修行境界越高，越容易与自己的心魔常常碰面
很多修行人都在这关逐渐疯癫，我的智慧不足以全息阐述心魔，或许是自心的执念恐惧欲望所幻化，又或许是深信了一些错误的信息，亦或者是修行路上的必经之路。
面对心魔，从有情执，到破情执。从有人欲，到灭人欲。从有恐惧，到战恐惧。从有自我，到无自我。你无法控制心魔的悄然而至，那就让自己无缝可钻。回头看，不也正是自己的心魔成就了自己。到最后你或许都会允许他的存在，你不再与之对抗，而是我接纳你且无视你。其中心境，了然于此。
六祖坛经有言：佛性非善非不善。
套解一下，自心中若还有佛魔的对立，说明境界尚浅。
我觉得心魔是修行路上最难的一关，你不会一下子有勇而战，你不会一下子了无分别，不会一下子柔软慈悲。话虽寥寥，实则每一步都是如履尖刀，直到把尖刀走成了花瓣。
然后你开始重新审视自己的是非观，记得有版西游记里观音菩萨有句台词“悟空，你火眼金睛看到的是真相，而你师傅看到的是心相”
那假定在这个前提下，师傅会看不清对方是人是妖吗？只不过是比悟空多了那份大慈大悲，或许悟空看到的是这个披着人皮的鬼此刻坏事做尽害人无数，而师傅看到的是究其根本六道轮回因果使然、众生在此犹如无涯的苦海。
在是非观里，悟空没有错，恶人做许多残害他人的事他就是恶人。而师傅也没有错，师傅是觉得众生皆具如来智慧德相，只因过于执着，不能证得，因为执着，在苦和乐、聚和离、爱和恨、成和败之间纠结不止。
那么，你要用如何心境去面对这个世界呢，是战无不胜的齐天大圣，还是大慈大悲的旃檀功德佛。这不是众生给你的选择，这是你自己的选择。
而你的选择，决定了你会成为谁。嗯对，其实菩萨除了大慈大悲还有大威
⛩遇佛遇魔皆是度化⛩
⛩雷霆雨露俱是天恩⛩

暮秋有感

　　秋冬交替，未供暖时，这段时间最是难熬。

　　天，说冷也并非刺骨，说不冷，小风吹得人也像暮秋的落叶，不胜凄凉。

　　每逢这时，我的手将比我的心更敏感地察觉到季节的更替，粗糙，干裂，五个手指很匀称地个个裂开一个小口，再多的护手霜也无法治愈开裂的伤口。一用力，还会有斑斑血痕，十指连心，疼，钻心的疼。

　　也许唯一的治愈方法就是不碰凉水，但是这一点儿要求，对于一个洁癖晚期的患者来说，似乎有点儿太过苛刻与奢侈。

　　疼着，干着，也许生活本身就是疼痛的。

　　每日，当暮色渐浓，自己拖着一身的疲惫走在回家的路上，望着马路两旁树叶已经枯黄的树木，它们漠然静立苍茫原野，虽无言，却让人感受到生命的沧桑与厚重。片片枯叶在哪怕一丝微弱的秋风中，也会离开大树的怀抱，在半空摇曳，飞舞，最后落入大地，轮回之际，完成它“化作春泥更护花”的光荣使命。叶的离开，不是风的追求，亦不是树的不挽留，而是生命的轮回，自然的常态。该走的留不住，该来得挡不住。

　　晚秋的夜来得很早，早早就餐，早早钻进被窝，尽管如此，凉气还是无孔不入地侵袭身体的每一寸肌肤，手凉得不忍从被窝里伸出，可没有双手的辅助除了看电视，做什么都是徒劳，可又不能看电视，不想让自己的人生消耗在无意义的事情上，那样，未来举步维艰的自己是不会原谅如今懈怠不堪的自己。

　　还是鼓励自己掏出书本，看点儿什么，写点儿什么，让心灵在文字营造的世界里获得现实中得不到的温暖。当灵魂有了安放的空间，心也变得平和而柔软。

　　清晨，当黎明的曙光还未爬上窗帘，我已钻出被窝，开始拥抱新的一天。尽管被窝的温暖令我无限眷恋，可是为美好生活打拼的执念也会在心底盘旋。当叫醒你的不是闹钟，而是梦想，你的未来就会染上希望的底片。

　　暮秋，总是如此多感。抓住秋天的尾巴，最后一次绽放收获的笑颜。

#洛桑随笔# 一切众生本来清净 生命中所有的遭遇 皆是因缘聚散的幻变 每一个当下的遇见 都有一个对应的前因 每一个当下的行为 都有一个对应的后果 无论是顺境 逆境 善缘 恶缘 一切都是心行造作的化现 芸芸众生为妄见所惑 迷了清净自性 不知众生同体 诸法一元 一切众生都是真理的承载者 世界的创造者 自己命运的主宰者 觉悟真理的人 就不会烦恼 愤怒 嗔恨 抱怨 因为这些都是增加痛苦的缘 只会在当下的境遇中枉添凌乱 苦上加痛 恼上加烦 而是会反躬自省 追根溯源 智慧观照 以平静心 正觉心 真诚心 平等心 慈悲心面对一切遭遇 随缘无住 敦伦尽分 无住随缘 自在世间 生命是一场自我觉醒 自我救赎 自我解脱的修行 人身难得 佛法难逢 无始的轮回 枉受苦痛 三生的因缘 究竟一梦 识自本心 见自本性 远离颠倒梦想 认识生命的真谛 践行生命的意义 点亮心灯 传递光明 六祖坛经云 故知万法尽在自心 何不从自心中 顿见真如本性 若一向执谓须他善知识 望得解脱者 无有是处 何以故 自心内有知识自悟 若起邪迷 妄念颠倒 外善知识虽有教授 救不可得 若起真正般若观照 一刹那间 妄念俱灭 若识自性 一悟即至佛地 何名无念 若见一切法 心不染著 是为无念 用即遍一切处 亦不著一切处 但净本心 使六识 出六门 于六尘中 无染无杂 来去自由 通用无滞 即是般若三昧 自在解脱 名无念行 吾有一无相颂 各须诵取 在家出家 但依此修 若不自修 惟记吾言 亦无有益 听吾颂曰 说通及心通　如日处虚空　唯传见性法　出世破邪宗 法即无顿渐　迷悟有迟疾　只此见性门　愚人不可悉 说即虽万般　合理还归一　烦恼暗宅中　常须生慧日 邪来烦恼至　正来烦恼除　邪正俱不用　清净至无余 菩提本自性　起心即是妄　净心在妄中　但正无三障 世人若修道　一切尽不妨　常自见己过　与道即相当 色类自有道　各不相妨恼　离道别觅道　终身不见道

波波度一生　到头还自懊　欲得见真道　行正即是道 自若无道心　闇行不见道

若真修道人　不见世间过 若见他人非　自非却是左 他非我不非　我非自有过　但自却非心　打除烦恼破 憎爱不关心　长伸两脚卧　欲拟化他人　自须有方便

勿令彼有疑　即是自性现　佛法在世间　不离世间觉

离世觅菩提　恰如求兔角　正见名出世　邪见名世间

邪正尽打却　菩提性宛然　此颂是顿教　亦名大法船 迷闻经累劫　悟则刹那间 早安 世界[太阳]