在挽回过程中应该如何建立舒适感呢？
在热恋阶段他需要的是你的依赖和喜欢，但是到了磨合阶段他需要的是一个独立的个体，能够关心、帮助、体贴他，给他一定的个人空间。所以我们必须要改变之前的行为模式，根据他的需求进行换位思考。
舒适感就是情绪的转达，当他觉得和你在一起是舒服的，那么自然就愿意和你在一起。所以如果想要挽回，那么现在就要转换自己的角色，及时给予对方好的反馈。
除了相处模式以外，沟通方式也是导致恋爱过程中舒适感下降的原因。比如恋爱前期你们无话不谈，但是到了后期，你们变得无话可说，这主要是因为你们缺乏共同话题和良好的沟通模式。
沟通不畅就会产生矛盾，话题缺失就会产生厌倦感和不满。所以想要挽回的话，那你就要去调整你们的沟通方式以及培养共同话题。
但是舒适感也是有不同种类的。一种是朋友之间的舒适感，只适合聊聊日常，还有一种是暧昧阶段的舒适感，这个时候才是可以表白的。
第一种舒适感需要的时间比较短，但是第二种舒适感则需要比较长时间作为铺垫，在聊天不错的前提上进行合理引导然后转化成暧昧，才是我们在挽回过程中所需要的舒适感。
#如何挽回前男友前任前女友失恋了怎么挽回异地恋异国恋爱情同性恋如何挽回男朋友婚姻女朋友#
在热恋阶段他需要的是你的依赖和喜欢，但是到了磨合阶段他需要的是一个独立的个体，能够关心、帮助、体贴他，给他一定的个人空间。所以我们必须要改变之前的行为模式，根据他的需求进行换位思考。
舒适感就是情绪的转达，当他觉得和你在一起是舒服的，那么自然就愿意和你在一起。所以如果想要挽回，那么现在就要转换自己的角色，及时给予对方好的反馈。
除了相处模式以外，沟通方式也是导致恋爱过程中舒适感下降的原因。比如恋爱前期你们无话不谈，但是到了后期，你们变得无话可说，这主要是因为你们缺乏共同话题和良好的沟通模式。
沟通不畅就会产生矛盾，话题缺失就会产生厌倦感和不满。所以想要挽回的话，那你就要去调整你们的沟通方式以及培养共同话题。
但是舒适感也是有不同种类的。一种是朋友之间的舒适感，只适合聊聊日常，还有一种是暧昧阶段的舒适感，这个时候才是可以表白的。
第一种舒适感需要的时间比较短，但是第二种舒适感则需要比较长时间作为铺垫，在聊天不错的前提上进行合理引导然后转化成暧昧，才是我们在挽回过程中所需要的舒适感。
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【警惕养老诈骗】紧急提醒！这帮“大师”专骗老年人！#天津上线养老诈骗防范指南#
画符、摸骨、量指⋯⋯为了能够骗到更多人更多钱，一些骗子可以说使出了“洪荒之力”。
他们伪装成“风水大师”，除了所谓的算命外，还搞出画符、摸骨、量指等诸多花样手法。
眼花缭乱的演技背后，真实目的只有一个，那就是掏空你的“钱袋子”。
而在这种“风水大师”的骗局中，老年人往往是骗子的“最佳目标”，因此一定要提醒身边的老年人注意——
封建迷信不可信
破财消灾是骗局
一不小心成猎物
钱被骗走干着急
800元钱两瓶酒只换来骗子给的一道符
“你儿子最近有血光之灾，命中注定有此一劫，只能破财免灾⋯⋯”有些骗子自称“风水大师”，编造类似谎言蛊惑人心，专门欺骗老年人。
6月9日上午，湖北孝感男子李某和一同乡窜至十堰市张湾区黄龙镇斤坪村，以高价收购年份硬币为由吸引人群，然后选择其中的老年人看相算命，实施诈骗。
斤坪村的王阿姨想到近来诸事不顺，便找李某给自己“看看”。
怎料她刚把手摊开没多久，李某突然眉头紧皱说道：“你儿子在六七月将有血光之灾，要想破除灾祸，必须花钱给‘菩萨’上供。上供得多，‘菩萨’才能感应到你的心意，才可以躲过一劫。”
王阿姨爱子心切，自然表示愿意花钱免灾。
经过一番讨价还价，王阿姨用800元钱和两瓶白酒，换来李某为其画的一道符。
李某吩咐她，符放在床头7日后烧掉，用灰烬化成一碗符水，一半喝掉一半洒在马路上，便可消灾解祸。
