命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
终于又自给自足了，热爱生活的时刻。这几天被唐山的新闻弄得很闹心，这个世界就是这样，善良的人占绝大多数，恶人是少数，有句话说国之鹰犬，民之爪牙，现在想看到这样的人出现，也想看到那几个人被正义压的瑟瑟发抖，实在是咽不下这口气。同时也希望女性能在这个世界上过得更自由自在，没有性骚扰，只有养眼的帅哥!
#假装活在1912#
今日趣闻◉苏州社会困窘不堪，铺捐田租赔款各种问题。
我们把视线转往苏州。
苏州自从闹兵变以后，就一直没有恢复元气，现在各种问题仍然在各处到处发生，比如说房捐，各商铺需要交一笔税给政府，这个税本来是要来付电灯的费用的，但是因为商业凋敝，各个铺户要求减租，没有减的情况下，他们就不肯付这个钱，所以现在电灯也没办法了，据说积欠的电灯费用已经到达万金之多，1万元以上，电灯公司也支付不起了，只能向民政部催讨，不然的话很可能整个苏州就要停电了，你说这些商铺怎么办？他哪有钱来给你?所以说商业凋敝这个事情，中小企业这是没有办法，搞不好就停电停水。
第二个是说田租，田租也是很大问题，因为经过兵变以后，粮食欠收是必然的，现在就是国家在逼着各个田主，要他们交税，要他们交公粮，但是他们交不出来，所以都被关到牢房里面，苏州牢房已经快关满了，问题是现在这个时节到芒种了，历来到芒种，即使你关押了这些欠交田租的乡农，也得把人家放回去好种田。但是这次就很麻烦，因为各业主心有不甘，我们还没收到钱，所以希望他们把欠租的这些乡农们都罚做苦工，这个事正在提交苏州市议会讨论，看看能不能可行。
第三个就是说赔款的问题了，就是上次兵灾之后，商民向政府要求赔款，因为政府是保护我们民众的，你没有尽到保护之责，那是不是应该赔款呢？当时江苏都督是同意了要赔款，但是在讨论到底赔多少的问题，就特别麻烦，因为每家每户的损失都不一样，要一一核实，核完以后要跟你的报告对照，可能对照以后，后来你又发现了还有新的损失，又加进去，总之一每一户都要不断地讨论份额的问题，所以争议那么久，3月份的兵变，到现在6月份还没有发。
所以各商民就静待着他们拨款，你不赔款他们就不交捐，就没有钱付电费，没有钱付电费，电就会停掉，那商业就会更加凋敝，这就是一个恶性循环。
还有一件稍微好点的事，据说有一个市民公社，看到这个商户太可怜了，他就在玄妙观里面设了一个借本所，每个人可以向借本所借500~1000文铜板——1000文来作为一个周转，这是小商小贩了。然后每天还借本所10文钱，不取利息。
大概在阴历5月初马上就要开借了，但是现在向所里挂号的人络绎不绝，可能超出他们的能力范围了，所以你看到这个，就特别能够联系现实是吧？第一没有本钱，第二，减税也好，赔款也好，又拿不到，电灯费都交不起，田租也收不上来，整个经济环境怎么得了？
图片：1912年6月11日《申报》一角
今日趣闻◉苏州社会困窘不堪，铺捐田租赔款各种问题。
我们把视线转往苏州。
苏州自从闹兵变以后，就一直没有恢复元气，现在各种问题仍然在各处到处发生，比如说房捐，各商铺需要交一笔税给政府，这个税本来是要来付电灯的费用的，但是因为商业凋敝，各个铺户要求减租，没有减的情况下，他们就不肯付这个钱，所以现在电灯也没办法了，据说积欠的电灯费用已经到达万金之多，1万元以上，电灯公司也支付不起了，只能向民政部催讨，不然的话很可能整个苏州就要停电了，你说这些商铺怎么办？他哪有钱来给你?所以说商业凋敝这个事情，中小企业这是没有办法，搞不好就停电停水。
第二个是说田租，田租也是很大问题，因为经过兵变以后，粮食欠收是必然的，现在就是国家在逼着各个田主，要他们交税，要他们交公粮，但是他们交不出来，所以都被关到牢房里面，苏州牢房已经快关满了，问题是现在这个时节到芒种了，历来到芒种，即使你关押了这些欠交田租的乡农，也得把人家放回去好种田。但是这次就很麻烦，因为各业主心有不甘，我们还没收到钱，所以希望他们把欠租的这些乡农们都罚做苦工，这个事正在提交苏州市议会讨论，看看能不能可行。
第三个就是说赔款的问题了，就是上次兵灾之后，商民向政府要求赔款，因为政府是保护我们民众的，你没有尽到保护之责，那是不是应该赔款呢？当时江苏都督是同意了要赔款，但是在讨论到底赔多少的问题，就特别麻烦，因为每家每户的损失都不一样，要一一核实，核完以后要跟你的报告对照，可能对照以后，后来你又发现了还有新的损失，又加进去，总之一每一户都要不断地讨论份额的问题，所以争议那么久，3月份的兵变，到现在6月份还没有发。
所以各商民就静待着他们拨款，你不赔款他们就不交捐，就没有钱付电费，没有钱付电费，电就会停掉，那商业就会更加凋敝，这就是一个恶性循环。
还有一件稍微好点的事，据说有一个市民公社，看到这个商户太可怜了，他就在玄妙观里面设了一个借本所，每个人可以向借本所借500~1000文铜板——1000文来作为一个周转，这是小商小贩了。然后每天还借本所10文钱，不取利息。
大概在阴历5月初马上就要开借了，但是现在向所里挂号的人络绎不绝，可能超出他们的能力范围了，所以你看到这个，就特别能够联系现实是吧？第一没有本钱，第二，减税也好，赔款也好，又拿不到，电灯费都交不起，田租也收不上来，整个经济环境怎么得了？
图片：1912年6月11日《申报》一角
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