【佛教故事】#济公##改命造命#
《两件阴德事，改穷苦之命》
◎ 宣化上人
阴骘就是阴德，就是人所看不见的，这就是一个隐恶扬善对旁人。对自己就要扬恶隐善。隐善这就是阴德，阴德就是做了德行而还见不到，这好像谁是的呢？就好像《济公传》那个王太和。
那个王太和，就是做了阴德了，什么阴德呢？就是他做的事情、做的好事，旁人不知道，那么但是他自己知道不知道呢？当然知道。他可没有告诉人，可是济公知道。那怎么回事呢？是因为他所做的事情，旁人做不到的。那么旁人做不到的，本来他也做不到的，做不到他也做到了。
所以济公到他家去化缘。可是他僧道无缘，你和尚来了他也不舍，道士来了他也不布施。他很有钱的，济公来化缘，怎么化呢？
就在墙上给写了几句诗，写了什么呢？说：
昔日松江问子平，涵龄道我一身穷；
事至而今陡然富，皆因苏兴马玉容。
这个济公写上了这几句诗，就叫他家人说：“你叫你主人出来看一看。”
这个王太和，出来一看：
“唉！这个事情谁也不知道，他怎么知道呢？”
这几句诗怎么讲呢？就说：
“昔日松江问子平”：说你王太和以前在松县那个地方问子平，
“涵龄道我一身穷”：那个有个老道在那里给人算命爻卦，批八字，又相面。这个相面给他一相，“喔！你这一辈子潦倒不堪，绝对没有钱的，你将来一定会饿死的。”
那么于是乎他就灰心丧气来一点进取心也没有了。什么也不想了，也不想结婚了，也不想生孩子了。他想，“我这么穷，结婚太太跟我饿死，这真是太对不起人了。”
于是乎他就走！走，走在一个树底下看见一个大包袱。大包袱他打开一看，全是金子，一包都是金子，有三千两金。他就想：“我这么穷，现在我得到这么多金子，是不是他卦不灵啊！算了！这个大约不是我的，是我的他不会说我这么穷。”
于是就在这儿等着，看谁来找，还给他。
于是他就坐在那边等，等到晚间，有一个人骑着马，跑得马也出汗、人也出汗。到这个地方就问说：
“我头先丢一个包袱，你看见没有？”
“包袱是什么？”
那人说：“里边是什么金子。”
“是的，在我这儿，我给你保管着。”
那么这个丢金这个人是谁呢？是苏员外家里头的奴才苏兴，拿的这个钱给他的家里的小姐去买东西要结婚。那么因为他钱多，所以带着它丢了，丢了如果找不着这个钱，那他一定要自杀的。那么现在找到了，无形中他的命就等于这个王太和救的，救他一命。所以这个钱做了一个阴德，这个他吃了这一副阴德的药，这是做一件好事。这个苏兴没有死，拿去又给他小姐，那么买嫁房。这第一个阴德。
第二是怎么样呢？这个马玉容，马玉容是一个女孩子，自己在家里跑出去了。那个王太和在一个庙上避雨，她也在那儿避雨。避雨呢！那么那个王太和也循规蹈矩的，也没有什么不正当的这种思想，所以第二天又把这个马玉容送到家里去。
那么这两件事没有旁人知道，只有他自己知道。那么济公把这两件事给他写出来，说因为什么你发财呢？就因为这苏兴和马玉容这两个人，你做两件好事，所以你现在发财了。
当时这个王太和，他本来已经有定婚了，定婚有太太。他想他自己要饿死，养不起太太，回去就退婚！他岳父岳母都不相信：“你什么意思！你来退婚，我不相信你会饿死，你这简直是借题。”一定要把女儿嫁给他，没有法子，他只好带他太太出去过日子。
这个济公又给他写：
梦醒更深三更无，见一红光奔正南；
揭开石板仔细看，四六黄白整一千。
他怎么发的财呢？当时他们住一个破房子里，一般人来说这叫闹鬼，因为晚间常常有一个火光出来，就向南边去。他们两个在那边住，晚间就常常看见火光，就到南边那个墙壁底下那里去。于是乎他们两个人把这个地挖开，喔！地里头就有四百两金子和六百两银子，他用这个金子、银子做生意就发财了。
发财以后他不信命运，也不信风水，也不信批八字，也不信看风水。什么都不信，说这完全都骗人的。
结果济公来到给他写两首诗，他看见两首诗之后，要多少钱就多少钱，所以这个济公本领是很大的。
【编注】恭录自《法界电子报》第22期（转载自微信宣化上人专弘平台）
《两件阴德事，改穷苦之命》
◎ 宣化上人
阴骘就是阴德，就是人所看不见的，这就是一个隐恶扬善对旁人。对自己就要扬恶隐善。隐善这就是阴德，阴德就是做了德行而还见不到，这好像谁是的呢？就好像《济公传》那个王太和。
那个王太和，就是做了阴德了，什么阴德呢？就是他做的事情、做的好事，旁人不知道，那么但是他自己知道不知道呢？当然知道。他可没有告诉人，可是济公知道。那怎么回事呢？是因为他所做的事情，旁人做不到的。那么旁人做不到的，本来他也做不到的，做不到他也做到了。
