学佛的人都知道，《楞严经》是佛教之中最奇妙最经典的著作之一。关于这部经书的，古人给出了很高的评价，中国佛教史有“开悟的《楞严》，成佛的《法华》”这个说法，可见，《楞严经》在佛教之中的重要地位。
那么，开悟的《楞严经》，到底说了些什么？
据说佛讲《楞严经》跟其它的经典不同，因为其它经典如《心经》动不动的就讲“般若波罗密多”，又如《金刚经》说的“发阿耨多罗三藐三菩提心”，而这些是我们这些凡夫俗子所没有的或者目前无法证至，因此，只有倾听和仰慕的份，因为他说的那些，只有证悟阿罗汉的人才可证悟，我们这些众生是做不到的。
可是《楞严经》则不同，佛在此经中，利用世间的逻辑与思辨，讲解了我们耳熟能详、触手可及的身边的事物，告诉我们宇宙人生的本质与真相。也就是说，《楞严经》其实是把宇宙万物与人的这种奥妙关系（因果）、本体和现象结合起来了，让你真正认识到世间万物的由来，让你明白一切皆幻的所在，最终为你拨开层层迷雾，证悟自性本心，这就是开悟，因此，人们才把这本经书称为开悟的楞严。
换句话说，若是你真看懂楞严之后，天地之间的任何变化，世间万物与人生的循环、怎么发展，怎么来运用等，都可以了知得清清楚楚明明白白。
我们看，从《楞严经》的经文的一开始，就是“七处征心”、“八还辩见”、“十番显见”等这些典故，确实是震撼人心，因为人类目前所有知见，即一切知识和学问，无一不是主张向外寻找，因此，从这角度来看，这样的方法其实是与生命的本来相脱离的，换句话说，从来没有人去认识我们能知能觉的心是个什么东西。
尽管在科学上对于万事万物也曾有太多的研究，但却没有能够说清楚“认识这万事万物的这个心”是什么？
而《楞严经》则刚好相反，也就是说，《楞严经》就是从“认识这万事万物的这个心”这个地方开始，用与世间人完全不同的角度，来诠释什么是心？什么是生命的本质？什么是真理，甚至宇宙人生的真相，也就是说，你真读懂《楞严经》的话，那么，“人从哪里来，将到哪里去”这样的哲学终极问题，都不再是问题了。
因此，佛教之中，有“一朝读楞严，不读世间糟粕书”这样的说法，换句话说，世间的一切学问，在《楞严经》面前，都会黯然失色，因为就佛的智慧而言，《楞严经》中所讲述的内容和智慧，超越了目前所有世间的学问和知识，是真正的佛顶智慧。#喜马拉雅##言情小说推荐##上印下广法师##bilibili##抑郁症##觉悟本心[超话]##正能量[超话]##哔哩哔哩动画#
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可是《楞严经》则不同，佛在此经中，利用世间的逻辑与思辨，讲解了我们耳熟能详、触手可及的身边的事物，告诉我们宇宙人生的本质与真相。也就是说，《楞严经》其实是把宇宙万物与人的这种奥妙关系（因果）、本体和现象结合起来了，让你真正认识到世间万物的由来，让你明白一切皆幻的所在，最终为你拨开层层迷雾，证悟自性本心，这就是开悟，因此，人们才把这本经书称为开悟的楞严。
换句话说，若是你真看懂楞严之后，天地之间的任何变化，世间万物与人生的循环、怎么发展，怎么来运用等，都可以了知得清清楚楚明明白白。
我们看，从《楞严经》的经文的一开始，就是“七处征心”、“八还辩见”、“十番显见”等这些典故，确实是震撼人心，因为人类目前所有知见，即一切知识和学问，无一不是主张向外寻找，因此，从这角度来看，这样的方法其实是与生命的本来相脱离的，换句话说，从来没有人去认识我们能知能觉的心是个什么东西。
尽管在科学上对于万事万物也曾有太多的研究，但却没有能够说清楚“认识这万事万物的这个心”是什么？
而《楞严经》则刚好相反，也就是说，《楞严经》就是从“认识这万事万物的这个心”这个地方开始，用与世间人完全不同的角度，来诠释什么是心？什么是生命的本质？什么是真理，甚至宇宙人生的真相，也就是说，你真读懂《楞严经》的话，那么，“人从哪里来，将到哪里去”这样的哲学终极问题，都不再是问题了。