王阿姨拿着“神符”回家后，家人很快发现问题，并向黄龙派出所报警。
黄龙派出所接警后，立即展开调查，很快便将正在实施诈骗的李某抓获，为王阿姨挽回了损失。
经查，李某和同伙在黄龙共作案3起，骗得3200元。目前，该案正在进一步办理中。
公交站旁“摸骨算命”专门诈骗老年人
昨天找一“大师”摸骨算命，摸了半天，“大师”表情越来越严肃。
我小心翼翼地问：“算出什么来了吗？”
“大师”答：“罕见！老夫闯荡江湖数十年，第一次遇到你这样的！”
我愈发担心：“到底怎么了啊？大师求求你，告诉我吧。”
“根本摸不到骨头啊，全是肉！”“大师”一个劲儿地摇头叹息⋯⋯
上面是网上流传很广的一则冷笑话，下面要介绍的则是谎称能够“摸骨算命”的一个真实犯罪团伙。
今年5月29日上午，吉林省吉林市公安局龙潭分局金珠派出所民警在走访群众时发现一条线索。
据称在龙潭区某公交站附近有一伙人，以给老年人“摸骨算命”的名义实施诈骗，已经骗了好几个路过的老人。
经初步调查核实，金珠派出所民警确认该情况属实，并立刻上报龙潭分局，龙潭分局立即指派金珠派出所和刑警大队联合侦查此案。
通过大量调查走访，办案民警锁定了7名犯罪嫌疑人，并找到了被骗的老年人进行取证调查。
当晚，专案组兵分两路对犯罪嫌疑人展开抓捕，将7人全部抓获。
“量指大师”全靠“翻译”且只收现金
赵女士家住重庆市巫山县，因查出重病，特地到江北区看病求医。
4月11日，赵女士从江北区某医院出来，一名女子过来拍了拍她的肩膀说：“大师说你跟他有眼缘，要给你算命。”
赵女士没理会，继续往前走。
怎料那名女子又说：“大师给你算命又不要钱，你走嘛，走了家里要死人哦。”
赵女士听到这话，心里一惊，她虽然不相信鬼神，但想着宁可信其有不可信其无，既然算命是免费的，那不妨试一试。
于是，赵女士在女子的带领下来到一个小巷，看见了正在帮别人算命的“大师”。
正在被算命的女子不停地称赞：“大师你太厉害了，你帮我‘请神’后，我的命运都发生了变化，真是太感谢你了！”
只见女子口中的“大师”穿着灰色袈裟、头戴灰色帽子，一言不发，面前放着一张红色油纸，上面摆放着观音像。当轮到赵女士算命时，一旁的男子说道：“大师不会说话，由我来翻译。”
之后，“大师”用软尺量了量赵女士的手指、手掌的长度，然后眉头一紧，若有所思地点了点头。
这时一旁的男子开始“翻译”：“大师说你命本来很好，但因为命中有个结，所以最近一直不顺。”
赵女士急忙问应该怎么化解。“大师”摇头晃脑，用手指在空中比划了一番。
“大师说，需要请菩萨化解，但是需要800元请神费。”男子说。
“我没有这么多，身上带的600元都是来看病的。”赵女士很着急。
这时，男子与“大师”对视一眼，然后男子慢悠悠地说：“大师说跟你有缘，那就给600吧。”赵女士正为“大师”的善解人意感动，没想到翻译人员又说：“出家人一心向佛，每日修炼，不用手机只收现金。”
这时，赵女士对“大师”的身份更加深信不疑。
但没有现金“请菩萨”该怎么办呢？赵女士焦急万分，准备去找个小卖部换现金。
“你运气真好，我刚刚从医院出来，正好有多出来的600元现金。”男子说话间，一名拿着X光片的女子不知从哪里冒出来，跟赵女士搭了个话。
赵女士急忙表示感谢，并用手机扫码给这名女子换了600元现金，然后郑重地交给了“大师”。
随后，“大师”闭着眼睛喃喃自语了一番，然后手在空中挥舞了一阵。
“好了，大师已经做完法事，把观音请过来了。现在你往前走100步，不要回头，不然法力就没有了，然后你就可以回家了。”男子继续说。
赵女士严格按照“大师”的要求，一步一步数着向前走了100步，完全不敢回头看。
当赵女士走了120多步后，再往“大师”的方向瞥去，发现此刻那里已经空无一人。而等她回到家，才猛然意识到被骗。
江北警方接到报警后立即展开调查。经初步侦查，民警发现这是一个组织架构稳定、人员分工明确、目标人群固定、跨区流窜作案的犯罪团伙。
