【活在宁夏博物馆里的“牛”】牛年，踏春而来。
在这辞旧迎新的春天里，人们都期盼“牛气冲天”，“牛市”连连，日子过得很牛等等。更希望各级干部发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，不畏艰险，锐意进取，带领咱老百姓过上更美好的日子。
宁夏各座博物馆和文化遗存中，牛是人类的衣食之源、劳作的帮手、祭祀的牺牲，牛文化寓意着力量、希望、坚韧。
在贺兰山西峰沟的一面向阳的黑石头上，曾有一幅宽34厘米、高48厘米的公牛岩画，通体阴刻。寥寥几条线条勾勒出公牛健壮有力，公牛阳具被刻画得尤为突出，夸张地表现原始先民的生殖崇拜。这头公牛岩画，被印刻在1998年发行的《贺兰山岩画》特种邮票上。
贺兰山存在很多牛形象的岩画。《巨牛图》岩画刻在40多米高的山顶上，高110厘米，宽201厘米，体型大小接近于真正的牛。巨牛的肚子里还刻有几只动物，像是小牛。牛身上的复线象征着牛从小长到大的过程中，体型的变化。而腹中几只小动物，则表示孕育。原始先民盼望牛越长越大，也希望它能生出更多小牛，为先民们提供更多的生活资料。
贺兰山岩画大多表达先民的生殖崇拜，就拿岩画上的牛来说，希望公牛和母牛们具有更大的种群繁殖能力，牛群越大，先民们就能获得更多的食物，从而完成人类自身的生产，达到人多力量大的目的。先民们带着这种创作目的进行岩画刻画时，那是相当的虔诚，相当的卖力，用尽自己所有绘画水平，表现出牛的力量之美。
彭阳县新集乡姚河塬西周遗址考古工作还在进行中，从墓葬坑里已发掘出8件牛头骨，骨头上还有刀剔肉的刮痕，也就是说，这8件牛头骨上的肉是被人吃了。情景还原应是这样的：当时，姚河塬人把牛杀了，把牛头作为牺牲品祭祀神灵或先祖，而牛身上的肉则用作招待这起丧葬白事的来宾。祭祀结束后，再把牛头肉吃了，牛头骨作为殉葬品埋入墓葬坑。
与低贱的牛不同，姚河塬墓葬坑里拉铜车的马匹是完整埋入墓葬坑，马骨上没有剔肉的刀痕，以此显示墓主人的诸侯身份。
《诗经》中的《大戴礼记•曾子天圆第五十八》记载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢”，意思是诸侯一级的祭祀用牛，称之为太牢。最高等级的祭祀是必须用牛的，可见西周管理姚河塬地区的诸侯等级之高。
无独有偶。
2007年彭阳县古城镇王大户村春秋战国墓地考古发现，这里每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，且都出土了青铜兵器和车马铜饰。于是，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。
但有专家不认同这个推测。
宁夏在原州区彭堡、西吉县新营等地先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，及大量马、牛、羊殉葬头骨。如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。
因此，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。
因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是件太奢侈的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼 (发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。