因此，佛教之中，有“一朝读楞严，不读世间糟粕书”这样的说法，换句话说，世间的一切学问，在《楞严经》面前，都会黯然失色，因为就佛的智慧而言，《楞严经》中所讲述的内容和智慧，超越了目前所有世间的学问和知识，是真正的佛顶智慧。#喜马拉雅##言情小说推荐##上印下广法师##bilibili##抑郁症##觉悟本心[超话]##正能量[超话]##哔哩哔哩动画#
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那么，开悟的《楞严经》，到底说了些什么？
据说佛讲《楞严经》跟其它的经典不同，因为其它经典如《心经》动不动的就讲“般若波罗密多”，又如《金刚经》说的“发阿耨多罗三藐三菩提心”，而这些是我们这些凡夫俗子所没有的或者目前无法证至，因此，只有倾听和仰慕的份，因为他说的那些，只有证悟阿罗汉的人才可证悟，我们这些众生是做不到的。
可是《楞严经》则不同，佛在此经中，利用世间的逻辑与思辨，讲解了我们耳熟能详、触手可及的身边的事物，告诉我们宇宙人生的本质与真相。也就是说，《楞严经》其实是把宇宙万物与人的这种奥妙关系（因果）、本体和现象结合起来了，让你真正认识到世间万物的由来，让你明白一切皆幻的所在，最终为你拨开层层迷雾，证悟自性本心，这就是开悟，因此，人们才把这本经书称为开悟的楞严。
换句话说，若是你真看懂楞严之后，天地之间的任何变化，世间万物与人生的循环、怎么发展，怎么来运用等，都可以了知得清清楚楚明明白白。
我们看，从《楞严经》的经文的一开始，就是“七处征心”、“八还辩见”、“十番显见”等这些典故，确实是震撼人心，因为人类目前所有知见，即一切知识和学问，无一不是主张向外寻找，因此，从这角度来看，这样的方法其实是与生命的本来相脱离的，换句话说，从来没有人去认识我们能知能觉的心是个什么东西。
尽管在科学上对于万事万物也曾有太多的研究，但却没有能够说清楚“认识这万事万物的这个心”是什么？
而《楞严经》则刚好相反，也就是说，《楞严经》就是从“认识这万事万物的这个心”这个地方开始，用与世间人完全不同的角度，来诠释什么是心？什么是生命的本质？什么是真理，甚至宇宙人生的真相，也就是说，你真读懂《楞严经》的话，那么，“人从哪里来，将到哪里去”这样的哲学终极问题，都不再是问题了。
因此，佛教之中，有“一朝读楞严，不读世间糟粕书”这样的说法，换句话说，世间的一切学问，在《楞严经》面前，都会黯然失色，因为就佛的智慧而言，《楞严经》中所讲述的内容和智慧，超越了目前所有世间的学问和知识，是真正的佛顶智慧。 https://t.cn/z8AXDfi
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据说佛讲《楞严经》跟其它的经典不同，因为其它经典如《心经》动不动的就讲“般若波罗密多”，又如《金刚经》说的“发阿耨多罗三藐三菩提心”，而这些是我们这些凡夫俗子所没有的或者目前无法证至，因此，只有倾听和仰慕的份，因为他说的那些，只有证悟阿罗汉的人才可证悟，我们这些众生是做不到的。
可是《楞严经》则不同，佛在此经中，利用世间的逻辑与思辨，讲解了我们耳熟能详、触手可及的身边的事物，告诉我们宇宙人生的本质与真相。也就是说，《楞严经》其实是把宇宙万物与人的这种奥妙关系（因果）、本体和现象结合起来了，让你真正认识到世间万物的由来，让你明白一切皆幻的所在，最终为你拨开层层迷雾，证悟自性本心，这就是开悟，因此，人们才把这本经书称为开悟的楞严。
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佛法故事
王安石劝女——开悟的楞严（妙法莲华王）！
