每次，有机会从建筑到室内全
方位的一体化的设计表达，可
极浓度和纯粹的令思维逻辑状
态可以完整的体现…
砌墙垒屋、遮风挡雨聊以安身，
那是房子… 昂贵的堆叠和视角
的精撼只是单纯的状物式表达，
技术性道具式布场以框镜和修
片形成的是“鸡汤图片”。
居住建筑空间反映的第一要素
是平和、温润、舒适，它不管
是大小还是奢简，是精妙还是
平陋… 虽然以不同的面貌和形
态呈现… 但都应蕴含质朴，构
成耐久的体验…
心灵庇护、抚慰赋能、疗愈身
心才可以是依靠，这是最被广
泛需求的，是人情化的，从而
延续数千年…
而我们当下的工作，应该是站
在这种的延续线上寻找和觉察
历史与未来的关系… 它是非常
清晰的… 也是设计情感可以溯
源并依附的…【有续…〗
设计-述文： 郦剑玉（酈）
项目-信息： 后巷旷墅B座850平方
设计-单位： 艾德礼ADR设计 https://t.cn/z8U4imK
方位的一体化的设计表达，可
极浓度和纯粹的令思维逻辑状
态可以完整的体现…
砌墙垒屋、遮风挡雨聊以安身，
那是房子… 昂贵的堆叠和视角
的精撼只是单纯的状物式表达，
技术性道具式布场以框镜和修
片形成的是“鸡汤图片”。
居住建筑空间反映的第一要素
是平和、温润、舒适，它不管
是大小还是奢简，是精妙还是
平陋… 虽然以不同的面貌和形
态呈现… 但都应蕴含质朴，构
成耐久的体验…
心灵庇护、抚慰赋能、疗愈身
心才可以是依靠，这是最被广
泛需求的，是人情化的，从而
延续数千年…
而我们当下的工作，应该是站
在这种的延续线上寻找和觉察
历史与未来的关系… 它是非常
清晰的… 也是设计情感可以溯
源并依附的…【有续…〗
设计-述文： 郦剑玉（酈）
项目-信息： 后巷旷墅B座850平方
设计-单位： 艾德礼ADR设计 https://t.cn/z8U4imK
#诗言志歌永言#
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
这个容易被感情牵着走的星座，却给你真正的心动。【狮子座】
狮子座通常带着对所有人都有益的光环。
狮子座的考验——被感情牵着走。
高阶狮子座，很容易回应灵性影响。
狮子座对应着心，也对应着来自心灵的爱。狮子座具有心灵的直觉，作为母性三星座的中心，他们通过爱的力量来承载和凝聚他人。这对那些努力过高尚精神的生活的人来说，是一个非常好的星座。
狮子座是黄道12星座中的第五个星座，它是阳性而充满活力的星座。它像太阳一样，是稳固的、积极的、炽热的，它仿佛拥有取之不尽的能量。
狮子座掌管着心脏，因此必须从这个中心，来判断那些出生在狮子座的人格。像这个星座一样，我们会发现位于中心的心脏力量，向上或向下流动；但只有那些完全活出自我的人，我们才能发现意识集中于内心。
狮子座位于三方星座分类中火象星座的中间，从它的固定本性我们可以判断，更高级别的情感是它心理活动的主要中心点。
一般来说，狮子座人的情感是非常鲜活的。他们是强而有力的，具有很强的吸引力和丰盈的生命力，携带着一种对所有人都有益的光环。
他们真诚善良、热心肠、有爱心，通常喜欢用行动来表达他们的爱，他们的情感本质是发自内心的。
狮子座们乐善好施，在涉及到同情时，总会遵循心之所动。而作为火象三星座的中心，狮子座的人拥有非常强烈的爱的本质，这使得他们感情炙热又真诚。
狮子座代表了所有与真心和爱的本质相关的东西。它可能不会用很高明的手段表达，甚至是有点火急火燎。但最终，它只是想给你完美的爱。这个星座的内在本质或英雄之旅是和谐。
