索朗达吉尊者：完全离开五欲有一定的困难，但相续中要有正知正念：外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
全知无垢光尊者用非常易懂的比喻来形容三界众生的痛苦。
“如火”，就像一群人被熊熊烈火包围一样。大家都知道，发生火灾时困在火海里面的人会多么恐怖，有多么可怜！
“猛兽”，被老虎、野狗或野猪等猛兽包围，也是极其恐怖的！前段时间的新闻中说，有三只老虎吃了一个人，非常可怕。
“野人”，古代历史上有许多凶恶野人的记载，只要落入他们的群体中就不会有解脱之日，这也相当可怕。
“陷入国王囹圄众，”入于国王监狱的人们也非常痛苦。现在有些人从监狱里出来才知道：原来外面的世界是那么快乐！
如火猛兽野人中，陷入国王囹圄众，
连续不断受痛苦，仍无解脱时增忧。
我那天说，有一个人在监狱里待了十个月，当时他住的牢房有十二个人，其中一个人特别野蛮，几乎每天都把其他人的午饭全部吃完，谁抢他就会被打得很惨，所以大家都怕他，把他当“s师”一样主动供养所有食物。那个从监狱里出来的人特别怕他，现在还经常梦到他。所以在监狱里，除了监狱长，犯人内部也有这么厉害的人，跟这种人关在一起也是非常痛苦的。
“连续不断受痛苦，”身陷囹圄的人不仅暂时不能解脱，而且连续不断感受痛苦的折磨。《正法念处经》中说：“如是诸法中，求乐不可得。”在世间的一切法当中，很难以得到真正的快乐。
“仍无解脱时增忧。”总之，无论是落入恐怖的猛兽群、野人群中，还是沦落到无有自在的监狱中，或者陷入熊熊燃烧的火坑中，都是非常痛苦的。同样，六道众生在没有获得解脱之前，在三界轮回当中也有如是的痛苦。
在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。
多生累世每有情，皆成亲怨与中等，
苦乐利害不可数，父转成母母成妹，
妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。
“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。
“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。
《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”
幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”
他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”
这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）
从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。
所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。
因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间微妙关系
以闻思树立正见
以前没有信仰的人，听到“人身难得”、“寿命无常”时可能比较容易接受，但听到“轮回痛苦”、“业因果”时，就可能心生怀疑和邪见。这跟从小接受的教育、成长环境以及父母的见解有关。所以他们经常对真理产生怀疑，也是正常现象。