因涉案人员较多、作案地点不固定，江北刑侦支队、红旗河沟派出所、石马河派出所抽调精干警力组成联合办案小组，对该案进行了深入细致的调查，于5月23号在某天桥上将正在行骗的王某等6名犯罪嫌疑人当场抓获。
据了解，王某等6人没有正当职业，看到医院附近人流量大，便生出了专门骗取病人钱财的念头。他们观察到住院的人手上大多佩戴着医院分发的手环，所以专挑他们下手，且为了提高成功率，往往选择中老年人。
6名嫌疑人分工明确，一个专门引人到摊位，一个充当专门称赞“大师”能力惊人的“算命人”。另外4人，一个当“大师”，一个当“翻译人员”，一个冒充病人在一旁用微信跟受害人换现金，还有一人负责当“眼线”。
而为什么要设定“大师”不说话呢？原来，扮演“大师”的人说话不利索，说话反而容易穿帮。
经讯问，6名嫌疑人对诈骗他人钱财的犯罪事实供认不讳，现已被依法刑拘，案件正在进一步侦办中。
江苏省张家港市检察院第一检察部主任寇建坤告诉记者，在类似案件的办理过程中，该院发现骗子利用一些老年人迷信且非常在乎家人安危的心理，制订了一套详细的作案流程并编写“剧本”——骗子分工明确，专门选取老年人群体为作案目标，自称“算命先生”“风水大师”等博取信任，之后诱导老人“破财消灾”，进而骗取他们的养老钱甚至是救命钱。
“针对上述类型的诈骗行为，在依法从严打击的同时，建议银行、社区等开展专项行动，在老年人日常娱乐、休闲的村、社区等场所定期开展破除迷信的普法宣传，提升老年人的警惕性，并发动子女多加关心老人的心理状况，避免其上当受骗。”寇建坤提醒称。
画符、摸骨、量指⋯⋯为了能够骗到更多人更多钱，一些骗子可以说使出了“洪荒之力”。
他们伪装成“风水大师”，除了所谓的算命外，还搞出画符、摸骨、量指等诸多花样手法。
眼花缭乱的演技背后，真实目的只有一个，那就是掏空你的“钱袋子”。
而在这种“风水大师”的骗局中，老年人往往是骗子的“最佳目标”，因此一定要提醒身边的老年人注意——
封建迷信不可信
破财消灾是骗局
一不小心成猎物
钱被骗走干着急
800元钱两瓶酒只换来骗子给的一道符
“你儿子最近有血光之灾，命中注定有此一劫，只能破财免灾⋯⋯”有些骗子自称“风水大师”，编造类似谎言蛊惑人心，专门欺骗老年人。
6月9日上午，湖北孝感男子李某和一同乡窜至十堰市张湾区黄龙镇斤坪村，以高价收购年份硬币为由吸引人群，然后选择其中的老年人看相算命，实施诈骗。
斤坪村的王阿姨想到近来诸事不顺，便找李某给自己“看看”。
怎料她刚把手摊开没多久，李某突然眉头紧皱说道：“你儿子在六七月将有血光之灾，要想破除灾祸，必须花钱给‘菩萨’上供。上供得多，‘菩萨’才能感应到你的心意，才可以躲过一劫。”
王阿姨爱子心切，自然表示愿意花钱免灾。
经过一番讨价还价，王阿姨用800元钱和两瓶白酒，换来李某为其画的一道符。
李某吩咐她，符放在床头7日后烧掉，用灰烬化成一碗符水，一半喝掉一半洒在马路上，便可消灾解祸。
王阿姨拿着“神符”回家后，家人很快发现问题，并向黄龙派出所报警。
黄龙派出所接警后，立即展开调查，很快便将正在实施诈骗的李某抓获，为王阿姨挽回了损失。
经查，李某和同伙在黄龙共作案3起，骗得3200元。目前，该案正在进一步办理中。
公交站旁“摸骨算命”专门诈骗老年人
昨天找一“大师”摸骨算命，摸了半天，“大师”表情越来越严肃。
我小心翼翼地问：“算出什么来了吗？”
“大师”答：“罕见！老夫闯荡江湖数十年，第一次遇到你这样的！”
我愈发担心：“到底怎么了啊？大师求求你，告诉我吧。”
“根本摸不到骨头啊，全是肉！”“大师”一个劲儿地摇头叹息⋯⋯
上面是网上流传很广的一则冷笑话，下面要介绍的则是谎称能够“摸骨算命”的一个真实犯罪团伙。
今年5月29日上午，吉林省吉林市公安局龙潭分局金珠派出所民警在走访群众时发现一条线索。
据称在龙潭区某公交站附近有一伙人，以给老年人“摸骨算命”的名义实施诈骗，已经骗了好几个路过的老人。