狮子座在表达感情及情绪的方式上和白羊座有相似之处，但在处理方式上会有些不同。白羊座的人偏好在心中编织着美好的理想，似乎更愿意寻找那些可望而不可及的东西，而狮子座的人却是默默地将其理想变成现实。狮子座的理想通常很实际，因为他们更愿意去实践这些理想，而不是空谈。
这来自于他们与生俱来的美好信仰，他们的座右铭是“无论是什么，都是最好的”。然而，只有当狮子座的本性被唤醒，欲望被释放出来，将个人意志与最高意志统一起来时，这一切才会到来。
他们生活在自己创造的世界里，没有什么比他们的理想更伟大了。他们充满信念，坚持不懈地完成并达到这些成就。
对他们来说，他们的意志就是律法。这个星座的人比其他星座的人更彻底，因为他们似乎总是把现实与哲学、理想与现实结合在一起。
然而，当心堕落，就容易成放荡不羁的人。太阳在狮子座的人，往往非常热心、充满深情、友善而慷慨，并且斗志昂扬；但常常这样的能量会引导他们误入歧途。因为通过狮子座发挥作用的太阳，会赐予心脏比其他任何部分都要多的活力。
狮子座的中心是非常有能量的。但是当这股力量下行时，他们会生活在个人层面，我们发现，最弱和最强的人都来自于这个星座。最弱的是那些太容易被感情牵着走的人，尽管这往往是由于他们本身与那些利用他们狮子座天性的人交往造成的，然后他们容易被感情牵着走。
当狮子座发展地不够充分时，他们会变得傲慢，有情感过度的可能。作为第二个固定星座，与金牛座相比，他们整合了更多意志和欲望，且意志大于欲望。狮子座的人喜欢掌控，但这是一种发自内心而非头脑的掌控。
狮子座掌管的心脏是系统的中心，当人格不和谐的时候，系统最容易受到影响，生活也将脱轨陷入混乱之中，不再安宁和向前行，整个循环系统受损，出现了很多问题，这反过来作用到头脑，使人忧郁和沮丧。
狮子座的人每天都应该有一定的时间，哪怕只有几分钟的时间，让他们能够完全地独处和休息，这对他们的健康来说是至关重要的。这将使他们能够以一个均匀和谐的振动频率“从心脏启动机器”。
他们最佳的良药是爱、和平与和谐。狮子座们宽宏大量，忠诚、真诚、认真且坚持不懈，尽管雄心勃勃，但他们的抱负几乎总是朝着自我完善的方向发展。
当狮子座的人寻求自我意识的时候，他们似乎比那些出生在其他星座的人进步得更快，因为他们天生敏感，很容易回应灵性影响；于是他们的信仰变得不可思议，他们的整个生命似乎都奉献给了行善。
当他们发展良好，他们携带着12星座中最和谐的振动，并且有力量去抚慰和疗愈他人。这个星座可以激发出更高的情感，给予诚实的爱和更高尚的道德。情感天性是强烈而热情的，所有的感情都是直接来自内心的。
狮子座位于火象星座的中间位置。火象星座代表能量、力量和生命，它们支配着激情和更高的情感。它们有一种膨胀的趋势，将自然界中所有的废料烧尽并提炼出来，并将情感中最好的部分强力地消耗掉。
从狮子座作为中心的位置来看，它比其他火象星座更有力量，意义深远。对于狮子座来说，真正的精神之火永远在心中燃烧。它们将像凤凰一样从自身的死灰中重生，成为更伟大、更高贵的东西。
这个星座被占星家称为太阳的宫位，正是通过这个星座，太阳的光线变得最强大，充满了灵性生命和能量。
狮子座似乎从他们的中心散发出一种美丽的温暖，如太阳一般，这是统治者的标志。对影响力和驾驭能力的热爱，是狮子座人的普遍特征。狮子座们可以是冲动的和扩散的，但这通常是一种带着慷慨本质的冲动。他们个性果敢，极具吸引力。
在所有的固定星座中，我们可以期待它是冷漠和顽固的，又或者是有稳定的目标。影响力和坚定是狮子座天性的显著特征，这种意志也通常是内在的而不是外在的。它是一个坚强和宽宏大量的星座。
当他们自我控制时，他们是很棒的，能够影响很多人。他们有能力把他们的思想传递到所有地方，当保存他们的能量时，他们通过同情治愈。
