6月19日夜间，《开播！情景喜剧》第6期的节目在东方卫视播出。这一期当中，杨超越组的《家有姐妹》、尚敬组的《薪剧场》和辣目洋子踢馆组的《广白城小事》进行对决。最终杨超越组再次高票领先，而辣目洋子组则出师不利，处于垫底位置。这种票选结果，实在是说明了当下电视剧观众的审美素养已经提升，知道什么是能看的，什么是不好看的了。
辣目洋子组为何会败给杨超越组呢？一言以蔽之，谁离观众更近，观众就喜欢谁。分析这一期舞台上的三个作品，和它们最终取得的观众票选成绩，基本上可以论证出这个结论来。我们不妨先看杨超越组的《家有姐妹》。
我对这个情景喜剧的最初评价是，故事相对真实，但没有什么刺痛感，属于较为寡淡、稀松平常的情景喜剧。不过，多期节目观看完毕之后，不得不说，这个《家有姐妹》已经算是这档综艺节目当中质量最高的情景喜剧作品了。它的质量最高，是局限于这档综艺节目里边，而不是和当下所有的情景喜剧做对比。《家有姐妹》讲的是家庭当中，两姐妹和自己老父亲的故事。这个故事，离观众最近了。
因此，父女情啊，姐妹情啊之类的，在剧作表达当中，观众们会觉得亲切，离得近，就会觉得这些情感相对真实了。《家有姐妹》的问题是，故事的虚假。但故事虚假的同时，情感却是观众们熟悉的。这是它能够获得大量观众认可的原因。当然，如果有杨超越的粉丝非得尬吹这个作品是情景喜剧的巅峰作品，我也不想搭理它们（粉丝不具备自身人格特征）。好在，截至目前，在我聊《开播！情景喜剧》的内容后边，还没有这类留言尬吹。
如果没有意外的话，杨超越组的《家有姐妹》应该会成为这档综艺能够笑到最后的作品了。家庭情感类的内容，以情景喜剧的模式呈现出来，父女情、姐妹情等等，也都是大家熟悉的，这样的内容定位，是离观众很近的。基于此，这种作品，完成之后，还是有相对不错的市场。爆款，当然谈不上，因为它的创作水平，还缺少真正的求真能力。
反观尚敬导演的《薪剧场》，连续播了好几集了，节目当中遇到的差评不少，网络上好像也没什么人帮着叫好。原因也非常简单，大家觉得，这个《薪剧场》离大家有点远了。几个青年人创业开剧本杀公司的故事，对于观众距离而言，处在了一个不远不近的状态当中。尤其是这个团队当中，动不动就出一两个富二代，基本上每一集都来投资者。这么搞，会丧失观众对于剧作的人物角色的同情感。
尚敬导演在这个《薪剧场》当中的问题是，创业故事，拉得不够底层，因此失真了。这类青年创业的故事，一定要“一撸到底”才会好看。比如，同样是青年创业故事的《废柴兄弟》，简单的一个办公室场景当中，就能够让观众笑，让观众哭了。原因是什么？因为这个创业环境真的是青年们熟悉的了，是真的放在了最下面了，不可能更差了。这类故事，越往地面上站，就越容易成功。《薪剧场》站的太高了，也就离观众有点远了。
这次几百位观众投票当中，票选成绩最低的，是辣目洋子踢馆组的《广白城小事》。在节目当中，这群情景喜剧的专家只说包袱响不响等等。这就没多大意思了。站在观众的角度上讲，这么一个类似网文小说改编出来的烂俗故事，本身就是架空的，是缺乏真实基础的。而情景喜剧最讲和观众的距离了。离观众这么远的烂俗内容，怎么可能会被观众喜欢呢？网改剧自己都快口碑跌到不堪入目的程度了，拿这类内容改编情景喜剧，当然会更难看。
从这三个作品的观众票选排序来讲，离观众越远，获得的票数越少。离观众越近，获得的票数越多。这其实就是典型的文艺理论当中的观点：
社会主义文艺本质上就是人民的文艺。文艺作品从根本上来说源自于广大人民群众的生产生活实践，所以要坚持以人民为中心的创作导向，因为“人民既是历史的创造者、也是历史的见证者。”
人民群众无限宽广、无限丰富的生活，是文艺创作取之不尽的丰富矿藏，什么时候能够不断地发现、接近、深入这个文艺创作的根本源泉，文艺创作就根深叶茂，就有可能结出轰动当时、传之后世的文艺硕果；什么时候远离或者背离了这个源头，文艺创作就会成为“无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。”这是任何时候都不能违背的客观规律，也是所有经典名著能够永久传承、经得住历史验证的根本经验。
辣目洋子组为何会败给杨超越组呢？一言以蔽之，谁离观众更近，观众就喜欢谁。分析这一期舞台上的三个作品，和它们最终取得的观众票选成绩，基本上可以论证出这个结论来。我们不妨先看杨超越组的《家有姐妹》。
我对这个情景喜剧的最初评价是，故事相对真实，但没有什么刺痛感，属于较为寡淡、稀松平常的情景喜剧。不过，多期节目观看完毕之后，不得不说，这个《家有姐妹》已经算是这档综艺节目当中质量最高的情景喜剧作品了。它的质量最高，是局限于这档综艺节目里边，而不是和当下所有的情景喜剧做对比。《家有姐妹》讲的是家庭当中，两姐妹和自己老父亲的故事。这个故事，离观众最近了。
因此，父女情啊，姐妹情啊之类的，在剧作表达当中，观众们会觉得亲切，离得近，就会觉得这些情感相对真实了。《家有姐妹》的问题是，故事的虚假。但故事虚假的同时，情感却是观众们熟悉的。这是它能够获得大量观众认可的原因。当然，如果有杨超越的粉丝非得尬吹这个作品是情景喜剧的巅峰作品，我也不想搭理它们（粉丝不具备自身人格特征）。好在，截至目前，在我聊《开播！情景喜剧》的内容后边，还没有这类留言尬吹。
如果没有意外的话，杨超越组的《家有姐妹》应该会成为这档综艺能够笑到最后的作品了。家庭情感类的内容，以情景喜剧的模式呈现出来，父女情、姐妹情等等，也都是大家熟悉的，这样的内容定位，是离观众很近的。基于此，这种作品，完成之后，还是有相对不错的市场。爆款，当然谈不上，因为它的创作水平，还缺少真正的求真能力。
反观尚敬导演的《薪剧场》，连续播了好几集了，节目当中遇到的差评不少，网络上好像也没什么人帮着叫好。原因也非常简单，大家觉得，这个《薪剧场》离大家有点远了。几个青年人创业开剧本杀公司的故事，对于观众距离而言，处在了一个不远不近的状态当中。尤其是这个团队当中，动不动就出一两个富二代，基本上每一集都来投资者。这么搞，会丧失观众对于剧作的人物角色的同情感。
