#每日一道# 重阳立教十五论

第五论盖造

茅庵草舍，须要遮形，露宿野眠，触犯日月。苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计。斫伐树木，断地脉之津液，化道货财，取人家之血脉。只修外功，不修内行，如画饼充饥，积雪为粮，虚劳众力，到了成空。有志之人，早当觅身中宝殿，体外朱楼。不解修完，看看倒塌。聪明君子，细细察详。

《重阳立教十五论》
第五论盖造
茅庵草舍，须要遮形，露宿野眠，触犯日月。
苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计。斫伐树木，断地脉之津液；化道货财，取人家之血脉。只修外功，不修内行，如画饼充饥，积雪为粮，虚劳众力，到了成空。
有志之人，早当觅身中宝殿；体外朱楼，不解修完，看看倒塌。聪明君子，细细察详。

祖师从三方面讲：一、修庙是必需的；二、修庙不应奢侈；三、志在修道。
应该肯定，在道教传承中，物质与精神所起的作用同样重要，庙院建造为道教传播提供了物质保障。但自古以来，就有不少借庙敛财的，其造庙院，绝少学道、修道、传道的设施，只求豪华，欺哄暗昧群众。这是祖师神仙所不愿见到的。古代的“雕梁峻宇”“大殿高堂”，至今日又留下了多少，而祖师精神的光辉还在指引我们前行的道路。
举个例子：重阳万寿宫简称重阳宫，在陕西户县西十公里之祖庵镇（旧名刘蒋村）北。原为重阳祖师之修行地，亦为其埋骨处。初名祖庵，大定二十五（1185）年由邱处机主持在故居建宫观，马钰手书“祖庭”悬宫内。金承安二年（1197），再次修建，赐名“灵虚观”。金天兴（1232～1234）间，遭兵燹。蒙古太宗八年（1236），尹志平重新草创。十年（1238），李志常奏请得旨改灵虚观为重阳宫，命于善庆等率徒大力营修扩建。从太宗十二年起，经约十年，“雄宫杰观，星罗云布于三秦之分矣，其祖庭制度，为海内琳宫之冠”。乃马真后三年（1244），降玺书“增以重阳万寿宫额”。此后，其徒众续有营建。元世祖至元二十九年（1292）孙德彧任该宫提举时，又加增修。邓文原《孙公（德彧）道行之碑》云：“宫自甲午（1234）营构，历时五十有九，而殿阁坛宇，讫未完美。”重阳宫的制度规模，未见详细记载，但据介绍，该宫盛时，宫殿楼阁达五千余间，道士近万人，规模甚为宏大。故与纯阳万寿宫（山西永乐宫）、长春宫（北京白云观）合称为全真三大祖庭。元末再毁。至明清，道教转衰，重阳宫得不到大的维修，大部建筑渐废，现仅存经清代重修的纯阳殿和灵官殿等。原有七十余通元代碑刻，仅留存三十余通。重阳宫的殿宇虽然消失了很多，但重阳祖师的精神犹存。
《丘祖垂训文》讲：“夫上乘者，修真养性 ，苦志参玄 ，证虚无之妙道，发天地之正气，除尘世之冤愆 ，……夫中乘者，秉心 演教，礼忏诵经，讽太上之法科，礼天尊之宝号，信心恳祷于圣前，虔诚斋戒于廊庙，清静身心，阐扬大道 ，一念纯真 ，常存正法

1996年，中国内地第一家沃尔码进驻深圳，老大说当初都是漂亮美眉来推销第一家沃尔玛超市的会籍[破涕为笑]今天感恩节，在正式结业前，给这位25年的老朋友道声再见[拥抱]虽然很多货架已空，人流也不是很大，但上货员和地推员依旧敬业[强]13.8元就能吃到加两鸡腿的盒饭依旧畅销…很多回忆只能留存在记忆里了…… https://t.cn/8DssifC