汉朝时期的墓葬中也有很多牛头骨殉葬，还有牛俑。比如贺兰暖泉汉墓群里的陶牛俑、吴忠同心倒墩子匈奴墓中有牛、马、羊的头骨。
镇墓神俑是古代人们防止魍魉鬼怪对墓主灵魂的侵害，捍卫其祖先及随葬品不受侵扰而安放在墓中的。镇墓神俑包括镇墓兽、武士俑、天王俑等。固原南郊王涝坝村北周宇文猛墓、深沟村北周李贤墓、小马庄唐史道洛墓和南塬唐墓出土的镇墓兽、武士俑、天王俑等较为独特。
宁夏博物馆收藏着几尊出自固原南塬汉唐墓地的天王俑。他们头戴头盔，身穿明光铠，嘴大张，怒目圆睁，眉弓突出，唇上八字胡，唇下有一撮小胡须。右臂折肘握拳，左手叉腰，右腿直立，左腿弓膝，脚踏卧兽。
被天王踩在足下的卧兽是牛。要么四蹄朝天，被天王踩翻在地，使着蛮力想翻身，但“天王”摁着丝毫没饶过它的意思；要么被天王实实地踩在牛头上，被拿捏得死死的，牛目圆睁，牛气冲天，却动弹不得。
这是古代工匠为了突出天王的气概，在天王脚下添置了凶猛的怪兽作为反衬。用夸张的手法，通过高矮强弱的对比，在天王俑身上明确表达出正义必然战胜邪恶的主题。
这牛也可能是“牛鬼蛇神”的牛鬼、牛魔王的形象。
古代文献中最早记录牛耕的是《论语》。《论语•雍也》记载：“子谓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这段话的意思是孔子对仲弓说，犁地的牛生的小牛是赤色的，毛色好，角也长的漂亮，如果就因为是犁地的牛生的牛，身份有问题，不用它来祭祀，山川都不忍心了。可见，在孔子所处的春秋时期，用牛犁地的现象已经存在了。
《战国策》记载赵国的平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的强势。其中经济上的重要一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地，可见在战国时，牛耕在当时还不是普遍现象，还是一项前卫科技、国之重器。
在彭阳县新集北魏墓中出土了以陶牛车为中心的军事出行仪仗队。陶牛稳健有力，神采自信而矜持，体现了墓主人的军事首领的德高望重。在汉代初年，还是“诸侯贫者或乘牛车”，到了西晋时期石崇就用牛车和王恺斗富。北魏时期，皇帝的御车都要用牛拉。也就是这个时候，以牛车为明器成为社会流行的时尚。这可能与当时士大夫阶层尊崇黄老之道，回归本真自然、关注内心生活、追求闲适慢生活有关。
鎏金铜牛，是宁夏博物馆的镇馆之宝。如真牛一般大小的鎏金铜牛安安静静地卧着，青铜铸造，外表通体鎏金，代表了西夏时期当时最高铸造技术成就。
西夏壁画《牛耕图》。图中一人扬起鞭子，赶着两头牛，“二牛抬杠”在地里耕作，逼真再现了西夏劳动人民的耕作场景。
“二牛抬杠”的牛耕带来的第一个结果是深耕，深耕能比较彻底地消灭杂草和病虫害，改良土壤，还能加大吸收人工施肥、水利灌溉的能力。带来的第二个效果是取代了用人力踩耒耜翻土的劳动，不但直接减轻了人们的劳动量，还能大大提高劳动效率，便于大量开垦荒地，从而提高粮食的总产量，生产更多的粮食，为人口的持续增长提供了粮食保证。
自牛耕开始实行以来数千年的时间里，由于朝代的变更、社会制度的变革，农村的土地政策经历过多次变化，但是以牛耕的方式进行耕作一直持续到现代化的拖拉机出现为止。在使用拖拉机耕地之前，牛耕始终是中国农村的第一生产力。
正是牛耕才诞生了璀璨的农耕文明，也衍生出孺子牛、拓荒牛、老黄牛等中华民族的埋头苦干、勤劳奉献精神。（宁夏日报记者 王玉平）
在这辞旧迎新的春天里，人们都期盼“牛气冲天”，“牛市”连连，日子过得很牛等等。更希望各级干部发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，不畏艰险，锐意进取，带领咱老百姓过上更美好的日子。
