"文殊师利，菩提者是说空，以空一切诸法故，空是如来所知，空是如来所觉。文殊师利，不从空有，空为如来所觉。何以故?以无相故。复次，文殊师利，菩提因智亦是空性。何以故?以无相故。文殊师利，空及菩提悉无所有，无二无数，无名无相，离心意识，不生不灭，无行无处，非声非说。文殊师利，但以名字说，实不可说。文殊师利，如来悉知一切诸法从本以来，不生不起，不尽不灭，无名无相，离心意识，如是知故如是解脱，亦不系缚亦不解脱。文殊师利，菩提者与虚空等。虚空者，不平等非不平等;菩提者，亦不平等非不平等，如是法相如来所觉。文殊师利，如阿[少/兔]微尘，不等非不等;一切诸法亦如是，以真实智能如是知。文殊师利，云何真实智知诸法?未生者生，生已即灭。彼一切诸法无生，无所摄故。
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"须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说!"须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵、为人解说。"

一体同观分第十八
须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？甚多，世尊！佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。(释义)“须菩提，你意下如何？恒河中所有沙子，佛说它是沙子吗？”“是的，世尊，如来说它是沙子。”“须菩提，你又怎么认为呢？如一条恒河中的所有沙子，有像沙子数目那么多条的恒河数，又如那么多条恒河所有沙数那么多的佛世界，你说它多不？”“很多，世尊。”佛告诉须菩提：“像那么多国土中的所有众生种种之心，如来都一一明了。”

心之复杂，虽胜于恒河沙，但一切变化，不离自心也，故众生种心，如来悉知。心、佛、众生三无差别，迷则执相为我，悟则离相即佛。如波浪之于海水，同一湿性，无论千变万化，变幻不离其中。 https://t.cn/zR2h9xS