所以济公到他家去化缘。可是他僧道无缘，你和尚来了他也不舍，道士来了他也不布施。他很有钱的，济公来化缘，怎么化呢？
就在墙上给写了几句诗，写了什么呢？说：
昔日松江问子平，涵龄道我一身穷；
事至而今陡然富，皆因苏兴马玉容。
这个济公写上了这几句诗，就叫他家人说：“你叫你主人出来看一看。”
这个王太和，出来一看：
“唉！这个事情谁也不知道，他怎么知道呢？”
这几句诗怎么讲呢？就说：
“昔日松江问子平”：说你王太和以前在松县那个地方问子平，
“涵龄道我一身穷”：那个有个老道在那里给人算命爻卦，批八字，又相面。这个相面给他一相，“喔！你这一辈子潦倒不堪，绝对没有钱的，你将来一定会饿死的。”
那么于是乎他就灰心丧气来一点进取心也没有了。什么也不想了，也不想结婚了，也不想生孩子了。他想，“我这么穷，结婚太太跟我饿死，这真是太对不起人了。”
于是乎他就走！走，走在一个树底下看见一个大包袱。大包袱他打开一看，全是金子，一包都是金子，有三千两金。他就想：“我这么穷，现在我得到这么多金子，是不是他卦不灵啊！算了！这个大约不是我的，是我的他不会说我这么穷。”
于是就在这儿等着，看谁来找，还给他。
于是他就坐在那边等，等到晚间，有一个人骑着马，跑得马也出汗、人也出汗。到这个地方就问说：
“我头先丢一个包袱，你看见没有？”
“包袱是什么？”
那人说：“里边是什么金子。”
“是的，在我这儿，我给你保管着。”
那么这个丢金这个人是谁呢？是苏员外家里头的奴才苏兴，拿的这个钱给他的家里的小姐去买东西要结婚。那么因为他钱多，所以带着它丢了，丢了如果找不着这个钱，那他一定要自杀的。那么现在找到了，无形中他的命就等于这个王太和救的，救他一命。所以这个钱做了一个阴德，这个他吃了这一副阴德的药，这是做一件好事。这个苏兴没有死，拿去又给他小姐，那么买嫁房。这第一个阴德。
第二是怎么样呢？这个马玉容，马玉容是一个女孩子，自己在家里跑出去了。那个王太和在一个庙上避雨，她也在那儿避雨。避雨呢！那么那个王太和也循规蹈矩的，也没有什么不正当的这种思想，所以第二天又把这个马玉容送到家里去。
那么这两件事没有旁人知道，只有他自己知道。那么济公把这两件事给他写出来，说因为什么你发财呢？就因为这苏兴和马玉容这两个人，你做两件好事，所以你现在发财了。
当时这个王太和，他本来已经有定婚了，定婚有太太。他想他自己要饿死，养不起太太，回去就退婚！他岳父岳母都不相信：“你什么意思！你来退婚，我不相信你会饿死，你这简直是借题。”一定要把女儿嫁给他，没有法子，他只好带他太太出去过日子。
这个济公又给他写：
梦醒更深三更无，见一红光奔正南；
揭开石板仔细看，四六黄白整一千。
他怎么发的财呢？当时他们住一个破房子里，一般人来说这叫闹鬼，因为晚间常常有一个火光出来，就向南边去。他们两个在那边住，晚间就常常看见火光，就到南边那个墙壁底下那里去。于是乎他们两个人把这个地挖开，喔！地里头就有四百两金子和六百两银子，他用这个金子、银子做生意就发财了。
发财以后他不信命运，也不信风水，也不信批八字，也不信看风水。什么都不信，说这完全都骗人的。
结果济公来到给他写两首诗，他看见两首诗之后，要多少钱就多少钱，所以这个济公本领是很大的。
【编注】恭录自《法界电子报》第22期（转载自微信宣化上人专弘平台）
百贵精言 感悟人生
目以明为贵，耳以聪为贵，口以慎为贵，手以勤为贵，脑以慧为贵。
心以诚为贵，志以坚为贵，意以锐为贵，质以朴为贵，气以平为贵。
行以方为贵，知以圆为贵，思以敏为贵，情以笃为贵，理以顺为贵。
学以奋为贵，事以恒为贵，识以博为贵，友以直为贵，谊以久为贵。
邻以睦为贵，昆以让为贵，妯以谅为贵，体以健为贵，神以凝为贵。
官以清为贵，政以廉为贵，家以和为贵，父以严为贵，母以慈为贵。
子以孝为贵，命以立为贵，屋以实为贵，衣以洁为贵，食以素为贵。
言以真为贵，辞以达为贵，起以早为贵，居以安为贵，艺以精为贵。
技以高为贵，德以昭为贵，望以重为贵，名以符为贵，医以德为贵。
钱以节为贵，才以专为贵，心以思为贵，品以优为贵，性以导为贵。
智以卓为贵，福以同为贵，礼以先为贵，进以新为贵，物以用为贵。
事以预为贵，虑以周为贵，兄以友为贵，弟以恭为贵，夫以正为贵。
妻以贤为贵，信以守为贵，财以义为贵，贫以奋为贵，贱以耿为贵。
富以勤为贵，耻以雪为贵，书以钻为贵，文以通为贵，业以守为贵。