宁夏各座博物馆和文化遗存中，牛是人类的衣食之源、劳作的帮手、祭祀的牺牲，牛文化寓意着力量、希望、坚韧。
在贺兰山西峰沟的一面向阳的黑石头上，曾有一幅宽34厘米、高48厘米的公牛岩画，通体阴刻。寥寥几条线条勾勒出公牛健壮有力，公牛阳具被刻画得尤为突出，夸张地表现原始先民的生殖崇拜。这头公牛岩画，被印刻在1998年发行的《贺兰山岩画》特种邮票上。
贺兰山存在很多牛形象的岩画。《巨牛图》岩画刻在40多米高的山顶上，高110厘米，宽201厘米，体型大小接近于真正的牛。巨牛的肚子里还刻有几只动物，像是小牛。牛身上的复线象征着牛从小长到大的过程中，体型的变化。而腹中几只小动物，则表示孕育。原始先民盼望牛越长越大，也希望它能生出更多小牛，为先民们提供更多的生活资料。
贺兰山岩画大多表达先民的生殖崇拜，就拿岩画上的牛来说，希望公牛和母牛们具有更大的种群繁殖能力，牛群越大，先民们就能获得更多的食物，从而完成人类自身的生产，达到人多力量大的目的。先民们带着这种创作目的进行岩画刻画时，那是相当的虔诚，相当的卖力，用尽自己所有绘画水平，表现出牛的力量之美。
彭阳县新集乡姚河塬西周遗址考古工作还在进行中，从墓葬坑里已发掘出8件牛头骨，骨头上还有刀剔肉的刮痕，也就是说，这8件牛头骨上的肉是被人吃了。情景还原应是这样的：当时，姚河塬人把牛杀了，把牛头作为牺牲品祭祀神灵或先祖，而牛身上的肉则用作招待这起丧葬白事的来宾。祭祀结束后，再把牛头肉吃了，牛头骨作为殉葬品埋入墓葬坑。
与低贱的牛不同，姚河塬墓葬坑里拉铜车的马匹是完整埋入墓葬坑，马骨上没有剔肉的刀痕，以此显示墓主人的诸侯身份。
《诗经》中的《大戴礼记•曾子天圆第五十八》记载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢”，意思是诸侯一级的祭祀用牛，称之为太牢。最高等级的祭祀是必须用牛的，可见西周管理姚河塬地区的诸侯等级之高。
无独有偶。
2007年彭阳县古城镇王大户村春秋战国墓地考古发现，这里每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，且都出土了青铜兵器和车马铜饰。于是，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。
但有专家不认同这个推测。
宁夏在原州区彭堡、西吉县新营等地先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，及大量马、牛、羊殉葬头骨。如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。
因此，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。
因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是件太奢侈的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼 (发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。
汉朝时期的墓葬中也有很多牛头骨殉葬，还有牛俑。比如贺兰暖泉汉墓群里的陶牛俑、吴忠同心倒墩子匈奴墓中有牛、马、羊的头骨。
