#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 藕益大师强调是这样的，唯有圆教当下一念具足「三谛三千」。圆教一念就知道三个如来藏——「空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏」。整个十法界森罗万象，他不需要分析就知道都是我们一个念观照的。这实际就是「无观而观、观而无观」，但你必须是深信不疑。这种情况被藕益大师称作「一心一切心，一身一切身，一土一切土」。就是讲手套大法：我这一个心，就是一切无量的心；我这一个身体，是不是就是无量的身体？我这一片国土就是无量的国土。也就是说「如来藏为总，万法为别，互为总别」。佛唯恐我们缺少信心，在这里举出藏、通、别实证的境界来打譬喻。你只要是「一念信解」了，则为藏、通、别那种现量功德。因为许多人非要执相啊——你说我成佛了，为什么我现在肉团还在这里？我怎么没有飞到灵鹫山？我怎么现在没有飞到整个一个银河系？

若有能如是观者：「观」是「见不见之见」。你可不要著相，就是从理上深信不疑，这就是靠智慧。当知是为深信解相：从横向看，无量的分身佛所体现的佛寿无量；从纵向看，无量的大菩萨众体现的佛寿无量——都是佛一念之所成就。佛能一念如是成就，任何一个众生都能一念成就。所有的念都是一个念，这一个念又是十方三世十法界万法，「自他不二」。这是「深信解相」，就看我们信不信。

八曲仙人之歌：第十一章～何必多言。了悟真理的圣者离于对享受和解脱的渴望

1、明白自己既不是做者，也不是享受者时，一切心的变易就都摧灭了。

2、智者的举止闪耀，不受限，任运自然。这不是心有执着的愚人装出来的平静。

3 、远离妄想，心灵无拘无束的智者，既能嬉戏游乐，也能退隐山林。

4、 有智慧的人，无论是礼敬饱学经论之人、天神或圣地；又或是见到女子、国王或爱人时，心里不出现任何渴望。被任何人嘲笑或鄙视时，心也完全不受打扰。

5、快乐中他没有快乐，痛苦中他不受痛苦。这个奇特的不同寻常的状态，只有那些像他一样的人才能理解。

6、责任感其实就是轮回，智者超越了它。智者形空、无形、不变且无染。

7、愚人即使什么都不做，也是散乱不安的。而行家即使在履行职责，也丝毫无扰。

8、由于了知本性，有智慧的人即使在现实生活中，也不像凡夫那样苦恼。他闪耀，无扰，如巨大的湖，所有的悲伤都消失了。即使在现实生活中他也能，开心地坐，开心地睡，开心地走，开心地说，开心地吃。

9、迷惑的人，就算不做也是作为。有智慧的人，就算做也结出无作的果实。

10、愚人常常厌恶自己所拥有的。而消除了对身体执着的人，执著在哪里？厌离在哪里？ 

11、愚人忙于创造概念，常常陷入起心或不起心。安住自性者该动则动，该静则静，尽管对境起心，但本质上，他并没有动心。

12、超觉状态的寂黙行者，活得像孩子一样，一切行为没有动机。他纯净，即使对亲自做的事也没有任何执着。

13、了知自性的人是真正有福的。在见、闻、觉、知时，在所有条件下，他都超越了心。

14、殊胜者远离一切欲望，他是其圆满大乐本性化现，任运在其三摩地的无限之境。

15、何必多言。了悟真理的大圣者离于对享受和解脱的渴望，在一切时一切处，都没有任何执着。

16、从“大”谛开始的森罗万象，仅是依名相展现。已经放弃这些之人，他就是纯净觉性，还有什么要做的呢？

17、纯净的人确知宇宙只是幻相产物，没有任何存在。离言绝思的自性已对他揭示。他自然地享受着平静。

18、对于本性纯净闪耀，不见任何现象世界者而言，仪轨在哪里？出离在哪里？舍弃在哪里？制心又在哪里？

19、对于在无尽形象中闪耀，不见世间者而言，束缚在哪？解脱在哪？欢乐在哪？悲伤在哪？ 

20、智者活着，没有“我”和“我的”之感，没有执着。世界只是梵的虚幻显现。梵非二元，唯一，除此无它。（注：这种可令幻相显现的原理就是摩耶。摩耶的意义仅限于相对层面，是梵之不可思议力的呈现，它遮蔽真实，投射出非真实。摩耶在个体则称为无明或无知，个体真我本等同于梵，但因无明而生肉身、识心等等落入轮回。）

21、智者见到无衰无忧的自性，对他来说，知识在哪？宇宙在哪？“我是身体”之类的感受在哪里？

22、了知自性者全然离于无明所起的二元觉知，因此离于一切调伏感官的努力。愚人还在二元知见中，因而努力修行调伏法门，作用甚微，很容易陷入欲望的泥沼。

23、自性了知并非是通过修行调伏法门而达到的。它已然如是，并已然如是而了悟。

来果禅师！佛性正是你心

初参禅人，警他用心曰：“我没有看到一个什么心，在哪里用呢？要有心，才可用心。”再警曰：“要好好地用心才对。”

初参禅者闻之，急得跳脚曰：“我只知吃饭穿衣，除此别无他事，要用心作么？不用心也没有关系。”凡初参禅者，同一心理。

要知我佛，为一大事因缘，出现于世，专为不了众生开示悟入佛之知见。此语佛言，人敢不信？汝若只穿衣吃饭，别无他事者，岂不佛出世无益于众生乎？

指曰：“赶快想想，穿衣者谁？吃饭者谁？不喜参者又是谁？”这位初心禅者，即以手抓头曰：“这个我不会。”指者曰：“说不会者，是什么？”初者曰：“难道这就是我心否？”

“不但这是你心，你的身也是你心，你做好事也是你心，你做坏事也是你心，你吃饭也是你心，穿衣是你心，讲话是你心，发笑是你心，要好看也是你心，生也是你心，死也是你心，病也是你心，老也是你心，玩耍也是你心，放逸也是你心，爹爹妈妈也是你心，哥哥兄弟也是你心。”

这位初学者曰：“岂有此理？穿衣吃饭在我身中，说是我心，马马虎虎有点相信。若言爹爹妈妈、哥哥弟兄是我心者，我死也不相信。”

指曰：这些不信，再指心与你听，天堂地狱是你心，森罗万象是你心，苍蝇蚂蚁是你心，粪窖蛆子也是你心。”

初者红起脸来曰：“糟了糟了，不信不信！”

指者高声厉曰：“架房的蛆子，不但是你的心，正是我的心，你可知道否？”

初者曰：“这个不要知道。”

指曰：“你有许多的心，你还不信，我只说其少分。”初心者气得要哭。

指曰：“不闻佛初悟道，曰：‘大地众生，皆有如来智慧德相，正由妄想执着，而不能证得。’后又曰：‘情与无情，皆有佛性。’难道你就无佛性么？”

初者问：“佛性是甚幺？”

指者曰：“佛性正是你心。”

初者闻之，喜曰：“我也有佛性？”忽觉悟曰：“莫就是我不信参禅的那个心么？”

指者曰：“恭喜你！正是正是！”

弄到今天才信参禅之心是佛性，庆也何如！

南无阿弥陀佛