生中，所有的毁犯戒律的罪业，上师和弟子间的一切罪业，都可以消除。所以，尽量做一次！
也许有些弟子比较困难，但几个人一起，组合起来做一个也不错。如果能做二十万荟供、三十万荟供，那就更不得了了，这是增长福报、消除业障最好的一个方法！
很多人问：“我供供财神怎么样？会发财吗？”“我念个财神咒，多少、多少遍，会发财吗？”然后呢，“我给某某地方供养一个什么东西，会发财吗？” 类似的问题不是问了很多吗？其实，真正发财的道路就是做荟供。
不过，不能带着“我要发财”的自私目的去做荟供，这样发心，可能会毁掉自己的福报。但是，道理的的确确是这样的。所以，大家要认识到荟供的重要性。
其实，我们所做的一切，放生、荟供、念咒，等等，所有方法里面，福报最大的是什么？就是荟供。这个大家得注意！
有些人对放生很积极，因为能看见一条条生命放下去。看见了，就觉得很好，就都愿意参与。荟供的时候呢？似乎就只有念经，也看不见什么，只是听说有福报。由于我们对所有事物都带有怀疑和不安的心态，所以，看不见东西的，他大多不参与，看得见的，他才会参加。其实，看得见和看不见都是一样的，没有什么区别。
荟供和放生虽然都是修行的程序，积累福报的程序，但却是两种概念。放生是显宗的境界，而荟供是密乘的境界，它们的次第不太一样，加持力也不太一样。我们生在人间，在一个痛苦和业障的体系里存活，在这种状态下，我们犯戒造业的概率很大。现在，能有这么好的一个程序来洗清它，我们得好好地珍惜和利用。
荟供，大家都要好好地、努力地去参加，特别是有上师在场的时候。我虽然不是什么好的上师，但既然和你们有师徒缘分，就要把我观想成佛，才能得到不可思议的加持。上师在的时候，多来参加几次荟供，可能对你们有好处。听说跟具德上师在一起做十次荟供，或者十一次、十二次、十三次荟供的话，就跟和普贤王如来一起做一次荟供一样，具有这种功德。你想想，跟普贤王如来一起做一次荟供是个什么样子、什么概念啊？
我们这个荟供的量，也许还达不到。十两黄金，值多少钱？对，二十万。然后，勇士在哪里？不知道。空行在哪里？也不知道。但是，我相信有，我相信这里肯定有。如果你真正做了，有空行和勇士在场的，很标准的荟供一次，就可以洗清一辈子的业，这是百分之百确定的。这次洗清了以后，还会不会再造业，我就不知道了。可能又会积累，不过做一次就能刷新一次，这是绝对的！所以，虽然不是为了追求数量，但是我们的荟供应该尽量参加，因为它是一个很好的机会。
以后，再过个一两年，有没有这样的机会还不知道。
师兄们一起，和上师在一块儿，打开龙钦心髓的道场、坛城，做一些荟供，这样的机会很难得。真的！
父母在的时候，都觉得很容易在一块儿，直到父母离开以后，才觉得：“唉，我为什么以前没有好好陪他们呢？”可能有这种感觉。有时候，上师在身边的时候，上师的一粒念珠、一根头发、一点点衣服，会觉得很容易得到，没有必要今天捡，明天、后天还有时间去拿。但现在，我的一位上师不是已经圆寂了吗？现在想拿到他的这些东西，比登天还难！所以这些好的机会，不要错过了！没有就没有了，那个时候也不要后悔了，因为我已经努力过了。但是，有机会的时候，都错过了，到没机会的时候再后悔，那是最愚蠢的做法。
大家在荟供的时候，尽量观想一下：自己的身体就是个坛城，文武百尊的坛城。你念咒，念仪轨，都是文武百尊在念诵。你的一举一动，都是一个很完整的坛城在修行，不是你自己一个。然后，你的所有的毛孔和所有的细胞全是修行人，你的整个身体全都是净土。这些净土全部汇聚到这里来，做一次荟供，那数量是多少？功德有多大？最后，你吃的、喝的、用的都供养给文武百尊的坛城。
我只是很简易地讲一下，其实眼睛怎么观，鼻子怎么观，耳朵怎么观，然后五脏六腑怎么观，每个毛孔怎么观，都有它的说法。但这些一一地说，你们可能记不住，上师的忘性也很大，想不起来了。所以，先简单地观想吧，这样去做荟供。
在做荟供的时候，仪轨里面讲了，不能开玩笑，不能哈哈大笑，不能嬉皮笑脸，要很认真地去做；供品发到你手上的时候，不能说多也不能说少，也不能说不吃，“那个水果我吃，肉不吃，酒，我不喝，我喝点水、喝点奶”，不能这样讲。这个是荟供大概的一个须知。
然后，做荟供之前需要想到：我生生世世造的业，就这一次荟供，悉数忏悔了！下一次，就算遇到生命危险，我也绝不去做！有这样的决心是很重要的。下一次犯不犯，谁都不知道，但是当时一定要有这样的决心。有时候是很无常的，不想做的事情，偶尔也会出现，那没办法。但是，当你要忏悔的时候，就不能想着下一次还要做。所以，这个荟供，师兄们得积极去参加。