镇墓神俑是古代人们防止魍魉鬼怪对墓主灵魂的侵害，捍卫其祖先及随葬品不受侵扰而安放在墓中的。镇墓神俑包括镇墓兽、武士俑、天王俑等。固原南郊王涝坝村北周宇文猛墓、深沟村北周李贤墓、小马庄唐史道洛墓和南塬唐墓出土的镇墓兽、武士俑、天王俑等较为独特。
宁夏博物馆收藏着几尊出自固原南塬汉唐墓地的天王俑。他们头戴头盔，身穿明光铠，嘴大张，怒目圆睁，眉弓突出，唇上八字胡，唇下有一撮小胡须。右臂折肘握拳，左手叉腰，右腿直立，左腿弓膝，脚踏卧兽。
被天王踩在足下的卧兽是牛。要么四蹄朝天，被天王踩翻在地，使着蛮力想翻身，但“天王”摁着丝毫没饶过它的意思；要么被天王实实地踩在牛头上，被拿捏得死死的，牛目圆睁，牛气冲天，却动弹不得。
这是古代工匠为了突出天王的气概，在天王脚下添置了凶猛的怪兽作为反衬。用夸张的手法，通过高矮强弱的对比，在天王俑身上明确表达出正义必然战胜邪恶的主题。
这牛也可能是“牛鬼蛇神”的牛鬼、牛魔王的形象。
古代文献中最早记录牛耕的是《论语》。《论语•雍也》记载：“子谓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这段话的意思是孔子对仲弓说，犁地的牛生的小牛是赤色的，毛色好，角也长的漂亮，如果就因为是犁地的牛生的牛，身份有问题，不用它来祭祀，山川都不忍心了。可见，在孔子所处的春秋时期，用牛犁地的现象已经存在了。
《战国策》记载赵国的平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的强势。其中经济上的重要一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地，可见在战国时，牛耕在当时还不是普遍现象，还是一项前卫科技、国之重器。
在彭阳县新集北魏墓中出土了以陶牛车为中心的军事出行仪仗队。陶牛稳健有力，神采自信而矜持，体现了墓主人的军事首领的德高望重。在汉代初年，还是“诸侯贫者或乘牛车”，到了西晋时期石崇就用牛车和王恺斗富。北魏时期，皇帝的御车都要用牛拉。也就是这个时候，以牛车为明器成为社会流行的时尚。这可能与当时士大夫阶层尊崇黄老之道，回归本真自然、关注内心生活、追求闲适慢生活有关。
鎏金铜牛，是宁夏博物馆的镇馆之宝。如真牛一般大小的鎏金铜牛安安静静地卧着，青铜铸造，外表通体鎏金，代表了西夏时期当时最高铸造技术成就。
西夏壁画《牛耕图》。图中一人扬起鞭子，赶着两头牛，“二牛抬杠”在地里耕作，逼真再现了西夏劳动人民的耕作场景。
“二牛抬杠”的牛耕带来的第一个结果是深耕，深耕能比较彻底地消灭杂草和病虫害，改良土壤，还能加大吸收人工施肥、水利灌溉的能力。带来的第二个效果是取代了用人力踩耒耜翻土的劳动，不但直接减轻了人们的劳动量，还能大大提高劳动效率，便于大量开垦荒地，从而提高粮食的总产量，生产更多的粮食，为人口的持续增长提供了粮食保证。
自牛耕开始实行以来数千年的时间里，由于朝代的变更、社会制度的变革，农村的土地政策经历过多次变化，但是以牛耕的方式进行耕作一直持续到现代化的拖拉机出现为止。在使用拖拉机耕地之前，牛耕始终是中国农村的第一生产力。
正是牛耕才诞生了璀璨的农耕文明，也衍生出孺子牛、拓荒牛、老黄牛等中华民族的埋头苦干、勤劳奉献精神。（宁夏日报记者 王玉平）
210209 Pann 新鲜热贴 [变化超大的The8]
内容和选图和之前的成长贴差不多，大意就说好几个成员选的从出道到现在变化贼大成员就是小徐。感叹黑发mullet巨帅超适合，现在随着年龄的增长，找到合适的发型，感觉变得不一样了更帅了。 本人好像对时尚或艺术方面很感兴趣，贴主个人觉得只要走黑发路就完美❤。
热评：