我们可以把狮子座的人总结为坚定、自律的一群人，总是追求高尚的目标。他们与生俱来的高贵品质，只能通过相互矛盾的行星影响来抵消。
所有狮子座的人，当他们拥有权威，或者身居高位、身负重任时，最能取得成功。
虽然他们拥有强大的力量和活力，但他们不喜欢辛苦的工作，他们只能在信任和管理的位置上获得真正快乐。
一般来说太阳星座与我们的感觉和内在驱动力有关；而上升星座是一个人具体的行为模式，所以对于这个对应心的狮子座来说，太阳狮子和上升狮子还是有比较大的区别的，我身边有太阳星座和上升星座都是狮子的，也有仅仅是上升星座是狮子的。
这里简单说下上升星座狮子的人往往被赋予了“外显”的特质。它的能量是相对聚焦、火热的，而且给人呈现出来的时候会很自然。所以升狮常常会给人一种莫名的“尊贵感”。有人说TA骄傲，TA确实也可能会比较骄傲。当TA对自己的境地认识不清时，TA可能是那个看起来自负而高傲的人。
然而当TA真正用心联结到人们、真正为他人考虑时，大家会被TA灵动的创造力、活力所感染，从而自愿听从TA的建议。所以TA会像个很好的组织者、领导者，像温暖的光一样把人们聚集起来。
狮子座通常带着对所有人都有益的光环。
狮子座的考验——被感情牵着走。
高阶狮子座，很容易回应灵性影响。
狮子座对应着心，也对应着来自心灵的爱。狮子座具有心灵的直觉，作为母性三星座的中心，他们通过爱的力量来承载和凝聚他人。这对那些努力过高尚精神的生活的人来说，是一个非常好的星座。
狮子座是黄道12星座中的第五个星座，它是阳性而充满活力的星座。它像太阳一样，是稳固的、积极的、炽热的，它仿佛拥有取之不尽的能量。
狮子座掌管着心脏，因此必须从这个中心，来判断那些出生在狮子座的人格。像这个星座一样，我们会发现位于中心的心脏力量，向上或向下流动；但只有那些完全活出自我的人，我们才能发现意识集中于内心。
狮子座位于三方星座分类中火象星座的中间，从它的固定本性我们可以判断，更高级别的情感是它心理活动的主要中心点。
一般来说，狮子座人的情感是非常鲜活的。他们是强而有力的，具有很强的吸引力和丰盈的生命力，携带着一种对所有人都有益的光环。
他们真诚善良、热心肠、有爱心，通常喜欢用行动来表达他们的爱，他们的情感本质是发自内心的。
狮子座们乐善好施，在涉及到同情时，总会遵循心之所动。而作为火象三星座的中心，狮子座的人拥有非常强烈的爱的本质，这使得他们感情炙热又真诚。
狮子座代表了所有与真心和爱的本质相关的东西。它可能不会用很高明的手段表达，甚至是有点火急火燎。但最终，它只是想给你完美的爱。这个星座的内在本质或英雄之旅是和谐。
狮子座在表达感情及情绪的方式上和白羊座有相似之处，但在处理方式上会有些不同。白羊座的人偏好在心中编织着美好的理想，似乎更愿意寻找那些可望而不可及的东西，而狮子座的人却是默默地将其理想变成现实。狮子座的理想通常很实际，因为他们更愿意去实践这些理想，而不是空谈。
这来自于他们与生俱来的美好信仰，他们的座右铭是“无论是什么，都是最好的”。然而，只有当狮子座的本性被唤醒，欲望被释放出来，将个人意志与最高意志统一起来时，这一切才会到来。
他们生活在自己创造的世界里，没有什么比他们的理想更伟大了。他们充满信念，坚持不懈地完成并达到这些成就。
对他们来说，他们的意志就是律法。这个星座的人比其他星座的人更彻底，因为他们似乎总是把现实与哲学、理想与现实结合在一起。
然而，当心堕落，就容易成放荡不羁的人。太阳在狮子座的人，往往非常热心、充满深情、友善而慷慨，并且斗志昂扬；但常常这样的能量会引导他们误入歧途。因为通过狮子座发挥作用的太阳，会赐予心脏比其他任何部分都要多的活力。