你看我们坚持做荟供很多年了，每个月二十五、初十都没有间断过。如果没有一些大的违缘，在发心正、信心足的情况下，我们不间断的话，那我们这个修行就比较有福报了。下一世回来的时候，至少我们会是个企业家。大的我不敢说，什么登地了、成佛了，这就是很大的福报了。但是一个小小的企业家可能能做到，有这点福报也可以协助修行和利益众生！
你看，现在我们的师兄里面，有的自己生活都有困难，有的想帮帮别人，但没有能力，发心是有的，但是没有能力。然后呢，想对众生做一些很伟大的事情，但就是这个经济把我们限制了。下一辈子，我们再也不到什么有经济限制的地方，就为了这个，得做一点荟供。不是为了自己有钱。我有钱，就是等于众生有了钱；我有钱，就可以给众生多做一些贡献。所以这个发心要正。
今生，不是说今天、明天、明年、后年，而是在你的有生之年，能不能做一次十万荟供或者是二十万荟供呢？大家这一辈子，有机会、有能力的时候做一下，这对你们的修行境界是有帮助的。作为一个修行人，遇到这么好的一个机会的时候，不要忘了给自己的下一辈子投一点资。
#世界佛教论坛[超话]#
法华经讲记
精典语段专辑 67
穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，净诸房舍，长者于牖常见其子，念子愚劣，乐为鄙事：
[图片]
穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，净诸房舍：前面「除粪」是讲小乘法的行善断恶。「净诸房舍」就是修我们的清净心，做到六根清净。「房舍」就是指眼耳鼻舌身意这六根，受想行识，以及种种妄想。
长者于牖常见其子，念子愚劣，乐为鄙事：「于牖」就是指隔着窗户悄悄地看，时刻观察儿子的动静，这是比喻佛对弟子们良苦用心。其实作为做父母的，你需要不需要天天把儿子拉在手里，才了解他呀？不需要。做老师做师父也是这样，我就一年半载不跟你见面，我都知道你在干什么。你不要打妄想，师父怎么不理我，不睬我？有时不理不睬就是最好的理最好的睬，明白吗？父子师生之间，他们心里一种灵性是相通的。有时你来提问一个问题，我可以给你破口大骂；有时提一个问题我一声不吭。一声不吭是不是也吭声啊？你可要明白啊！我一直盯着你看，也是在教育你。我有时看到你，我眼睛眨都不眨一下，也是教化你，大家明白吗？贵在自己要用心。诸佛菩萨也好、老师也好，他用各种各样的善巧方便在教化众生。老师不管跟你嬉皮笑脸，还是吹胡子瞪眼，都是慈悲，都要感恩；理你也好，不理你也好，都是慈悲。要这样来理解「长者于牖」，我们将来今生也好，来世也好，我们生生世世都要做老师教化众生。这就是体现出老师父母良苦用心。
[图片]
——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》信解第四
法华经讲记
精典语段专辑 67
穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，净诸房舍，长者于牖常见其子，念子愚劣，乐为鄙事：
[图片]
穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，净诸房舍：前面「除粪」是讲小乘法的行善断恶。「净诸房舍」就是修我们的清净心，做到六根清净。「房舍」就是指眼耳鼻舌身意这六根，受想行识，以及种种妄想。
长者于牖常见其子，念子愚劣，乐为鄙事：「于牖」就是指隔着窗户悄悄地看，时刻观察儿子的动静，这是比喻佛对弟子们良苦用心。其实作为做父母的，你需要不需要天天把儿子拉在手里，才了解他呀？不需要。做老师做师父也是这样，我就一年半载不跟你见面，我都知道你在干什么。你不要打妄想，师父怎么不理我，不睬我？有时不理不睬就是最好的理最好的睬，明白吗？父子师生之间，他们心里一种灵性是相通的。有时你来提问一个问题，我可以给你破口大骂；有时提一个问题我一声不吭。一声不吭是不是也吭声啊？你可要明白啊！我一直盯着你看，也是在教育你。我有时看到你，我眼睛眨都不眨一下，也是教化你，大家明白吗？贵在自己要用心。诸佛菩萨也好、老师也好，他用各种各样的善巧方便在教化众生。老师不管跟你嬉皮笑脸，还是吹胡子瞪眼，都是慈悲，都要感恩；理你也好，不理你也好，都是慈悲。要这样来理解「长者于牖」，我们将来今生也好，来世也好，我们生生世世都要做老师教化众生。这就是体现出老师父母良苦用心。
[图片]
——摘选自印广门清法师开示的《法华经讲记》信解第四
✋热门推荐