利以疏为贵，难以克为贵，国以民为贵，民以强为贵，人以杰为贵。
地以灵为贵，站以高为贵，坐以平为贵，恩以报为贵，工以巧为贵。
法以守为贵，谏以诤为贵，怨以谅为贵，货以真为贵，价以实为贵。
兵已精为贵，将以韬为贵，债以偿为贵，过以该为贵，乱以理为贵。
世以活为贵，险以夷为贵，逆以持为贵，穷以坚为贵，苦以共为贵。
忧以排为贵，病以治为贵，胜以勇为贵，财以振为贵，万以一为贵。
百贵精言·醒世恒言·感悟人生！
醒世恒言 人生哲理
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。
富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。
人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。
屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。
守口不谈新旧事，知心难得两三人。欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。
一苗露水一苗草，一层山水一层人。闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。
书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。
真真假假难分解，假者自假真自真。回忆世情般般假，借假修真破迷津。
由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。
白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。
佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。开启自性真智慧，笑游清秀山水间。
百贵精言·醒世恒言·感悟人生！
人生很无奈知足就好
有粮千担，也是一日三餐；有钱万贯，也是黑白一天；
洋房十座，也是睡榻一间；宝车百乘，也是有愁有烦；
高官厚禄，也是每天上班；妻妾成群，也是一夜之欢；
山珍海味，也是一副肚腩；荣华富贵，也是过眼云烟。
钱多钱少，够吃就好。人丑人美，顺眼就好。
人老人少，健康就好。家穷家富，和气就好。
老公晚归，有回就好。老婆唠叨，顾家就好。
孩子从小，就要教好。博士也好，卖菜也好。
长大以后，心安就好。房屋大小，能住就好。
名不名牌，能穿就好。两轮四轮，能驾就好。
老板不好，能忍就好。一切烦恼，能解就好。
坚持执着，放下最好。人的一生，平安就好。
不是有钱，一定会好。心好行好，命能改好。
谁是谁非，天知就好。修福修慧，来世更好。
说这么多，明白就好。天地万物，随缘就好。
很多事情，看开就好。人人都好，天天都好。
你好我好，世界更好。总而言之，知足最好。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。
酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。
胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。
在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，哪个人前不说人。
目以明为贵，耳以聪为贵，口以慎为贵，手以勤为贵，脑以慧为贵。
心以诚为贵，志以坚为贵，意以锐为贵，质以朴为贵，气以平为贵。
行以方为贵，知以圆为贵，思以敏为贵，情以笃为贵，理以顺为贵。
学以奋为贵，事以恒为贵，识以博为贵，友以直为贵，谊以久为贵。
邻以睦为贵，昆以让为贵，妯以谅为贵，体以健为贵，神以凝为贵。
官以清为贵，政以廉为贵，家以和为贵，父以严为贵，母以慈为贵。
子以孝为贵，命以立为贵，屋以实为贵，衣以洁为贵，食以素为贵。
言以真为贵，辞以达为贵，起以早为贵，居以安为贵，艺以精为贵。
技以高为贵，德以昭为贵，望以重为贵，名以符为贵，医以德为贵。
钱以节为贵，才以专为贵，心以思为贵，品以优为贵，性以导为贵。
智以卓为贵，福以同为贵，礼以先为贵，进以新为贵，物以用为贵。
