#水浒传宋江的江湖地位为何那么高#
因为宋江会使钱。
自古以来，都是花钱容易挣钱难，但是花钱虽然容易，把钱花好，花准，花出效果，却一点也不容易。宋江是个小吏，家里虽有些薄产，但终究不是什么大富大贵的人家。没什么大钱的宋江，却能让整个山东乃至整个华北传颂他的“及时雨”名号，靠的就是会花钱。
关于宋江如何会花钱，有一个反面例子——柴进。
小旋风柴进，家里是后周皇族，大地主，相当有钱。庄子里常年几十上百的庄客，江湖上的人迎来送往，从来都是好吃好喝好供养，却没有人管他叫“及时雨”，就是因为柴进不会花钱。
《水浒传》第二十三回：横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎。
这一回是武松和宋江的第一次相见，宋江因为杀了闫婆惜，逃命到了柴进庄上，柴进殷勤款待。两人在喝酒的过程中，宋江去解手，不小心踢翻了正在廊下烤火的武松的火盆，武松急着要打，柴进赶快过来解劝，一说是宋江，武松纳头便拜，这是前情。
宋江之前从未见过武松，更谈不上熟识，听说过名字而已。
初见之后宋江的反应是：
“携住武松的手，一同到后堂席上，便唤宋清（宋江弟弟）与武松相见……”，“酒罢，就留武松在西轩下做一处安歇，次日起来，柴进安排席面，杀猪宰羊，款待宋江”，“宋江每日带他一处，饮酒相陪”。
“过了数日，宋江将出些银两来与武松做衣裳”，然而结果是：“柴进知道，哪里肯要他坏钱，自取出一箱段匹绸绢……”，最后是柴进花的钱。
到此为止，武松和宋江吃柴进的饭，穿柴进的衣，住柴进的房子，宋江只不过拿了一次钱做了个样子，然而武松与宋江在情感上的距离比柴进近了百倍。
在这段情节之前，武松已经在柴进家住了整整一年，由于他脾气不好，所以大家都讨厌他。柴进是个宽厚人，倒没撵他，却也不像之前那样热情，在宋江到来之前，武松对柴家是颇有些怨气的。
印度一句民谚说——施舍若不加以温言，犹如米饭中夹着沙砾。
后来武松要去投奔武大郎，柴进和宋江去送他，这段情节就更传神了。原文如下：
“宋江道： 实是二郎要去，不敢苦留。如若得闲时，再来相会几时。
武松相谢了宋江，柴进取出些金银，送与武松。武松谢道：“实是多多相扰了大官人。”武松缚了 包裹，拴了梢棒要行。柴进又治酒食送路。武松穿了一领新纳红袖袄，戴着个白 范阳毡笠儿，背上包裹，提了杆棒，相辞了便行。宋江道：“弟兄之情，贤弟少 等一等。”回到自己房内，取了些银两，赶出到庄门前来，说道：“我送兄弟一 程。”宋江和兄弟宋清两个送武松。待他辞了柴大官人，宋江也道：“大官人， 暂别了便来。”三个离了柴进东庄，行了五七里路。武松作别道：“尊兄，远了， 请回。柴大官人必然专望。”宋江道：“何妨再送几步。”路上说些闲话，不觉 又过了三二里。武松挽住宋江说道：“尊兄不必远送。常言道：“送君千里，终 须一别。宋江指着道：“容我再行几步。兀那官道上有个小酒店，我们吃三钟了 作别。”三个来到酒店里。宋江上首坐了，武松倚了俏棒，下席坐了。宋清横头 坐定。便叫酒保打酒来。且买些盘馔果品菜蔬之类，都搬来摆在卓子上。三个人 饮了几杯，看看红日平西。武松便道：“天色将晚，哥哥不弃武二时，就此受武 二四拜，拜为义兄。”宋江大喜。武松纳头拜了四拜。宋江叫宋清身边取出一锭 十两银子，送与武松。武松那里肯受，说道：“哥哥客中自用盘费。”宋江道： “贤弟不必多虑。你若推却，我便不认你做兄弟。”武松只得拜受了，收放缠袋 里。宋江取些碎银子，还了酒钱。武松拿了梢棒。三个出酒店前来作别。武松堕 泪，拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了，方才转身回来。行 不到五里路头，只见柴大官人骑着马，背后牵着两疋空马，来接宋江。”
这段送行，柴进给武松拿了钱，而且不少，因为是“取出些金银”，还摆了酒席，作为招待武松一年多的主人，武松最后是什么反应呢？武松谢道：“实是多多相扰了大官人”。
而宋江的反应是什么？宋江和柴进一起送了武松以后，就撇开柴进，单独去送武松了：“贤弟稍等一等……我送兄弟一程”。