王安石有一个女儿出嫁后非常想念父母，她寄了一首诗给父亲，其中一句是：“极目江山千里恨，依前和泪看黄花。”意思是，离家太远了，想家想得掉眼泪。王安石接到女儿诗信后，给她稍去了自己的《楞严新释》，同时还有这首和诗。
青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。
能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。
这首《王安石和诗赠女》，表达了王安石对女儿的劝慰和殷切期望。
王安石晚年读《楞严经》，对宇宙人生真相是比较通达的，否则，怎么叫“开智慧的楞严”呢。他在诗里说：“诸缘如幻梦”，意思是，父女之缘、夫妻之缘、君臣之缘等等诸多缘份，其实都是如幻似梦的。所以，不必要当真，更不好为此思念难过。这是劝慰。
“世间唯有妙莲华”。要理解这里的“妙莲华”，就要懂得《楞严经》里的一句：“自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？是名妙莲华。”这句话的意思是，缘分也好，思念也罢，都是一朵自心取自心、非幻成幻法的妙莲华。
这句的禅意很深。思念是从自己心中生出来的，自己又为自己的心中的思念而难过，这就是自心取自心了。世间有一句话叫做“自己苦自己”，也是这么解的。
通达了宇宙人生的真相，知道了何为“妙莲华”，就会明白人来到这个红尘世间到底是来干什么的，就知道了人生的意义。所以，这首诗里王安石要女儿经常读一读《楞严经》，彻悟宇宙人生真相之后，自然不会为思念之情而悲苦烦恼了。
有的父母是为子女准备更多的物质财富，活得更好；有的父母带子女游山玩水，畅快精神。但是，王安石的父亲之爱是最大的爱，他这首诗，是引导女儿走出世间烦恼，得到真正的解脱自在。#佛法看世间##佛教##佛学文化##禅语悟道##禅语悟道#
王安石劝女——开悟的楞严（妙法莲华王）！
王安石有一个女儿出嫁后非常想念父母，她寄了一首诗给父亲，其中一句是：“极目江山千里恨，依前和泪看黄花。”意思是，离家太远了，想家想得掉眼泪。王安石接到女儿诗信后，给她稍去了自己的《楞严新释》，同时还有这首和诗。
青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。
能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。
这首《王安石和诗赠女》，表达了王安石对女儿的劝慰和殷切期望。
王安石晚年读《楞严经》，对宇宙人生真相是比较通达的，否则，怎么叫“开智慧的楞严”呢。他在诗里说：“诸缘如幻梦”，意思是，父女之缘、夫妻之缘、君臣之缘等等诸多缘份，其实都是如幻似梦的。所以，不必要当真，更不好为此思念难过。这是劝慰。
“世间唯有妙莲华”。要理解这里的“妙莲华”，就要懂得《楞严经》里的一句：“自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？是名妙莲华。”这句话的意思是，缘分也好，思念也罢，都是一朵自心取自心、非幻成幻法的妙莲华。
这句的禅意很深。思念是从自己心中生出来的，自己又为自己的心中的思念而难过，这就是自心取自心了。世间有一句话叫做“自己苦自己”，也是这么解的。
通达了宇宙人生的真相，知道了何为“妙莲华”，就会明白人来到这个红尘世间到底是来干什么的，就知道了人生的意义。所以，这首诗里王安石要女儿经常读一读《楞严经》，彻悟宇宙人生真相之后，自然不会为思念之情而悲苦烦恼了。
有的父母是为子女准备更多的物质财富，活得更好；有的父母带子女游山玩水，畅快精神。但是，王安石的父亲之爱是最大的爱，他这首诗，是引导女儿走出世间烦恼，得到真正的解脱自在。#佛法看世间##佛教##佛学文化##禅语悟道##禅语悟道#
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