1⃣️好像创造了属于自己的世界，非常帅。
2⃣️但是我也很喜欢home和谢谢时期的棕色卷发，老清纯了ㅠㅠㅠㅠ
内容和选图和之前的成长贴差不多，大意就说好几个成员选的从出道到现在变化贼大成员就是小徐。感叹黑发mullet巨帅超适合，现在随着年龄的增长，找到合适的发型，感觉变得不一样了更帅了。 本人好像对时尚或艺术方面很感兴趣，贴主个人觉得只要走黑发路就完美❤。
热评：
1⃣️好像创造了属于自己的世界，非常帅。
2⃣️但是我也很喜欢home和谢谢时期的棕色卷发，老清纯了ㅠㅠㅠㅠ
许多小仙女们苦学穿搭的基础知识，什么颜色搭配基础法则，什么女生必搭的n个单品，再或者说不同身材的mm穿搭一百个定理，不一而足。然而，来来回回折腾，却发现衣服穿在自己身上并不高级，仿佛衣服才是我们形象的管理者。
今天，小编要向大家介绍一位穿搭博主，盘点她的穿衣技巧。从她身上或许我们对穿衣有新的理解，帮助我们“翻身农奴把歌唱”，让我们做衣服的主人，做自己形象的主宰者，她就是知名时尚博主-三木三木呢！
★把握色彩原理，尝试搭配不同的颜色，为形象加分！
不少小仙女回想一下，自己衣柜里的衣服最多的颜色是哪几样？想必不少姑娘脱口而出：黑白灰！做惯了乖乖女的小仙女不妨大胆一回，尝试一些大胆的配色。这一点在三木的穿搭上也表现的尤其突出。
▶造型思路：在穿衣时不要仅仅局限在几个基础的配色。正红色、嫩粉色、香芋紫这样的“死亡配色”，咱们平常人不轻易触碰的色彩雷区，三木却信手拈来，随便一搭，洋溢出的青春活力，元气满满。
①粉红色西装，一整套搭配，加一点黑色，又给人清爽干练的感觉。
②紫色针织上衣，搭配基础款牛仔裤，就此化身街头潮人。
③墨绿色软呢外套，搭配经典驼色贝雷帽，这一身在初秋的街头，吸睛力百分百。
看完了三木的大胆配色，有些仙女不禁发问，为啥这些颜色穿在三木mm的身上特别好看，在我身上就特别像“乡村非主流”呢。在使用大胆配色的时候，大家一定要注意一些原则。
⑴注重衣服与自身的搭配。黄黑皮的妹子就不要考虑高亮度的服装啦，实在想穿可以作为配饰搭配出现哦
⑵衣服的剪裁也是其中的一个考量因素。剪裁在衣服中起到画龙点睛的作用，对身材有衬托的作用。
⑶小仙女的身材也是衡量一件衣服是否合适的标尺。要选择符合自己身材的衣服，这样才不会因为亮眼的配色而显得突兀。
★善用各种配饰，打造一加一大于二的效果。
不少姑娘在衣服的配饰上面，都很难掌握“度”的原则。要不就是不会用，身上只有单调的服饰。要不就是胡乱堆砌，在外形上喧宾夺主，反而起到反作用。
这两者都是不可取的，身上的一些配饰，应该为我们的造型锦上添花。三木在这方面就做了一个很好的示范。
①基础款的衬衫➕直筒牛仔裤，搭配加上一个编织包包，清新简单的气质呼之欲出。
②单色腰带，怎么系都可以，显腰身的利器！
③和驼色外套呼应的贝雷帽，这样的穿搭谁看了能不心动？
造型思路：在选择配饰的时候，小仙女一定要注意，在按照自己喜欢的基础上选择配饰的同时，应该注意造型的整体搭配，不过于复杂，重点突出个人气质。
★利用自己的身材优势，让每件衣服都为我所用。
不少模特都是天生的衣架子，身材比例适当，穿什么衣服都好看。但是，这样的资源对于普通人来说是稀缺的。大部分人身材都有各种各样的问题，有些人比较丰满，有些人身材干瘪，还有些人梨形身材。
▶造型思路：对不同的姑娘来说，适合自己的衣服类型肯定不同。在这一点上，三木又给我们上了一课：如何根据自己的身材，选择最合适自己的搭配。
①对于有腰身的姑娘，收腰的剪裁可以大大展现自己的身材。
②梨形身材的姑娘，阔腿裤也是个优秀的选择。扬长避短，巨显腿长。