经初步调查核实，金珠派出所民警确认该情况属实，并立刻上报龙潭分局，龙潭分局立即指派金珠派出所和刑警大队联合侦查此案。
通过大量调查走访，办案民警锁定了7名犯罪嫌疑人，并找到了被骗的老年人进行取证调查。
当晚，专案组兵分两路对犯罪嫌疑人展开抓捕，将7人全部抓获。
“量指大师”全靠“翻译”且只收现金
赵女士家住重庆市巫山县，因查出重病，特地到江北区看病求医。
4月11日，赵女士从江北区某医院出来，一名女子过来拍了拍她的肩膀说：“大师说你跟他有眼缘，要给你算命。”
赵女士没理会，继续往前走。
怎料那名女子又说：“大师给你算命又不要钱，你走嘛，走了家里要死人哦。”
赵女士听到这话，心里一惊，她虽然不相信鬼神，但想着宁可信其有不可信其无，既然算命是免费的，那不妨试一试。
于是，赵女士在女子的带领下来到一个小巷，看见了正在帮别人算命的“大师”。
正在被算命的女子不停地称赞：“大师你太厉害了，你帮我‘请神’后，我的命运都发生了变化，真是太感谢你了！”
只见女子口中的“大师”穿着灰色袈裟、头戴灰色帽子，一言不发，面前放着一张红色油纸，上面摆放着观音像。当轮到赵女士算命时，一旁的男子说道：“大师不会说话，由我来翻译。”
之后，“大师”用软尺量了量赵女士的手指、手掌的长度，然后眉头一紧，若有所思地点了点头。
这时一旁的男子开始“翻译”：“大师说你命本来很好，但因为命中有个结，所以最近一直不顺。”
赵女士急忙问应该怎么化解。“大师”摇头晃脑，用手指在空中比划了一番。
“大师说，需要请菩萨化解，但是需要800元请神费。”男子说。
“我没有这么多，身上带的600元都是来看病的。”赵女士很着急。
这时，男子与“大师”对视一眼，然后男子慢悠悠地说：“大师说跟你有缘，那就给600吧。”赵女士正为“大师”的善解人意感动，没想到翻译人员又说：“出家人一心向佛，每日修炼，不用手机只收现金。”
这时，赵女士对“大师”的身份更加深信不疑。
但没有现金“请菩萨”该怎么办呢？赵女士焦急万分，准备去找个小卖部换现金。
“你运气真好，我刚刚从医院出来，正好有多出来的600元现金。”男子说话间，一名拿着X光片的女子不知从哪里冒出来，跟赵女士搭了个话。
赵女士急忙表示感谢，并用手机扫码给这名女子换了600元现金，然后郑重地交给了“大师”。
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赵女士严格按照“大师”的要求，一步一步数着向前走了100步，完全不敢回头看。
当赵女士走了120多步后，再往“大师”的方向瞥去，发现此刻那里已经空无一人。而等她回到家，才猛然意识到被骗。
江北警方接到报警后立即展开调查。经初步侦查，民警发现这是一个组织架构稳定、人员分工明确、目标人群固定、跨区流窜作案的犯罪团伙。
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据了解，王某等6人没有正当职业，看到医院附近人流量大，便生出了专门骗取病人钱财的念头。他们观察到住院的人手上大多佩戴着医院分发的手环，所以专挑他们下手，且为了提高成功率，往往选择中老年人。
6名嫌疑人分工明确，一个专门引人到摊位，一个充当专门称赞“大师”能力惊人的“算命人”。另外4人，一个当“大师”，一个当“翻译人员”，一个冒充病人在一旁用微信跟受害人换现金，还有一人负责当“眼线”。
而为什么要设定“大师”不说话呢？原来，扮演“大师”的人说话不利索，说话反而容易穿帮。
经讯问，6名嫌疑人对诈骗他人钱财的犯罪事实供认不讳，现已被依法刑拘，案件正在进一步侦办中。
江苏省张家港市检察院第一检察部主任寇建坤告诉记者，在类似案件的办理过程中，该院发现骗子利用一些老年人迷信且非常在乎家人安危的心理，制订了一套详细的作案流程并编写“剧本”——骗子分工明确，专门选取老年人群体为作案目标，自称“算命先生”“风水大师”等博取信任，之后诱导老人“破财消灾”，进而骗取他们的养老钱甚至是救命钱。