就这么走了五七里，武松劝宋江回去，宋江说：“何妨再送几步？”，又走二三里，武松又辞，宋江说“容我再行几步，那官道上有个小酒店，我们吃三钟了作别”，一共送了三送。
送了三送之后，到了酒馆，夕阳西下，这时候武松感情上来了，纳头拜宋江做了大哥，火候到了——“宋江叫宋清身边取出一锭十两银子，送与武松”“你若推却，我便不认你做兄弟”，于是武松收了钱与宋江道别，道别的时候是怎样的呢：
“武松墜泪，拜辞了自去”。
而且这句“你若推却，我便不认你做兄弟”是一句相当有深意的话。它虽然是在帮武松，主动权却都在宋江身上，认与不认武松是兄弟，解释权在宋江，两个人之后的支配与被支配的关系，在一开始就已经写明。
这就是手段。
整个这段情节，在书中不过也就是千八百字，却鲜明的体现出了人花钱水平的区别。柴进养了武松一年，吃喝穿戴全是柴进的，临走送金送银，论对武松的帮助，柴进可以说是宋江的百倍，包括连最后送行那段路柴进都走了——他牵着两匹马去接宋江，没见到武松的面。
最后柴进的收获，不过就是武松悻悻的一句“多多相扰了大官人”。
此即所谓冤大头。
而宋江呢？十几天的功夫，一分钱没掏，吃喝穿戴全是柴进的，却让武松领了自己的情，多走了几步道，多说了几句话，就让武松心甘情愿的给自己当了小弟，临了锦上添花，给了不过十两银子（可能不到柴进付出的十分之一），从此彻底让武松对自己死心塌地。
宋江的哲学大概如此，说大话，使小钱，无论是对李逵还是对武松，其实他的付出从数量上看并不多，却总是能在火候最好，最容易打动人的时候把钱花出来，这才是宋江真正的高明之处。
所以梁山一百单八将，比宋江有钱的有（柴进，卢俊义），比宋江官大的多的是（张清，秦明等等数不胜数），却最后由一个小公务员宋江做了大哥，这就是情商的胜利。
这么一本高深厚重的《水浒传》，现在居然被很多人看做是黑社会流氓的武侠小说，惜哉～
因为宋江会使钱。
自古以来，都是花钱容易挣钱难，但是花钱虽然容易，把钱花好，花准，花出效果，却一点也不容易。宋江是个小吏，家里虽有些薄产，但终究不是什么大富大贵的人家。没什么大钱的宋江，却能让整个山东乃至整个华北传颂他的“及时雨”名号，靠的就是会花钱。
关于宋江如何会花钱，有一个反面例子——柴进。
小旋风柴进，家里是后周皇族，大地主，相当有钱。庄子里常年几十上百的庄客，江湖上的人迎来送往，从来都是好吃好喝好供养，却没有人管他叫“及时雨”，就是因为柴进不会花钱。
《水浒传》第二十三回：横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎。
这一回是武松和宋江的第一次相见，宋江因为杀了闫婆惜，逃命到了柴进庄上，柴进殷勤款待。两人在喝酒的过程中，宋江去解手，不小心踢翻了正在廊下烤火的武松的火盆，武松急着要打，柴进赶快过来解劝，一说是宋江，武松纳头便拜，这是前情。
宋江之前从未见过武松，更谈不上熟识，听说过名字而已。
初见之后宋江的反应是：
“携住武松的手，一同到后堂席上，便唤宋清（宋江弟弟）与武松相见……”，“酒罢，就留武松在西轩下做一处安歇，次日起来，柴进安排席面，杀猪宰羊，款待宋江”，“宋江每日带他一处，饮酒相陪”。
“过了数日，宋江将出些银两来与武松做衣裳”，然而结果是：“柴进知道，哪里肯要他坏钱，自取出一箱段匹绸绢……”，最后是柴进花的钱。
到此为止，武松和宋江吃柴进的饭，穿柴进的衣，住柴进的房子，宋江只不过拿了一次钱做了个样子，然而武松与宋江在情感上的距离比柴进近了百倍。
在这段情节之前，武松已经在柴进家住了整整一年，由于他脾气不好，所以大家都讨厌他。柴进是个宽厚人，倒没撵他，却也不像之前那样热情，在宋江到来之前，武松对柴家是颇有些怨气的。
印度一句民谚说——施舍若不加以温言，犹如米饭中夹着沙砾。
后来武松要去投奔武大郎，柴进和宋江去送他，这段情节就更传神了。原文如下：
“宋江道： 实是二郎要去，不敢苦留。如若得闲时，再来相会几时。
