《佛说无量寿经》云：善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。

【心中有佛人自安】一、慈悲为本，为善心安。二、诸恶莫作，无恶心安。三、放下诸多事，心中自然安。四、无求则无敌，无敌则心安。五、平常心是道，道在心自安。六、超然洒脱，豁达心安。七、宽容即是福，度大心自安。八、常怀感恩情，心中自安乐。九、看透释然，自在心安。十、随缘而行，随遇而安。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

《佛说无量寿经》云：善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。

【心中有佛人自安】一、慈悲为本，为善心安。二、诸恶莫作，无恶心安。三、放下诸多事，心中自然安。四、无求则无敌，无敌则心安。五、平常心是道，道在心自安。六、超然洒脱，豁达心安。七、宽容即是福，度大心自安。八、常怀感恩情，心中自安乐。九、看透释然，自在心安。十、随缘而行，随遇而安。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

#佳人怎么会输#我真的好爱佳人的舞台
同笔墨文
共酒樽
佳人遗世而独立

从选曲开始，可以看得出，作为一个女性向的舞台，其实佳人并不受欢迎，旗袍善舞，妩媚风情，在任何一个受到现在比较流行的政治正确引导下的“女性主义”看来，是一种背道而驰的艺术表现。
而当一个乐队气质很明显，或者说特立独行且符合各种飒，中性，独立个性的几乎是独立女性模板选到佳人，如同一场荒诞的讽刺。仿佛就是冥冥之中，隐藏在无形处那种带着不怀好意的对于女性主义的窥探：
不是个性吗？不是独立，不取悦大众吗？
给你几乎知晓结果且在这种大趋势下爱你不讨好舞台看你们如何接招。用狭隘视角和方式，妄图揣度，打破，甚至于试图挑拨什么。或者用标签证明什么

但是，这几个乘风的姐姐，却用高级，自恰的方式巧妙解题，也给了这种无形的极端的偏见和对女性主义偏激的理解，以最漂亮的仪态还击。那就是拒绝被定义被标签才是真正自恰的女性主义。

美，媚，性感，恰到好出的身体曲线，优雅的舞姿，旗袍，本身就是属于女人的美好形容词之一，谁都可以拥有。而去释放本来就属于自己的女性魅力，有问题吗？所以又是谁规定的，谁说乐手不可以跳舞，又是谁规定的爵士女孩不可以妩媚，年纪也并不是问题，曾经的我拒绝只是我不想，并不是我不能。舞入精髓，自带媚骨，是专业也是对自身美的认可，又有何不可。一切只是我不想，但是不是我不能，也不是所谓标签限制的理由。

红尘客栈，佳人独立，樽酒邀杯，江湖一聚，共邀乘风。事业线起。或筝若妖媚，或文墨于怀，或巾帼洒脱，或情欲刻骨，或超然自恰。是自我，也是手段。

媚骨做饵，请君入瓮。琴瑟为刃，傲骨为钢。
然后将那些藏在无形中试图去限制和标签的牢笼，用优雅的方式冲破。

真的我都可以移动脑补五个大女主的江湖大戏，佳人独立，乔装入局，为“她”而战。

正因为如此，这样的风骨佳人舞台又怎么能不吸引人呢？

这也是我超级喜欢佳人这个舞台的原因，毕竟现在有太多的标签，浅暗示去变相的限制我们，怎么样才是那个符合被定义标签的你自己，而让我们将本来就属于我们的那些自由的棱角抹去，变成那个最符合定义的自己。

最后再说一遍，我好爱于文文 唐诗逸 张蔷 赵梦，刘恋呀！！