“针对上述类型的诈骗行为，在依法从严打击的同时，建议银行、社区等开展专项行动，在老年人日常娱乐、休闲的村、社区等场所定期开展破除迷信的普法宣传，提升老年人的警惕性，并发动子女多加关心老人的心理状况，避免其上当受骗。”寇建坤提醒称。
2022冬季课程 | 唯识三十颂-第二天（余下部份文字翻译）
佛陀涅盘后，喜欢做理论性思考的阿毘达磨论师，提出了疑问说：「业（行为）的影响到底储存在什么地方呢？」如果造了这么多的业，没有一个储存的地方，就不可能会有业持续的情况，所以必得是有这样一个储存业的地方。就像计算机，我们建立了各种的档案，但是要有一个地方储存这些档案，如果没有储存的地方，这些档案就无法存在。还有，计算机如果内存太小，也储存不了太多档案，所以储存的空间还不能太小，这样来说的话，我们从无始以来造作的所有的行为、印记、业，必得有一个储存的地方，而且是到了来生，都还会继续存在着的。因此，阿毘达磨的论师归结出来，就提出是有一个主体储存业的地方。
上节课说过，佛涅盘后百年，僧团分裂成上座部和大众部，其中也可以说大众部具备了浓厚的大乘色彩，虽然当时还未发展出大乘，但大众部主要关心的是「解脱」的问题。而上座部关心的是「轮回」，也就是关注论典、分析思考的阿毘达磨论师，经过不断地思考，而提出我们在身体和六识（眼耳鼻舌身意）的深处，有一个轮回的主体，也就是业相续的主体。
针对这个主体，不同的部派，就使用了不同的代称：
1.有分识（上座部和说假部）
2.穷生死蕴（化地部）
3.非即非离蕴我（犊子部）
4.细意识（经量部 ），据说大众部也主张是有细意识，并把它称为「根本识」。
阿毘达磨论师提出，必须有「业」的存储器，但是「业」不是一种纯的非物质体，也不是纯物质体，如果以现代来解释的话，「业」就像是一种能量（energy）的状态。比如，「光」是一种能量，是非物质的状态，但是组成「光」的「光粒子」又具有物质性的层面。同样的，「业」就像「光」一样，是具有一种能产生很多力量的能量状态，是在六识深处存在的一种根本相续的心，这个组成「业相续」的主体就是「阿赖耶识」。
# 三，三性：新的空思想的展开
很多人会有一个误解，以为「唯识的思想就是承认『识』的存在，因此，它完全与以《般若经》主张的『空』思想的中观派是对立的」。这是一种错误的见解。唯识思想其实是完全承继般若的空性思想之后，加以实修印证后，一方面弥补中观易落入顽空的缺陷，一方面在空性的基础上确立新的空性的理论的唯识思想。
唯识的主要经典《解深密经》，其中〈无自性相品〉中提到「三时教判」，就是将佛陀一生的教法内容分成三个阶段——三时，并且判定三时的优劣。根据这个教判，佛陀的教法分成如下三个阶段（三时）：
第一时：为声闻乘宣说「四圣谛」之教。
第二时：以隐密相为大乘宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘」之教。
第三时：以显了相为一切乘宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘、无自性性」之教。
玄奘弟子窥基对于第二时与第三时的判定，是认为第二时是以「隐密相」宣说空性，第三时以「显了相」宣说空性。这样的说法跟藏传佛教一般的说法不太一样。总之，这三时当中，前面的二时之教，是还没有完全清楚说出教法真意，也就是「不了义」，到第三时才全部彻底说出佛陀教法的真意，也就是「了义」。
如果把第二时的般若的空思想，和第三时的唯识三性、三无性思想相互比较的话，两者同样都是在宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘」，但是第二时是以「隐密相」宣说，第三时则是以「显了相」宣说，这是两者最大的差别所在。换句话说，可以说「唯识」的思想和「空」的思想，依据的都是同样的教法，然而却以不同的方式诠释而已；至于什么是隐密相、显了相之后有机会再细说。