武松相谢了宋江，柴进取出些金银，送与武松。武松谢道：“实是多多相扰了大官人。”武松缚了 包裹，拴了梢棒要行。柴进又治酒食送路。武松穿了一领新纳红袖袄，戴着个白 范阳毡笠儿，背上包裹，提了杆棒，相辞了便行。宋江道：“弟兄之情，贤弟少 等一等。”回到自己房内，取了些银两，赶出到庄门前来，说道：“我送兄弟一 程。”宋江和兄弟宋清两个送武松。待他辞了柴大官人，宋江也道：“大官人， 暂别了便来。”三个离了柴进东庄，行了五七里路。武松作别道：“尊兄，远了， 请回。柴大官人必然专望。”宋江道：“何妨再送几步。”路上说些闲话，不觉 又过了三二里。武松挽住宋江说道：“尊兄不必远送。常言道：“送君千里，终 须一别。宋江指着道：“容我再行几步。兀那官道上有个小酒店，我们吃三钟了 作别。”三个来到酒店里。宋江上首坐了，武松倚了俏棒，下席坐了。宋清横头 坐定。便叫酒保打酒来。且买些盘馔果品菜蔬之类，都搬来摆在卓子上。三个人 饮了几杯，看看红日平西。武松便道：“天色将晚，哥哥不弃武二时，就此受武 二四拜，拜为义兄。”宋江大喜。武松纳头拜了四拜。宋江叫宋清身边取出一锭 十两银子，送与武松。武松那里肯受，说道：“哥哥客中自用盘费。”宋江道： “贤弟不必多虑。你若推却，我便不认你做兄弟。”武松只得拜受了，收放缠袋 里。宋江取些碎银子，还了酒钱。武松拿了梢棒。三个出酒店前来作别。武松堕 泪，拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了，方才转身回来。行 不到五里路头，只见柴大官人骑着马，背后牵着两疋空马，来接宋江。”
这段送行，柴进给武松拿了钱，而且不少，因为是“取出些金银”，还摆了酒席，作为招待武松一年多的主人，武松最后是什么反应呢？武松谢道：“实是多多相扰了大官人”。
而宋江的反应是什么？宋江和柴进一起送了武松以后，就撇开柴进，单独去送武松了：“贤弟稍等一等……我送兄弟一程”。
就这么走了五七里，武松劝宋江回去，宋江说：“何妨再送几步？”，又走二三里，武松又辞，宋江说“容我再行几步，那官道上有个小酒店，我们吃三钟了作别”，一共送了三送。
送了三送之后，到了酒馆，夕阳西下，这时候武松感情上来了，纳头拜宋江做了大哥，火候到了——“宋江叫宋清身边取出一锭十两银子，送与武松”“你若推却，我便不认你做兄弟”，于是武松收了钱与宋江道别，道别的时候是怎样的呢：
“武松墜泪，拜辞了自去”。
而且这句“你若推却，我便不认你做兄弟”是一句相当有深意的话。它虽然是在帮武松，主动权却都在宋江身上，认与不认武松是兄弟，解释权在宋江，两个人之后的支配与被支配的关系，在一开始就已经写明。
这就是手段。
整个这段情节，在书中不过也就是千八百字，却鲜明的体现出了人花钱水平的区别。柴进养了武松一年，吃喝穿戴全是柴进的，临走送金送银，论对武松的帮助，柴进可以说是宋江的百倍，包括连最后送行那段路柴进都走了——他牵着两匹马去接宋江，没见到武松的面。
最后柴进的收获，不过就是武松悻悻的一句“多多相扰了大官人”。
此即所谓冤大头。
而宋江呢？十几天的功夫，一分钱没掏，吃喝穿戴全是柴进的，却让武松领了自己的情，多走了几步道，多说了几句话，就让武松心甘情愿的给自己当了小弟，临了锦上添花，给了不过十两银子（可能不到柴进付出的十分之一），从此彻底让武松对自己死心塌地。
宋江的哲学大概如此，说大话，使小钱，无论是对李逵还是对武松，其实他的付出从数量上看并不多，却总是能在火候最好，最容易打动人的时候把钱花出来，这才是宋江真正的高明之处。
所以梁山一百单八将，比宋江有钱的有（柴进，卢俊义），比宋江官大的多的是（张清，秦明等等数不胜数），却最后由一个小公务员宋江做了大哥，这就是情商的胜利。
这么一本高深厚重的《水浒传》，现在居然被很多人看做是黑社会流氓的武侠小说，惜哉～
《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
梵天请法六事品第一（4）
又复世尊。过去久远无量阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名曰梵天王。有太子。字昙摩钳。好乐正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。尔时太子。求法不获。愁闷懊恼。