对治五欲的窍诀
当然，完全离开五欲也有一定的困难。就像《入行论》中所说：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”同样，抹杀所有妙色，隔离所有妙香，确实难以做到，但相续中要有正知正念，要知道外在的诱惑所带来的，到底是解脱还是束缚。
佛陀在《百喻经》中讲过一个很好的比喻。一个人走路时特别干渴。他遇到一眼甘泉，畅饮之后准备离开，但看到泉水还在不断涌出，就再再制止它说：“我已经喝完了，你不要再出水了！”（《百喻经》的很多比喻跟愚笨者有关。）这时，有人说：“你无法制止它，还是让它自然流淌吧！你也不必待在这里，还是离开吧。”
佛陀以此来比喻修行中对治五欲的方法。五欲好比自然涌出的泉水，愚人无法阻塞泉水涌出，就像人们无法完全遮止五欲产生一样；但如果运用调心方法，或离开特定的环境，就跟五欲自然停止没有什么差别。所以，修行人会想方设法摄持自己的根门。https://t.cn/A6XkEUDW
梁山十位没有本领的“关系户”，大部分都是宋江的心腹。
1、铁扇子宋清
梁山有108位好汉，106位是宋大哥的结拜兄弟，而宋清是宋大哥的亲兄弟。
宋清的绰号就很有意思，铁扇子，应该怎么理解呢？
宋清并不是以扇子为兵器，他不会武功，更不会“六脉神扇”“玄铁重扇”这样的绝技。
“铁扇子”这个绰号，要以字面意思就理解，就是铁做的扇子。
换句话说，铁扇子就是费物的意思，没用。
谁会在大热天的，用铁扇子扇风？累一身汗不说，砸到脚面上怎么整？
宋清也很符合这个绰号，在梁山上完全就是一个无用之人，文不成武不就。
如果不是有宋大哥在，宋清哪里能上得了梁山？
虽然宋清无用，但他是个很硬的“关系户”，宋大哥给他安排了一个美差。
宋清负责宴会筹备、准备酒席，管理后厨。
这样一来，宋清不用冲锋陷阵，而且还能大捞油水。
征讨方腊后，宋清活了下来，结局很好。
2、3：毛头星孔明、独火星孔亮
孔明、孔亮两人，武功很弱，比梁山的小喽啰强不到哪去。
武松喝醉了，单挑孔明、孔亮。
武松摔孔明、孔亮兄弟俩，如摔童稚。
别看孔明、孔亮兄弟俩实力不行，欺负老实人确实心狠手辣。
孔亮兄弟只因与同乡“争些闲气”（原著语），便灭其满门。
原由之荒谬，行为之狠毒，结果之凶狠，简直令人发指，乃是不折不扣的恶棍。
为何我说孔明、孔亮兄弟俩也是梁山的“关系户”呢？
因为他们俩是宋大哥的徒弟，宋大哥给他们兄弟俩传授过武艺！
既然是宋大哥的徒弟，他们俩的武功很弱，也就能够理解了。
名师出高徒吗！
4、5：没遮拦穆弘、小遮拦穆春
穆弘、穆春兄弟俩，可不是什么好鸟。
说得通俗一点，穆弘、穆春兄弟俩跟陈浩南、靓坤、大飞是一类人，只做坏事。
兄弟俩盘踞在揭阳镇，为非作歹，欺行霸市。
不管谁去他们地盘做营生，都得先拜谒他们兄弟，给他们兄弟俩奉上一笔款项。
否则，就得挨揍！
一般这样的人，都没什么真本事，都擅长欺负好人。
陈浩南、大飞再厉害，也不是武松、鲁智深的对手。
穆弘、穆春兄弟俩也很聪明，他们抱上了宋大哥的大腿。
为了上梁山，在梁山上有地位，穆弘一咬牙，把所有的家产都送给了宋大哥！
宋大哥也算是很上道，直接给穆弘封了一个梁山八骠骑。
6、白日鼠白胜
梁山好汉大体可分三类：主角，配角，酱油。
武松、林冲、鲁智深、宋大哥是主角，关胜、呼延灼、花荣算配角。
那么白胜、郑天寿、邓飞这样的人，只能算是酱油。
白胜的整体实力，不用我多说，弱的一批，说不定还不如某个精壮的小喽啰。
而且，白胜还很不抗揍。
