茶道中人常说
“一人品茶，谓之禅茶”，
而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。

“禅”是“禅那”略称，
意为“静虑”、“修心”。
饮茶最易将人导入禅境。
茶性清凉，可伏心中燥热，
可涤体内沉浊。

赵朴初先生在一首诗里
化用了唐代高僧“吃茶去”的禅语：
七碗受至味，一壶得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。

看似简单而洒脱，却自带茶禅的真香，
如流水般清澈，尽得人生的妙处。

清澈的茶汤配上巫娜的这首古琴曲，
唇齿萦香、音入心神，渐渐沁入心扉。

一曲禅茶一味，
茶中有禅，宛如清风拂面，
总能让彼时的心变得空灵安静，
远离喧嚣的尘世，
有了袅袅的茶韵，清净的禅意。

听一曲《禅茶一味》
安然淡泊，淡久生香！

琴曲欣赏《禅茶一味》巫娜：

安然淡泊，淡久生香！

实际上，“禅茶一味”论，犹如禅门“定慧一体”论。禅宗以为，“以定慧为本，定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用”。“定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如走。”（《坛经》）以此也就能说明禅和茶为一体（一味），即茶之时禅在茶，即禅之时茶在禅，会得此意，即是禅茶等学也。如此，内外一种，禅与茶抑或是茶与禅即等。

但也有学者在对待“禅茶文化”和“茶禅文化”的说法上，主张采用统一“茶禅文化” 叫法，本文以为实在没有这个必要（如同大陆叫“熊猫”，台湾叫“猫熊”，所指东西是一致性的）。目前在中国佛教界，对“禅茶一味”之说，说成“禅茶一味”者有之，说成“茶禅一味”者更有之。已故中国佛教协会会长赵朴初先生就喜欢叫“茶禅一味”，并以此题字，常见于各寺院间。