时天帝释。知其至诚。化作婆罗门。来诣宫门。言我知法。谁欲闻者。吾当为说。太子闻之。即出奉迎。接足为礼。将至大殿。敷好床座。请令就坐。合掌白言。唯愿大师。垂愍为说。婆罗门言。学事甚难。追师积久。尔乃得之。云何直尔。便欲得闻。理不可也。太子复言。大师所须。愿见告敕。身及妻子。一皆不惜。
婆罗门言。汝今若能作大火坑。令深十丈。满中炽火。自投于中以供养者。吾乃与法。
尔时太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。闻是语已。不能自宁。咸悉都集。诣太子宫。谏喻太子。晓婆罗门。唯愿慈愍。以我等故。勿令太子投于火坑。若其所须。国城妻子。及与我身。当为给使。
婆罗门言。吾不相逼随太子意。能如是者我为说法。不者不说。观其志固。各自默然。
尔时大王。即遣使者。乘八万里象。宣告一切阎浮提内。昙摩钳太子。为于法故。却后七日。身投火坑。其欲见者。宜早来会。
时诸小王。四远士民。强弱相扶。悉皆云集。诣太子所。长跪合掌。异口同音。白太子言。我等诸臣。仰凭太子。犹如父母。今若投火。天下丧父。永无所怙。愿愍我曹。莫为一人孤弃一切。
尔时太子。语众人言。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中。丧身难计。痛彻心髓。不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身。供养法故。汝等云何复欲却我无上道心。我舍此身。为求佛道。后成佛时。当施汝等五分法身。
众人默然。是时太子。立火坑上。白婆罗门。唯愿大师。为我说法。我命傥终。不及闻法。时婆罗门。即便为说此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
说是偈已。便欲投火。尔时帝释并梵天王。各捉一手。而复难之。阎浮提内一切生类。赖太子恩。莫不得所。今投火坑。天下丧父。何为自没。孤弃一切。
尔时太子。报谢天王及诸臣民。何为遮我无上道心。天及人众。即各默然。辄自并身。投于火坑。天地大动。虚空诸天。同时号哭。泪如盛雨。即时火坑变成花池。太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。
尔时梵天大王今父王净饭是。尔时母者今摩耶是。尔时太子昙摩钳者今世尊是。世尊。尔时如是求法。为教众生。今已成满。宜当润彼枯槁之类。云何便欲舍至涅槃不肯说法。
【释】五分法身：一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，佛之无漏五蕴也。
【白话文】再者世尊，久远无量阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位大国王，名为梵天王。他有一个太子叫昙摩钳，喜爱正法，派人四方寻求，却毫无所得。太子求法不得，十分苦闷。
帝释天知道了他的一片至诚之心，就变成一个婆罗门来到宫门前说：‘我知道正法，谁如果想听，我可以给他讲！’太子听到后，立即出来迎接，接足作礼，将他引到大殿中，铺好座位请其就座。然后合掌说道：‘恳请大师慈悲为我说法。’
婆罗门说：‘学法是艰难的事，必须长期跟随师父，然后才能得到。为什么你这么轻易就想听闻呢？这于理恐怕说不通吧。’太子答道：‘大师需要什么，尽管吩咐，我的身体和妻子、孩子都不足为惜。’
婆罗门说：‘你现在若能造一个大火坑，深十丈，里面充满烈火，自己跳入其中以作供养的话，我才能赐给你法要。’当时太子立即照他的话，造了一个大火坑。国王与夫人、群臣、宫女听了这话，心里极不平静，全都聚集到太子宫中，劝说开导太子，并请求婆罗门：‘请以慈悲为怀，为了我们不要让太子投入火坑。无论您需要什么，国家、城市、妻子、孩子以至我们的身体，都可以供养、侍奉您。’
婆罗门说：‘我不强求，完全随太子决定。能那么做，我就说法，否则不说。’大家看他们决心如此坚定，只得默然不语。于是国王派遣使臣乘八千里象，向阎浮提内一切民众宣布：‘昙摩钳太子为了求法，七天之后将投身火坑，想要观看的人应早来集会。’