③对自己的上身不满意的话，宽松的毛衣可以尝试看看，能够很好的隐藏自己身上的肉肉。
对自己腿部线条自信的小仙女，不妨选择露腿的裙装，大胆秀出自己的美腿。
今天，看了三木的穿搭，相信小仙女们又学会了不少穿搭技巧。说了这么多，希望大家能把握最重要原则：适合自己！读完文章，小编觉得大家一定穿的美美的，能够在生活中大放异彩！
今天，小编要向大家介绍一位穿搭博主，盘点她的穿衣技巧。从她身上或许我们对穿衣有新的理解，帮助我们“翻身农奴把歌唱”，让我们做衣服的主人，做自己形象的主宰者，她就是知名时尚博主-三木三木呢！
★把握色彩原理，尝试搭配不同的颜色，为形象加分！
不少小仙女回想一下，自己衣柜里的衣服最多的颜色是哪几样？想必不少姑娘脱口而出：黑白灰！做惯了乖乖女的小仙女不妨大胆一回，尝试一些大胆的配色。这一点在三木的穿搭上也表现的尤其突出。
▶造型思路：在穿衣时不要仅仅局限在几个基础的配色。正红色、嫩粉色、香芋紫这样的“死亡配色”，咱们平常人不轻易触碰的色彩雷区，三木却信手拈来，随便一搭，洋溢出的青春活力，元气满满。
①粉红色西装，一整套搭配，加一点黑色，又给人清爽干练的感觉。
②紫色针织上衣，搭配基础款牛仔裤，就此化身街头潮人。
③墨绿色软呢外套，搭配经典驼色贝雷帽，这一身在初秋的街头，吸睛力百分百。
看完了三木的大胆配色，有些仙女不禁发问，为啥这些颜色穿在三木mm的身上特别好看，在我身上就特别像“乡村非主流”呢。在使用大胆配色的时候，大家一定要注意一些原则。
⑴注重衣服与自身的搭配。黄黑皮的妹子就不要考虑高亮度的服装啦，实在想穿可以作为配饰搭配出现哦
⑵衣服的剪裁也是其中的一个考量因素。剪裁在衣服中起到画龙点睛的作用，对身材有衬托的作用。
⑶小仙女的身材也是衡量一件衣服是否合适的标尺。要选择符合自己身材的衣服，这样才不会因为亮眼的配色而显得突兀。
★善用各种配饰，打造一加一大于二的效果。
不少姑娘在衣服的配饰上面，都很难掌握“度”的原则。要不就是不会用，身上只有单调的服饰。要不就是胡乱堆砌，在外形上喧宾夺主，反而起到反作用。
这两者都是不可取的，身上的一些配饰，应该为我们的造型锦上添花。三木在这方面就做了一个很好的示范。
①基础款的衬衫➕直筒牛仔裤，搭配加上一个编织包包，清新简单的气质呼之欲出。
②单色腰带，怎么系都可以，显腰身的利器！
③和驼色外套呼应的贝雷帽，这样的穿搭谁看了能不心动？
造型思路：在选择配饰的时候，小仙女一定要注意，在按照自己喜欢的基础上选择配饰的同时，应该注意造型的整体搭配，不过于复杂，重点突出个人气质。
★利用自己的身材优势，让每件衣服都为我所用。
不少模特都是天生的衣架子，身材比例适当，穿什么衣服都好看。但是，这样的资源对于普通人来说是稀缺的。大部分人身材都有各种各样的问题，有些人比较丰满，有些人身材干瘪，还有些人梨形身材。
▶造型思路：对不同的姑娘来说，适合自己的衣服类型肯定不同。在这一点上，三木又给我们上了一课：如何根据自己的身材，选择最合适自己的搭配。
①对于有腰身的姑娘，收腰的剪裁可以大大展现自己的身材。
②梨形身材的姑娘，阔腿裤也是个优秀的选择。扬长避短，巨显腿长。
③对自己的上身不满意的话，宽松的毛衣可以尝试看看，能够很好的隐藏自己身上的肉肉。
对自己腿部线条自信的小仙女，不妨选择露腿的裙装，大胆秀出自己的美腿。
今天，看了三木的穿搭，相信小仙女们又学会了不少穿搭技巧。说了这么多，希望大家能把握最重要原则：适合自己！读完文章，小编觉得大家一定穿的美美的，能够在生活中大放异彩！
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