《解深密经》可以说是唯识思想最重要的经典，所以我们对于这个说法，应该特别的加以留心。我们由此可以确定一点，就是唯识思想确实是空性思想的直系。
那么，第三时的以「显了相」宣说空性的思想，这个「显了相」就是指三性、三无性说。在唯识瑜伽行派中，「三性、三无性」说是和「阿赖耶识」说是同等重要的论说基础。而「三性、三无性」就是《般若经》「空性思想」的新开展。从如下的引证可以说明此一论点：
（1）《大般若经‧卷4、480》：「实有菩萨……（乃至）不生执着。」这一大段经文，在《摄大乘论世亲释‧卷4》、《摄大乘论无性释‧卷4》和《大乘阿毘达磨杂论集‧卷14》中，都归纳整理成「十种散动」的分别，也都是依据唯识三性来解释、说明内容。
（2）护法造的《大乘广百论释论‧卷10》也同样以唯识的三性解释《般若经》的「佛告具寿舍利子言：色自性空，自性空故无生灭，无生灭故无有变异；受想行识亦复如是」和「善现当知：色名诸色无性之性；受想行等广说亦而」这段经文。
（3）安慧造的《中边分别论译疏》中说提倡三性的理由之一，是「为了借三性之门无迷误地了达本性甚深的般若波罗蜜相」，意思就是如果要了解般若波罗蜜的意思，就要透过三性去了解甚深空性的义理。
（4）无着造《金刚般若论‧卷下》则以三无性来解释《金刚般若经》的「须菩提，若闻此修多罗章句时不惊不畏，当知是人身为希有」的经文。
从以上的引证，可以看到唯识瑜伽行派的重要论师，如无着、世亲、无性、安慧、护法，都不只一次的在不同著作中，以三性或三无性来解释《般若经》的经文。由此可知，唯识思想，其实就是空性思想新的诠释方式，或说是更进一步的论释方式，只是唯识对空性的解释方式跟中观不同，但他们所解释的内容，本质上是一样的。这是大家一定要知道的一点，今天就讲到这里。
（此文为堪布罗卓丹杰口译初稿，未来将再提供定稿。2022年1月27日） https://t.cn/A6XQKTad
佛陀涅盘后，喜欢做理论性思考的阿毘达磨论师，提出了疑问说：「业（行为）的影响到底储存在什么地方呢？」如果造了这么多的业，没有一个储存的地方，就不可能会有业持续的情况，所以必得是有这样一个储存业的地方。就像计算机，我们建立了各种的档案，但是要有一个地方储存这些档案，如果没有储存的地方，这些档案就无法存在。还有，计算机如果内存太小，也储存不了太多档案，所以储存的空间还不能太小，这样来说的话，我们从无始以来造作的所有的行为、印记、业，必得有一个储存的地方，而且是到了来生，都还会继续存在着的。因此，阿毘达磨的论师归结出来，就提出是有一个主体储存业的地方。
上节课说过，佛涅盘后百年，僧团分裂成上座部和大众部，其中也可以说大众部具备了浓厚的大乘色彩，虽然当时还未发展出大乘，但大众部主要关心的是「解脱」的问题。而上座部关心的是「轮回」，也就是关注论典、分析思考的阿毘达磨论师，经过不断地思考，而提出我们在身体和六识（眼耳鼻舌身意）的深处，有一个轮回的主体，也就是业相续的主体。
针对这个主体，不同的部派，就使用了不同的代称：
1.有分识（上座部和说假部）
2.穷生死蕴（化地部）
3.非即非离蕴我（犊子部）
4.细意识（经量部 ），据说大众部也主张是有细意识，并把它称为「根本识」。
阿毘达磨论师提出，必须有「业」的存储器，但是「业」不是一种纯的非物质体，也不是纯物质体，如果以现代来解释的话，「业」就像是一种能量（energy）的状态。比如，「光」是一种能量，是非物质的状态，但是组成「光」的「光粒子」又具有物质性的层面。同样的，「业」就像「光」一样，是具有一种能产生很多力量的能量状态，是在六识深处存在的一种根本相续的心，这个组成「业相续」的主体就是「阿赖耶识」。