这时小国王们和四面八方的民众，扶老携幼，纷纷聚集到太子的住所，长跪着合掌，异口同声对太子说：‘我们臣民就像依靠父母一样仰赖太子，现今如果您投入火坑，天下人都将如丧慈父永无依靠了。希望能怜悯我们，不要因为一个人而抛弃一切众生。’
太子对众人说：‘我在漫长的生死轮回中曾无数次丧失身命：生在人中，因为贪欲而相互杀害；天上寿尽时，感受失去欲乐的忧苦；在地狱中，感受火烧、汤煮以及斧、锯、刀、戟、灰河、剑树等损害之苦，一日之内所丧身体不计其数，痛彻心髓，不可具说；在饿鬼中，百毒钻身；为畜生时，身肉供众人食用，负重吃草，受苦无量。白白感受众多痛苦，唐捐身命，就是不曾为法而发过善心。我现在以此臭秽的身体供养正法，你们为什么想阻止我的无上道心呢？我舍弃这个身体是为求佛道，成佛以后，定会赐予你们五分法身。’
众人听罢默然不语。这时太子站在火坑边上，对婆罗门说：‘恳请大师先给我说法，倘若我先死去，就来不及听法了。’于是婆罗门便为他宣说此偈：
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
婆罗门说完此偈，太子便准备跳入火坑。这时帝释天和梵天王各抓住太子一只手，责劝道：‘阎浮提内一切众生都仰赖太子的恩德，才无不各得其所。现在你如果跳入火坑，天下众生如丧慈父。为什么一定要自我牺牲而抛弃一切有情呢？’
太子谢绝天王及臣民道：‘你们为何要阻止我的无上道心！’诸天和众人只得默然无语。于是太子就举身跳入火坑。此刻天界和大地震动，虚空中天人们同时哀嚎痛哭，泪如雨下。火坑立即变成了花池，太子于其中坐在莲花台上。诸天人如雨般洒下鲜花，直至膝深。
当时的大王就是现在的净饭父王，当时的母后就是现在的摩耶夫人，当时的太子昙摩钳就是现在的世尊您。世尊！您当时为了教化众生那样勤苦求法，现已功德圆满，更应当以妙法甘露滋润彼等枯槁众生，为什么却要舍弃他们而入涅槃，不肯说法呢？
梵天请法六事品第一（4）
又复世尊。过去久远无量阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名曰梵天王。有太子。字昙摩钳。好乐正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。尔时太子。求法不获。愁闷懊恼。
时天帝释。知其至诚。化作婆罗门。来诣宫门。言我知法。谁欲闻者。吾当为说。太子闻之。即出奉迎。接足为礼。将至大殿。敷好床座。请令就坐。合掌白言。唯愿大师。垂愍为说。婆罗门言。学事甚难。追师积久。尔乃得之。云何直尔。便欲得闻。理不可也。太子复言。大师所须。愿见告敕。身及妻子。一皆不惜。
婆罗门言。汝今若能作大火坑。令深十丈。满中炽火。自投于中以供养者。吾乃与法。
尔时太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。闻是语已。不能自宁。咸悉都集。诣太子宫。谏喻太子。晓婆罗门。唯愿慈愍。以我等故。勿令太子投于火坑。若其所须。国城妻子。及与我身。当为给使。
婆罗门言。吾不相逼随太子意。能如是者我为说法。不者不说。观其志固。各自默然。
尔时大王。即遣使者。乘八万里象。宣告一切阎浮提内。昙摩钳太子。为于法故。却后七日。身投火坑。其欲见者。宜早来会。
时诸小王。四远士民。强弱相扶。悉皆云集。诣太子所。长跪合掌。异口同音。白太子言。我等诸臣。仰凭太子。犹如父母。今若投火。天下丧父。永无所怙。愿愍我曹。莫为一人孤弃一切。
尔时太子。语众人言。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中。丧身难计。痛彻心髓。不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身。供养法故。汝等云何复欲却我无上道心。我舍此身。为求佛道。后成佛时。当施汝等五分法身。
众人默然。是时太子。立火坑上。白婆罗门。唯愿大师。为我说法。我命傥终。不及闻法。时婆罗门。即便为说此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
说是偈已。便欲投火。尔时帝释并梵天王。各捉一手。而复难之。阎浮提内一切生类。赖太子恩。莫不得所。今投火坑。天下丧父。何为自没。孤弃一切。