事以预为贵，虑以周为贵，兄以友为贵，弟以恭为贵，夫以正为贵。
妻以贤为贵，信以守为贵，财以义为贵，贫以奋为贵，贱以耿为贵。
富以勤为贵，耻以雪为贵，书以钻为贵，文以通为贵，业以守为贵。
利以疏为贵，难以克为贵，国以民为贵，民以强为贵，人以杰为贵。
地以灵为贵，站以高为贵，坐以平为贵，恩以报为贵，工以巧为贵。
法以守为贵，谏以诤为贵，怨以谅为贵，货以真为贵，价以实为贵。
兵已精为贵，将以韬为贵，债以偿为贵，过以该为贵，乱以理为贵。
世以活为贵，险以夷为贵，逆以持为贵，穷以坚为贵，苦以共为贵。
忧以排为贵，病以治为贵，胜以勇为贵，财以振为贵，万以一为贵。
百贵精言·醒世恒言·感悟人生！
醒世恒言 人生哲理
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。
富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。
人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。
屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。
守口不谈新旧事，知心难得两三人。欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。
一苗露水一苗草，一层山水一层人。闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。
书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。
真真假假难分解，假者自假真自真。回忆世情般般假，借假修真破迷津。
由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。
白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。
佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。开启自性真智慧，笑游清秀山水间。
百贵精言·醒世恒言·感悟人生！
人生很无奈知足就好
有粮千担，也是一日三餐；有钱万贯，也是黑白一天；
洋房十座，也是睡榻一间；宝车百乘，也是有愁有烦；
高官厚禄，也是每天上班；妻妾成群，也是一夜之欢；
山珍海味，也是一副肚腩；荣华富贵，也是过眼云烟。
钱多钱少，够吃就好。人丑人美，顺眼就好。
人老人少，健康就好。家穷家富，和气就好。
老公晚归，有回就好。老婆唠叨，顾家就好。
孩子从小，就要教好。博士也好，卖菜也好。
长大以后，心安就好。房屋大小，能住就好。
名不名牌，能穿就好。两轮四轮，能驾就好。
老板不好，能忍就好。一切烦恼，能解就好。
坚持执着，放下最好。人的一生，平安就好。
不是有钱，一定会好。心好行好，命能改好。
谁是谁非，天知就好。修福修慧，来世更好。
说这么多，明白就好。天地万物，随缘就好。
很多事情，看开就好。人人都好，天天都好。
你好我好，世界更好。总而言之，知足最好。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。
酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。
胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。
在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，哪个人前不说人。
#弘愿寺[超话]# 【慧净上人法语】真想子孙好，少留金钱多留德
众善奉行
1
“入定山中之草木，牛羊食之毛光泽。”意思是说，这座山有阿罗汉居住或有人在山中修行入定，来吃这座山的草木的牛羊，它们的毛也会有光泽。光是山中有修行人入定就会使得这座山的草木青翠、石头光亮，来吃这些草的动物，它们身上也会有这样的变化，这就说明团体或家庭当中，如果有一个有福德、功德的人，家人就会受他的庇荫，无形中也会改变家人。
2