尚敬导演在这个《薪剧场》当中的问题是，创业故事，拉得不够底层，因此失真了。这类青年创业的故事，一定要“一撸到底”才会好看。比如，同样是青年创业故事的《废柴兄弟》，简单的一个办公室场景当中，就能够让观众笑，让观众哭了。原因是什么？因为这个创业环境真的是青年们熟悉的了，是真的放在了最下面了，不可能更差了。这类故事，越往地面上站，就越容易成功。《薪剧场》站的太高了，也就离观众有点远了。
这次几百位观众投票当中，票选成绩最低的，是辣目洋子踢馆组的《广白城小事》。在节目当中，这群情景喜剧的专家只说包袱响不响等等。这就没多大意思了。站在观众的角度上讲，这么一个类似网文小说改编出来的烂俗故事，本身就是架空的，是缺乏真实基础的。而情景喜剧最讲和观众的距离了。离观众这么远的烂俗内容，怎么可能会被观众喜欢呢？网改剧自己都快口碑跌到不堪入目的程度了，拿这类内容改编情景喜剧，当然会更难看。
从这三个作品的观众票选排序来讲，离观众越远，获得的票数越少。离观众越近，获得的票数越多。这其实就是典型的文艺理论当中的观点：
社会主义文艺本质上就是人民的文艺。文艺作品从根本上来说源自于广大人民群众的生产生活实践，所以要坚持以人民为中心的创作导向，因为“人民既是历史的创造者、也是历史的见证者。”
人民群众无限宽广、无限丰富的生活，是文艺创作取之不尽的丰富矿藏，什么时候能够不断地发现、接近、深入这个文艺创作的根本源泉，文艺创作就根深叶茂，就有可能结出轰动当时、传之后世的文艺硕果；什么时候远离或者背离了这个源头，文艺创作就会成为“无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。”这是任何时候都不能违背的客观规律，也是所有经典名著能够永久传承、经得住历史验证的根本经验。
烟台市芝罘区有人想说人社局的孙东副局长等没有问题的话，请拿出财政局邢艺的土地登记代理人转经济师等一系列涉嫌造假的材料说话！放在区委李书记面前，我来说里面的内容！查查邢艺多个版本的土地登记代理人资格证从何而来？都有存档记录吗？！后补的土转经表漏洞百出！是谁存进邢艺档案的呢？何德何能？使多个n领导睁眼说瞎话、装聋作哑、揣着明白装糊涂！真是操碎了心[伤心]！孙东更是弄虚作假，装痴卖傻，顾左右而言他，上推下卸，真的是煞费苦心！枉费心机！假的真不了！作恶多端，必遭天谴！
邢艺的土转经表，市里盖印的时间是13年12月9日，表里的内容却有14年至今发生的。批的是土地登记代理人转经济师，工作经历却是从事土地估价。财政局既没有土地登记代理人也没有土地估价。财政、人社均盖了章，也盖了区人社前分管领导的小印，人社孙东敢做不敢当，也太不厚道了吧？！没有利益输送能睁眼说瞎话？！
19年人社局孙东说，邢艺的土地登记代理人资格证是国土部发的，只盖有一个国土部的红印。20年8月周部长说，从19年就要，邢艺一直没拿出来，这两天又要，邢艺拿的这个证，只盖有一个山东省人事厅的红印。21年6月后市人社局考试中心王主任说，邢艺的资格证在照片的地方，只盖有一个省人社厅的钢印，全证没有红印。
区管干部理应芝罘区纪 委查实，给我一个实事求是的答复，真相只有一个！职能部门应保护遵纪守法的干部，而不能包庇袒护违纪违法的干部。调查是有时限的，更何况是19年初经区组 织部三个月的调查后，将所有问题全部移交给了区纪 委。17年在市组的协调下，芝罘区就叫纪 委姜雪宁书记调查。2020年4月，将财政局彭铭慧、邢艺、人社局孙东提供的多份假红头文件也给姜书记看了，姜书记说，走流程。至今纪 委无答复。
什么是干部的执行力？难道在烟台市芝罘区，书记说话也不管用吗？党委主体责任、纪 委和组 织部日常监督责任、书记第一责任人责任和班子成员一岗双责＂四责协同＂不能光喊在口头上吧？两个主体责任是如何做的？还怎么开大会教育别人呢？栖霞 金矿 事故的例子摆在那里，瞒是瞒不住的！芝罘区有些人心虚才不敢让人说话！才不敢见阳光！才不敢见人！敢做就要敢当！说的好更要做的好！东躲西藏真丢人！作恶多端，必遭报应！必遭天谴！
邢艺的土转经表，市里盖印的时间是13年12月9日，表里的内容却有14年至今发生的。批的是土地登记代理人转经济师，工作经历却是从事土地估价。财政局既没有土地登记代理人也没有土地估价。财政、人社均盖了章，也盖了区人社前分管领导的小印，人社孙东敢做不敢当，也太不厚道了吧？！没有利益输送能睁眼说瞎话？！
19年人社局孙东说，邢艺的土地登记代理人资格证是国土部发的，只盖有一个国土部的红印。20年8月周部长说，从19年就要，邢艺一直没拿出来，这两天又要，邢艺拿的这个证，只盖有一个山东省人事厅的红印。21年6月后市人社局考试中心王主任说，邢艺的资格证在照片的地方，只盖有一个省人社厅的钢印，全证没有红印。
区管干部理应芝罘区纪 委查实，给我一个实事求是的答复，真相只有一个！职能部门应保护遵纪守法的干部，而不能包庇袒护违纪违法的干部。调查是有时限的，更何况是19年初经区组 织部三个月的调查后，将所有问题全部移交给了区纪 委。17年在市组的协调下，芝罘区就叫纪 委姜雪宁书记调查。2020年4月，将财政局彭铭慧、邢艺、人社局孙东提供的多份假红头文件也给姜书记看了，姜书记说，走流程。至今纪 委无答复。
什么是干部的执行力？难道在烟台市芝罘区，书记说话也不管用吗？党委主体责任、纪 委和组 织部日常监督责任、书记第一责任人责任和班子成员一岗双责＂四责协同＂不能光喊在口头上吧？两个主体责任是如何做的？还怎么开大会教育别人呢？栖霞 金矿 事故的例子摆在那里，瞒是瞒不住的！芝罘区有些人心虚才不敢让人说话！才不敢见阳光！才不敢见人！敢做就要敢当！说的好更要做的好！东躲西藏真丢人！作恶多端，必遭报应！必遭天谴！
【楞严经】
●佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。
●阿难。云何摄心。我名为戒。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故。阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。●阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
●阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法。已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人。修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故。阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血。与众生共。不将如来不了义说。回为已解。以误初学。佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
●阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓。未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地。地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称叹佛乘。令其身心。入三摩地。终不自言。我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言未学。惟除命终。阴有遗付。云何是人。惑乱众生。成大妄语。汝教世人。修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故。阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪。为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪。一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不直。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘。心如直弦。一切真实。入三摩提。永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
●佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。
●阿难。云何摄心。我名为戒。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故。阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。●阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
●阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘。为小乘道。由是疑误无量众生。堕无间狱。若我灭后。其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法。已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人。修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故。阿难。若不断偷。修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不畜。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血。与众生共。不将如来不了义说。回为已解。以误初学。佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
●阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓。未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地。地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称叹佛乘。令其身心。入三摩地。终不自言。我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言未学。惟除命终。阴有遗付。云何是人。惑乱众生。成大妄语。汝教世人。修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故。阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪。为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪。一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不直。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘。心如直弦。一切真实。入三摩提。永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。
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