生辰纲的事情败露之后，白胜首先被逮住了，没有三两下，白胜就把晁盖等人全撂了。
而且撂得非常干脆，非常准确，完全不给晁盖、吴用等人争取哪怕一天的时间。
白胜也算是一个“关系户”，就是跟晁盖之间的这层关系。
如果没有这层关系，白胜在梁山是没有资格坐一把交椅的，他只能当小喽啰。
因为白胜不讲义气，出卖兄弟，这可是绿林道上的大忌。
7、笑面虎朱富
朱富，绰号“笑面虎”，听起来很唬人，但也只是能唬唬人罢了。
朱富是没什么本领的，他上梁山后成了宋清的副手，负责提供酒、醋、酱油、生抽老抽。
你说，朱富为何能够在梁山得到这样一份美差呢？
很多读者都觉得，那是因为他哥哥旱地忽律朱贵呗！
错！朱贵在梁山地位不高，他没有实力把弟弟捧到这个高度。
朱富的关系，比朱贵更厉害，他是李逵的同乡，跟李逵关系很好。
李逵是宋大哥的人，朱富自然也就是宋大哥的人！
8、鬼脸儿杜兴
杜兴长得跟鬼一样，白天都能吓人，因而得到绰号“鬼脸儿”。
杜兴有什么关系呢？他的关系，是主人扑天雕李应。
杜兴是李应的仆从，自始至终，他都是李应的人，跟李应共进退。
李应是一个很精明的人，他只愿意相信杜兴，不管杜兴有没有本领！
征讨方腊结束后，李应看到了梁山好汉的结局，他辞官回乡，带着杜兴又回到了李家庄。
杜兴没有任何犹豫，他选择相信李应的判断，也跟着李应过上了吃香喝辣的生活。
9、催命判官李立
催命判官李立，绰号威武、霸气，很有武侠风格。
这个绰号放在金庸武侠作品里，起码得有劳德诺icon、鲁有脚的战力水准。
李立就不行了，实力很拉胯，可以说是毫无武功。
那么，李立为何能在梁山坐一把交椅呢？是靠一个响亮霸气的绰号吗？
不不不，他是李俊的心腹，李立在揭阳岭开的黑店，就是李俊的产业。
李立做的事，跟孙二娘一样，都是把人当成牛、羊来做成菜品。
10、黑旋风李逵
李逵，铁牛，黑旋风，宋大哥的头马。
李逵是宋大哥的死忠粉，宋大哥说什么话，李逵都觉得是对的。
宋大哥让他去做什么， 李逵更不会有一丝一毫的犹豫。
如果你是梁山好汉，你敢得罪李逵吗？
你得罪了李逵，也就得罪了宋大哥！
李逵的本领吗，确实不太强，上限是刘唐、雷横的境界。
李逵在单挑这方面是欺软怕硬，不敢正面刚武松、鲁智深这样的硬汉。
在战场上，李逵在项充、李衮的掩护下，手持两把板斧，清小兵很快！
1、铁扇子宋清
梁山有108位好汉，106位是宋大哥的结拜兄弟，而宋清是宋大哥的亲兄弟。
宋清的绰号就很有意思，铁扇子，应该怎么理解呢？
宋清并不是以扇子为兵器，他不会武功，更不会“六脉神扇”“玄铁重扇”这样的绝技。
“铁扇子”这个绰号，要以字面意思就理解，就是铁做的扇子。
换句话说，铁扇子就是费物的意思，没用。
谁会在大热天的，用铁扇子扇风？累一身汗不说，砸到脚面上怎么整？
宋清也很符合这个绰号，在梁山上完全就是一个无用之人，文不成武不就。
如果不是有宋大哥在，宋清哪里能上得了梁山？
虽然宋清无用，但他是个很硬的“关系户”，宋大哥给他安排了一个美差。
宋清负责宴会筹备、准备酒席，管理后厨。
这样一来，宋清不用冲锋陷阵，而且还能大捞油水。
征讨方腊后，宋清活了下来，结局很好。
2、3：毛头星孔明、独火星孔亮
孔明、孔亮两人，武功很弱，比梁山的小喽啰强不到哪去。
武松喝醉了，单挑孔明、孔亮。
武松摔孔明、孔亮兄弟俩，如摔童稚。
别看孔明、孔亮兄弟俩实力不行，欺负老实人确实心狠手辣。
孔亮兄弟只因与同乡“争些闲气”（原著语），便灭其满门。
原由之荒谬，行为之狠毒，结果之凶狠，简直令人发指，乃是不折不扣的恶棍。