尔时太子。报谢天王及诸臣民。何为遮我无上道心。天及人众。即各默然。辄自并身。投于火坑。天地大动。虚空诸天。同时号哭。泪如盛雨。即时火坑变成花池。太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。
尔时梵天大王今父王净饭是。尔时母者今摩耶是。尔时太子昙摩钳者今世尊是。世尊。尔时如是求法。为教众生。今已成满。宜当润彼枯槁之类。云何便欲舍至涅槃不肯说法。
【释】五分法身：一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，佛之无漏五蕴也。
【白话文】再者世尊，久远无量阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位大国王，名为梵天王。他有一个太子叫昙摩钳，喜爱正法，派人四方寻求，却毫无所得。太子求法不得，十分苦闷。
帝释天知道了他的一片至诚之心，就变成一个婆罗门来到宫门前说：‘我知道正法，谁如果想听，我可以给他讲！’太子听到后，立即出来迎接，接足作礼，将他引到大殿中，铺好座位请其就座。然后合掌说道：‘恳请大师慈悲为我说法。’
婆罗门说：‘学法是艰难的事，必须长期跟随师父，然后才能得到。为什么你这么轻易就想听闻呢？这于理恐怕说不通吧。’太子答道：‘大师需要什么，尽管吩咐，我的身体和妻子、孩子都不足为惜。’
婆罗门说：‘你现在若能造一个大火坑，深十丈，里面充满烈火，自己跳入其中以作供养的话，我才能赐给你法要。’当时太子立即照他的话，造了一个大火坑。国王与夫人、群臣、宫女听了这话，心里极不平静，全都聚集到太子宫中，劝说开导太子，并请求婆罗门：‘请以慈悲为怀，为了我们不要让太子投入火坑。无论您需要什么，国家、城市、妻子、孩子以至我们的身体，都可以供养、侍奉您。’
婆罗门说：‘我不强求，完全随太子决定。能那么做，我就说法，否则不说。’大家看他们决心如此坚定，只得默然不语。于是国王派遣使臣乘八千里象，向阎浮提内一切民众宣布：‘昙摩钳太子为了求法，七天之后将投身火坑，想要观看的人应早来集会。’
这时小国王们和四面八方的民众，扶老携幼，纷纷聚集到太子的住所，长跪着合掌，异口同声对太子说：‘我们臣民就像依靠父母一样仰赖太子，现今如果您投入火坑，天下人都将如丧慈父永无依靠了。希望能怜悯我们，不要因为一个人而抛弃一切众生。’
太子对众人说：‘我在漫长的生死轮回中曾无数次丧失身命：生在人中，因为贪欲而相互杀害；天上寿尽时，感受失去欲乐的忧苦；在地狱中，感受火烧、汤煮以及斧、锯、刀、戟、灰河、剑树等损害之苦，一日之内所丧身体不计其数，痛彻心髓，不可具说；在饿鬼中，百毒钻身；为畜生时，身肉供众人食用，负重吃草，受苦无量。白白感受众多痛苦，唐捐身命，就是不曾为法而发过善心。我现在以此臭秽的身体供养正法，你们为什么想阻止我的无上道心呢？我舍弃这个身体是为求佛道，成佛以后，定会赐予你们五分法身。’
众人听罢默然不语。这时太子站在火坑边上，对婆罗门说：‘恳请大师先给我说法，倘若我先死去，就来不及听法了。’于是婆罗门便为他宣说此偈：
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
婆罗门说完此偈，太子便准备跳入火坑。这时帝释天和梵天王各抓住太子一只手，责劝道：‘阎浮提内一切众生都仰赖太子的恩德，才无不各得其所。现在你如果跳入火坑，天下众生如丧慈父。为什么一定要自我牺牲而抛弃一切有情呢？’
太子谢绝天王及臣民道：‘你们为何要阻止我的无上道心！’诸天和众人只得默然无语。于是太子就举身跳入火坑。此刻天界和大地震动，虚空中天人们同时哀嚎痛哭，泪如雨下。火坑立即变成了花池，太子于其中坐在莲花台上。诸天人如雨般洒下鲜花，直至膝深。
当时的大王就是现在的净饭父王，当时的母后就是现在的摩耶夫人，当时的太子昙摩钳就是现在的世尊您。世尊！您当时为了教化众生那样勤苦求法，现已功德圆满，更应当以妙法甘露滋润彼等枯槁众生，为什么却要舍弃他们而入涅槃，不肯说法呢？
不知为何，想起了你在「时代 • 我」中有关「篮球与梦想」的阐述。