有一句话说：“宁可来生胜今生，不可今生胜来生。”所以，我们不要积财，而要积德，有钱就应供养三宝，利自己，度先人，荫儿孙。人生在世，最后一分一毫都带不走，能够带得走的，就是行业。对于我们来讲，我们是要往生极乐世界，我们不求生天，也不求来生为人，享受人间的福报。极乐世界都是黄金铺地、七宝楼阁，我们将来往生极乐世界所获得的是这样的果报。所以，我们要欣慕、注重极乐世界的果报，不要注重世间的福报，把世间的所有尽量施舍出去。
3
最近在《人间福报》看到星云大师引用的一句话：“人间道德无价宝，比山比岳万倍高。”所以，我们留给子孙一定要留德，不要留金钱；留金钱是最愚痴的，留德才是有智慧的。金钱，只要留一些让儿女够成家立业就好，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。其他的金钱，就用来做功德，这样你好他也好，子子孙孙都好。
4
世间往往好事多磨，一个人福报来了，如果真有福报就能很顺利地享受；但如果福报来时，过去的业障也现前，就会障碍这个福报。所以家中如果有小孩应考的话，我们预先就要多念佛，平常多行善积德，来排除一些在旁边等待讨债的冤鬼。
5
孩子的眼睛都是雪亮的，从小时候到现在，他们的眼睛就像摄影机，把父母的三业行为都摄入他的脑海中，所以他们是看着父母的行为长大的。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，又说：“子帅以正，孰敢不正？”我们如果做得端正的话，自自然然会影响他人，这就是“身教重于言教”，所以在教养子女方面，以身作则是比较重要的。
6
就世间法来说，“百善孝为先”；以佛法来讲，就有“三福”，三福中第一福，就是孝养父母。这三福就是“三世诸佛，净业正因”。以自力圣道门来讲，要成佛就要修这三种福德，第一种福德孝顺父母，如果做不到，其他都免谈，不但不能成佛，甚至不能生而为人。由此可见孝顺是多么重要，不孝的果报之苦，是何等令人怵目惊心。
7
如果我们只是礼佛、敬佛，可是不孝顺父母，那就不是真正在礼佛、敬佛；进一步说，我们愿生极乐，称念弥陀，如果对父母不敬重、不尽心孝养、孝顺、孝敬，那真的是违背佛心了。若能进一步引导父母来念佛，求生极乐，那才是真正供养我们的父母。
8
所谓的“三世怨”，就是说这一辈子学佛，布施累积了很多功德，下一辈子就享受富贵，接着，人在欢乐当中，不知不觉就造恶了，第三辈子就堕落了。所以释迦牟尼佛宣说佛法，不是要我们行善积德来升天或当人享福乐，不是！是要我们回向临终往生极乐世界。
9
灾难是一种共业，但是行善积德的人，或是虔诚念佛的人，就会脱离这样的共业，形成自己独有的不共业。
10
人的穷通祸福都有定数。要存好心、说好话、做好事、积福德。吃亏是占便宜，是还债。心起善念，则吉神随之；心起恶念，则凶神随之。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。要常念佛号，常行好事。
11
净土法门是既殊胜又容易的，可是这样的意思并不是表示念佛人只要念佛就好了，能够持守的戒定慧都不去持守，不是的。正确的意思是：就往生的正因来讲，只要称名念佛就圆满具足了；但是我们是学佛的人，佛教的基本教理就是“诸恶莫作，众善奉行”，能够持守的善业当然要尽量去持守奉行，而尽心孝养父母、奉事师长、慈心不杀本来就是做人的本分，否则就称不上是学佛的人了。
12
世间真正的善是什么？就是愿生弥陀净土，专称弥陀佛名。一个大慈善家，如果不念佛往生，那么，他最后还是输给一个回心念佛的恶人；一个恶人，最后能够回心念佛往生，他胜过一辈子行善的大慈善家。同样的，出家不学净土法门，输给在家；在家能学净土法门，胜过出家。
众善奉行
1
“入定山中之草木，牛羊食之毛光泽。”意思是说，这座山有阿罗汉居住或有人在山中修行入定，来吃这座山的草木的牛羊，它们的毛也会有光泽。光是山中有修行人入定就会使得这座山的草木青翠、石头光亮，来吃这些草的动物，它们身上也会有这样的变化，这就说明团体或家庭当中，如果有一个有福德、功德的人，家人就会受他的庇荫，无形中也会改变家人。
2
有一句话说：“宁可来生胜今生，不可今生胜来生。”所以，我们不要积财，而要积德，有钱就应供养三宝，利自己，度先人，荫儿孙。人生在世，最后一分一毫都带不走，能够带得走的，就是行业。对于我们来讲，我们是要往生极乐世界，我们不求生天，也不求来生为人，享受人间的福报。极乐世界都是黄金铺地、七宝楼阁，我们将来往生极乐世界所获得的是这样的果报。所以，我们要欣慕、注重极乐世界的果报，不要注重世间的福报，把世间的所有尽量施舍出去。