狮子座的中心是非常有能量的。但是当这股力量下行时，他们会生活在个人层面，我们发现，最弱和最强的人都来自于这个星座。最弱的是那些太容易被感情牵着走的人，尽管这往往是由于他们本身与那些利用他们狮子座天性的人交往造成的，然后他们容易被感情牵着走。
当狮子座发展地不够充分时，他们会变得傲慢，有情感过度的可能。作为第二个固定星座，与金牛座相比，他们整合了更多意志和欲望，且意志大于欲望。狮子座的人喜欢掌控，但这是一种发自内心而非头脑的掌控。
狮子座掌管的心脏是系统的中心，当人格不和谐的时候，系统最容易受到影响，生活也将脱轨陷入混乱之中，不再安宁和向前行，整个循环系统受损，出现了很多问题，这反过来作用到头脑，使人忧郁和沮丧。
狮子座的人每天都应该有一定的时间，哪怕只有几分钟的时间，让他们能够完全地独处和休息，这对他们的健康来说是至关重要的。这将使他们能够以一个均匀和谐的振动频率“从心脏启动机器”。
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当狮子座的人寻求自我意识的时候，他们似乎比那些出生在其他星座的人进步得更快，因为他们天生敏感，很容易回应灵性影响；于是他们的信仰变得不可思议，他们的整个生命似乎都奉献给了行善。
当他们发展良好，他们携带着12星座中最和谐的振动，并且有力量去抚慰和疗愈他人。这个星座可以激发出更高的情感，给予诚实的爱和更高尚的道德。情感天性是强烈而热情的，所有的感情都是直接来自内心的。
狮子座位于火象星座的中间位置。火象星座代表能量、力量和生命，它们支配着激情和更高的情感。它们有一种膨胀的趋势，将自然界中所有的废料烧尽并提炼出来，并将情感中最好的部分强力地消耗掉。
从狮子座作为中心的位置来看，它比其他火象星座更有力量，意义深远。对于狮子座来说，真正的精神之火永远在心中燃烧。它们将像凤凰一样从自身的死灰中重生，成为更伟大、更高贵的东西。
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狮子座似乎从他们的中心散发出一种美丽的温暖，如太阳一般，这是统治者的标志。对影响力和驾驭能力的热爱，是狮子座人的普遍特征。狮子座们可以是冲动的和扩散的，但这通常是一种带着慷慨本质的冲动。他们个性果敢，极具吸引力。
在所有的固定星座中，我们可以期待它是冷漠和顽固的，又或者是有稳定的目标。影响力和坚定是狮子座天性的显著特征，这种意志也通常是内在的而不是外在的。它是一个坚强和宽宏大量的星座。
当他们自我控制时，他们是很棒的，能够影响很多人。他们有能力把他们的思想传递到所有地方，当保存他们的能量时，他们通过同情治愈。
我们可以把狮子座的人总结为坚定、自律的一群人，总是追求高尚的目标。他们与生俱来的高贵品质，只能通过相互矛盾的行星影响来抵消。
所有狮子座的人，当他们拥有权威，或者身居高位、身负重任时，最能取得成功。
虽然他们拥有强大的力量和活力，但他们不喜欢辛苦的工作，他们只能在信任和管理的位置上获得真正快乐。
一般来说太阳星座与我们的感觉和内在驱动力有关；而上升星座是一个人具体的行为模式，所以对于这个对应心的狮子座来说，太阳狮子和上升狮子还是有比较大的区别的，我身边有太阳星座和上升星座都是狮子的，也有仅仅是上升星座是狮子的。
这里简单说下上升星座狮子的人往往被赋予了“外显”的特质。它的能量是相对聚焦、火热的，而且给人呈现出来的时候会很自然。所以升狮常常会给人一种莫名的“尊贵感”。有人说TA骄傲，TA确实也可能会比较骄傲。当TA对自己的境地认识不清时，TA可能是那个看起来自负而高傲的人。
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