你说你的梦想是成为篮球运动员，但是你显然没有成功。你说你的人生在那个阶段是失败的，因为你没有实现你的梦想。你说你需要找到一件你可以做好并且能够成功的事情。
坦率地说，这是整个纪录片中最让我心疼和复杂的片段。它远比你说「不再期待被更多人认同」，远比你说「我不能更好会怎样」，远比你说「我妈不要我了」更令我难过。
那句「要抓住能成功的任何一根火苗」卑微又悲情，让我好想僭越而又冒昧地去云拥抱一下你（以郑重其事的刻板戒色脸严正声明：绝非为了占你便宜，只是纯然的安慰）。这个对生命和梦想如此膜拜、敬畏又严肃的你，带出了我全部的五味杂陈。
我不知你是否听过「越无知越自大，越成功越失败」。一方面，我欣赏你可以如此坦然地把每一份光彩和荣耀，都当作生命的「偶然」，一路谦卑而又沉稳地向前迈进。另一方面，我却由衷地期盼着你能将你的「温柔与关怀」留于自己一厘。
我不知道，是不是每个人都有「关于完整」的执念。现在看来，至少我有，你也有。所以此刻我才会如此不甘。所以那个有关篮球的梦想才会在岁月之中一次又一次地撩拨你。总会有一些情境，又或可以被称之为「Trigger」的东西，仿佛一条没有眼力见的橡皮筋，将我一秒弹回七月，将你一秒弹回收到骨龄测试的自己。
我明白，我没有任何资格对你的「篮球梦想」下一个判断。即便饭了你这些年，我也无法百分百共情到这个梦想对你而言究竟意味着什么。缺憾向来是「人生剧本」里不可避免的一部分。许许多多的日思夜想，永远无法得到。许许多多的翘首企足，注定不曾拥有。偶尔，我也会阿Q，去假想一些「如果」，但最后也只剩两手一摊，以一句「So What」画上句点。毕竟，我所得出的结论是那些「如果」或许会带来短暂的快乐与满足，但随之而来的大概是释然和下一个梦想吧。
从来都没有机会同你分享，大抵我们每个人对于成功的定义都不相同，所以在我的认知之中，与偶像一起打球，受邀参加名人赛，已经是你关于篮球的梦想另一种与众不同的绽放。因为是你对篮球的热爱、是你对梦想的坚持，是你一以贯之的努力，是你强大的自我驱动力为你赢得那一片赛场。可是说到底，我终究只是一个远远注视着你的局外人，这点，我向来自知。
我一直觉得，自己似乎没有过什么未竟的梦想 —— 我想看的世界，我看到了。我想去的远方，我抵达了。但是七月之后，未曾见到的舒白，即将面世的新专，传闻中的纪录片，被妮妮们念了很多遍的二巡，连同那台我6.18入手后仅仅试拍了几张日落的Sony A7R4A 无不嘲笑着我的意满。
这一切让我兀自生出几分难以形容的失落。有些话你没有说出口，也不会说出口。但我却忍不住有过一再越界地揣测和臆断，音乐这团小小的火焰，之于你，是不是喜忧参半。茨威格怎么可以如此滥俗而又经典，命运所馈赠的礼物与暗中标好的价码。你出道便是他人的望尘莫及，但那烫手的流量却也垒砌下很大一部分人对你审视规则的偏狭。
我知道，真的知道，你很少被自身以外的因素影响。我知道，真的知道，你不再期待被更多人认同和理解。可我也了解，你从来、从来都不是一个局限于粉圈「哥哥最棒」的人啊。
我没有办法说「你已经很棒很棒了」，虽然我确实这样认为。可这样的话对你大概无事于补。我都担心听到这样的话，你会不会产生一丢丢不适。不过哥哥，或许成功和失败的一线之隔，全然在于我们如何定义成功，如何定义失败。
我不敢去放大自己的担心。
我更不敢去想象你此刻的境况。
我的理性一直告诉我，不胜寒的高处，你呆了太久，而那个圈子向来纯粹到只剩「名」「利」。所以即便此刻一地狼藉，我仍然觉得，触摸真实不是一件坏事。但我的感性十分畏惧，你又把这当成了一次可耻的颓败。
总觉得，废话这么多，无一字有用。但我真切地期望着你可以对「自我」本身，保持探究的心态，不下评判；保持关爱与接纳的态度，不做否定。
我身边的小伙伴其实知道我这个ID，但她为我留了足够的空间让我在这个树洞里安心地存放下这些废话。不过，她问了一个关于WHY的问题 ——— 为什么七月之前，我都无组织无纪律、废柴得活像个假粉，反倒七月之后有了几份情真？
我想，大概是因为，我不相信「缘尽于此」，我不愿意「缘尽任凋零」吧。
我，做，不，到。