# 三，三性：新的空思想的展开
很多人会有一个误解，以为「唯识的思想就是承认『识』的存在，因此，它完全与以《般若经》主张的『空』思想的中观派是对立的」。这是一种错误的见解。唯识思想其实是完全承继般若的空性思想之后，加以实修印证后，一方面弥补中观易落入顽空的缺陷，一方面在空性的基础上确立新的空性的理论的唯识思想。
唯识的主要经典《解深密经》，其中〈无自性相品〉中提到「三时教判」，就是将佛陀一生的教法内容分成三个阶段——三时，并且判定三时的优劣。根据这个教判，佛陀的教法分成如下三个阶段（三时）：
第一时：为声闻乘宣说「四圣谛」之教。
第二时：以隐密相为大乘宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘」之教。
第三时：以显了相为一切乘宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘、无自性性」之教。
玄奘弟子窥基对于第二时与第三时的判定，是认为第二时是以「隐密相」宣说空性，第三时以「显了相」宣说空性。这样的说法跟藏传佛教一般的说法不太一样。总之，这三时当中，前面的二时之教，是还没有完全清楚说出教法真意，也就是「不了义」，到第三时才全部彻底说出佛陀教法的真意，也就是「了义」。
如果把第二时的般若的空思想，和第三时的唯识三性、三无性思想相互比较的话，两者同样都是在宣说「一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅盘」，但是第二时是以「隐密相」宣说，第三时则是以「显了相」宣说，这是两者最大的差别所在。换句话说，可以说「唯识」的思想和「空」的思想，依据的都是同样的教法，然而却以不同的方式诠释而已；至于什么是隐密相、显了相之后有机会再细说。
《解深密经》可以说是唯识思想最重要的经典，所以我们对于这个说法，应该特别的加以留心。我们由此可以确定一点，就是唯识思想确实是空性思想的直系。
那么，第三时的以「显了相」宣说空性的思想，这个「显了相」就是指三性、三无性说。在唯识瑜伽行派中，「三性、三无性」说是和「阿赖耶识」说是同等重要的论说基础。而「三性、三无性」就是《般若经》「空性思想」的新开展。从如下的引证可以说明此一论点：
（1）《大般若经‧卷4、480》：「实有菩萨……（乃至）不生执着。」这一大段经文，在《摄大乘论世亲释‧卷4》、《摄大乘论无性释‧卷4》和《大乘阿毘达磨杂论集‧卷14》中，都归纳整理成「十种散动」的分别，也都是依据唯识三性来解释、说明内容。
（2）护法造的《大乘广百论释论‧卷10》也同样以唯识的三性解释《般若经》的「佛告具寿舍利子言：色自性空，自性空故无生灭，无生灭故无有变异；受想行识亦复如是」和「善现当知：色名诸色无性之性；受想行等广说亦而」这段经文。
（3）安慧造的《中边分别论译疏》中说提倡三性的理由之一，是「为了借三性之门无迷误地了达本性甚深的般若波罗蜜相」，意思就是如果要了解般若波罗蜜的意思，就要透过三性去了解甚深空性的义理。
（4）无着造《金刚般若论‧卷下》则以三无性来解释《金刚般若经》的「须菩提，若闻此修多罗章句时不惊不畏，当知是人身为希有」的经文。
从以上的引证，可以看到唯识瑜伽行派的重要论师，如无着、世亲、无性、安慧、护法，都不只一次的在不同著作中，以三性或三无性来解释《般若经》的经文。由此可知，唯识思想，其实就是空性思想新的诠释方式，或说是更进一步的论释方式，只是唯识对空性的解释方式跟中观不同，但他们所解释的内容，本质上是一样的。这是大家一定要知道的一点，今天就讲到这里。
（此文为堪布罗卓丹杰口译初稿，未来将再提供定稿。2022年1月27日） https://t.cn/A6XQKTad
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