3
最近在《人间福报》看到星云大师引用的一句话：“人间道德无价宝，比山比岳万倍高。”所以，我们留给子孙一定要留德，不要留金钱；留金钱是最愚痴的，留德才是有智慧的。金钱，只要留一些让儿女够成家立业就好，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。其他的金钱，就用来做功德，这样你好他也好，子子孙孙都好。
4
世间往往好事多磨，一个人福报来了，如果真有福报就能很顺利地享受；但如果福报来时，过去的业障也现前，就会障碍这个福报。所以家中如果有小孩应考的话，我们预先就要多念佛，平常多行善积德，来排除一些在旁边等待讨债的冤鬼。
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孩子的眼睛都是雪亮的，从小时候到现在，他们的眼睛就像摄影机，把父母的三业行为都摄入他的脑海中，所以他们是看着父母的行为长大的。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，又说：“子帅以正，孰敢不正？”我们如果做得端正的话，自自然然会影响他人，这就是“身教重于言教”，所以在教养子女方面，以身作则是比较重要的。
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就世间法来说，“百善孝为先”；以佛法来讲，就有“三福”，三福中第一福，就是孝养父母。这三福就是“三世诸佛，净业正因”。以自力圣道门来讲，要成佛就要修这三种福德，第一种福德孝顺父母，如果做不到，其他都免谈，不但不能成佛，甚至不能生而为人。由此可见孝顺是多么重要，不孝的果报之苦，是何等令人怵目惊心。
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如果我们只是礼佛、敬佛，可是不孝顺父母，那就不是真正在礼佛、敬佛；进一步说，我们愿生极乐，称念弥陀，如果对父母不敬重、不尽心孝养、孝顺、孝敬，那真的是违背佛心了。若能进一步引导父母来念佛，求生极乐，那才是真正供养我们的父母。
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所谓的“三世怨”，就是说这一辈子学佛，布施累积了很多功德，下一辈子就享受富贵，接着，人在欢乐当中，不知不觉就造恶了，第三辈子就堕落了。所以释迦牟尼佛宣说佛法，不是要我们行善积德来升天或当人享福乐，不是！是要我们回向临终往生极乐世界。
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灾难是一种共业，但是行善积德的人，或是虔诚念佛的人，就会脱离这样的共业，形成自己独有的不共业。
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人的穷通祸福都有定数。要存好心、说好话、做好事、积福德。吃亏是占便宜，是还债。心起善念，则吉神随之；心起恶念，则凶神随之。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。要常念佛号，常行好事。
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净土法门是既殊胜又容易的，可是这样的意思并不是表示念佛人只要念佛就好了，能够持守的戒定慧都不去持守，不是的。正确的意思是：就往生的正因来讲，只要称名念佛就圆满具足了；但是我们是学佛的人，佛教的基本教理就是“诸恶莫作，众善奉行”，能够持守的善业当然要尽量去持守奉行，而尽心孝养父母、奉事师长、慈心不杀本来就是做人的本分，否则就称不上是学佛的人了。
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世间真正的善是什么？就是愿生弥陀净土，专称弥陀佛名。一个大慈善家，如果不念佛往生，那么，他最后还是输给一个回心念佛的恶人；一个恶人，最后能够回心念佛往生，他胜过一辈子行善的大慈善家。同样的，出家不学净土法门，输给在家；在家能学净土法门，胜过出家。
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