你说你的梦想是成为篮球运动员，但是你显然没有成功。你说你的人生在那个阶段是失败的，因为你没有实现你的梦想。你说你需要找到一件你可以做好并且能够成功的事情。
坦率地说，这是整个纪录片中最让我心疼和复杂的片段。它远比你说「不再期待被更多人认同」，远比你说「我不能更好会怎样」，远比你说「我妈不要我了」更令我难过。
那句「要抓住能成功的任何一根火苗」卑微又悲情，让我好想僭越而又冒昧地去云拥抱一下你（以郑重其事的刻板戒色脸严正声明：绝非为了占你便宜，只是纯然的安慰）。这个对生命和梦想如此膜拜、敬畏又严肃的你，带出了我全部的五味杂陈。
我不知你是否听过「越无知越自大，越成功越失败」。一方面，我欣赏你可以如此坦然地把每一份光彩和荣耀，都当作生命的「偶然」，一路谦卑而又沉稳地向前迈进。另一方面，我却由衷地期盼着你能将你的「温柔与关怀」留于自己一厘。
我不知道，是不是每个人都有「关于完整」的执念。现在看来，至少我有，你也有。所以此刻我才会如此不甘。所以那个有关篮球的梦想才会在岁月之中一次又一次地撩拨你。总会有一些情境，又或可以被称之为「Trigger」的东西，仿佛一条没有眼力见的橡皮筋，将我一秒弹回七月，将你一秒弹回收到骨龄测试的自己。
我明白，我没有任何资格对你的「篮球梦想」下一个判断。即便饭了你这些年，我也无法百分百共情到这个梦想对你而言究竟意味着什么。缺憾向来是「人生剧本」里不可避免的一部分。许许多多的日思夜想，永远无法得到。许许多多的翘首企足，注定不曾拥有。偶尔，我也会阿Q，去假想一些「如果」，但最后也只剩两手一摊，以一句「So What」画上句点。毕竟，我所得出的结论是那些「如果」或许会带来短暂的快乐与满足，但随之而来的大概是释然和下一个梦想吧。
从来都没有机会同你分享，大抵我们每个人对于成功的定义都不相同，所以在我的认知之中，与偶像一起打球，受邀参加名人赛，已经是你关于篮球的梦想另一种与众不同的绽放。因为是你对篮球的热爱、是你对梦想的坚持，是你一以贯之的努力，是你强大的自我驱动力为你赢得那一片赛场。可是说到底，我终究只是一个远远注视着你的局外人，这点，我向来自知。
我一直觉得，自己似乎没有过什么未竟的梦想 —— 我想看的世界，我看到了。我想去的远方，我抵达了。但是七月之后，未曾见到的舒白，即将面世的新专，传闻中的纪录片，被妮妮们念了很多遍的二巡，连同那台我6.18入手后仅仅试拍了几张日落的Sony A7R4A 无不嘲笑着我的意满。
这一切让我兀自生出几分难以形容的失落。有些话你没有说出口，也不会说出口。但我却忍不住有过一再越界地揣测和臆断，音乐这团小小的火焰，之于你，是不是喜忧参半。茨威格怎么可以如此滥俗而又经典，命运所馈赠的礼物与暗中标好的价码。你出道便是他人的望尘莫及，但那烫手的流量却也垒砌下很大一部分人对你审视规则的偏狭。
我知道，真的知道，你很少被自身以外的因素影响。我知道，真的知道，你不再期待被更多人认同和理解。可我也了解，你从来、从来都不是一个局限于粉圈「哥哥最棒」的人啊。
我没有办法说「你已经很棒很棒了」，虽然我确实这样认为。可这样的话对你大概无事于补。我都担心听到这样的话，你会不会产生一丢丢不适。不过哥哥，或许成功和失败的一线之隔，全然在于我们如何定义成功，如何定义失败。
我不敢去放大自己的担心。
我更不敢去想象你此刻的境况。
我的理性一直告诉我，不胜寒的高处，你呆了太久，而那个圈子向来纯粹到只剩「名」「利」。所以即便此刻一地狼藉，我仍然觉得，触摸真实不是一件坏事。但我的感性十分畏惧，你又把这当成了一次可耻的颓败。
总觉得，废话这么多，无一字有用。但我真切地期望着你可以对「自我」本身，保持探究的心态，不下评判；保持关爱与接纳的态度，不做否定。
我身边的小伙伴其实知道我这个ID，但她为我留了足够的空间让我在这个树洞里安心地存放下这些废话。不过，她问了一个关于WHY的问题 ——— 为什么七月之前，我都无组织无纪律、废柴得活像个假粉，反倒七月之后有了几份情真？
我想，大概是因为，我不相信「缘尽于此」，我不愿意「缘尽任凋零」吧。
我，做，不，到。
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