为何我说孔明、孔亮兄弟俩也是梁山的“关系户”呢？
因为他们俩是宋大哥的徒弟，宋大哥给他们兄弟俩传授过武艺！
既然是宋大哥的徒弟，他们俩的武功很弱，也就能够理解了。
名师出高徒吗！
4、5：没遮拦穆弘、小遮拦穆春
穆弘、穆春兄弟俩，可不是什么好鸟。
说得通俗一点，穆弘、穆春兄弟俩跟陈浩南、靓坤、大飞是一类人，只做坏事。
兄弟俩盘踞在揭阳镇，为非作歹，欺行霸市。
不管谁去他们地盘做营生，都得先拜谒他们兄弟，给他们兄弟俩奉上一笔款项。
否则，就得挨揍！
一般这样的人，都没什么真本事，都擅长欺负好人。
陈浩南、大飞再厉害，也不是武松、鲁智深的对手。
穆弘、穆春兄弟俩也很聪明，他们抱上了宋大哥的大腿。
为了上梁山，在梁山上有地位，穆弘一咬牙，把所有的家产都送给了宋大哥！
宋大哥也算是很上道，直接给穆弘封了一个梁山八骠骑。
6、白日鼠白胜
梁山好汉大体可分三类：主角，配角，酱油。
武松、林冲、鲁智深、宋大哥是主角，关胜、呼延灼、花荣算配角。
那么白胜、郑天寿、邓飞这样的人，只能算是酱油。
白胜的整体实力，不用我多说，弱的一批，说不定还不如某个精壮的小喽啰。
而且，白胜还很不抗揍。
生辰纲的事情败露之后，白胜首先被逮住了，没有三两下，白胜就把晁盖等人全撂了。
而且撂得非常干脆，非常准确，完全不给晁盖、吴用等人争取哪怕一天的时间。
白胜也算是一个“关系户”，就是跟晁盖之间的这层关系。
如果没有这层关系，白胜在梁山是没有资格坐一把交椅的，他只能当小喽啰。
因为白胜不讲义气，出卖兄弟，这可是绿林道上的大忌。
7、笑面虎朱富
朱富，绰号“笑面虎”，听起来很唬人，但也只是能唬唬人罢了。
朱富是没什么本领的，他上梁山后成了宋清的副手，负责提供酒、醋、酱油、生抽老抽。
你说，朱富为何能够在梁山得到这样一份美差呢？
很多读者都觉得，那是因为他哥哥旱地忽律朱贵呗！
错！朱贵在梁山地位不高，他没有实力把弟弟捧到这个高度。
朱富的关系，比朱贵更厉害，他是李逵的同乡，跟李逵关系很好。
李逵是宋大哥的人，朱富自然也就是宋大哥的人！
8、鬼脸儿杜兴
杜兴长得跟鬼一样，白天都能吓人，因而得到绰号“鬼脸儿”。
杜兴有什么关系呢？他的关系，是主人扑天雕李应。
杜兴是李应的仆从，自始至终，他都是李应的人，跟李应共进退。
李应是一个很精明的人，他只愿意相信杜兴，不管杜兴有没有本领！
征讨方腊结束后，李应看到了梁山好汉的结局，他辞官回乡，带着杜兴又回到了李家庄。
杜兴没有任何犹豫，他选择相信李应的判断，也跟着李应过上了吃香喝辣的生活。
9、催命判官李立
催命判官李立，绰号威武、霸气，很有武侠风格。
这个绰号放在金庸武侠作品里，起码得有劳德诺icon、鲁有脚的战力水准。
李立就不行了，实力很拉胯，可以说是毫无武功。
那么，李立为何能在梁山坐一把交椅呢？是靠一个响亮霸气的绰号吗？
不不不，他是李俊的心腹，李立在揭阳岭开的黑店，就是李俊的产业。
李立做的事，跟孙二娘一样，都是把人当成牛、羊来做成菜品。
10、黑旋风李逵
李逵，铁牛，黑旋风，宋大哥的头马。
李逵是宋大哥的死忠粉，宋大哥说什么话，李逵都觉得是对的。
宋大哥让他去做什么， 李逵更不会有一丝一毫的犹豫。
如果你是梁山好汉，你敢得罪李逵吗？
你得罪了李逵，也就得罪了宋大哥！
李逵的本领吗，确实不太强，上限是刘唐、雷横的境界。
李逵在单挑这方面是欺软怕硬，不敢正面刚武松、鲁智深这样的硬汉。
在战场上，李逵在项充、李衮的掩护下，手持两把板斧，清小兵很快！
【国家一级文物东汉鎏金熊足铜樽—— 汉代“分酒器” 故事很传奇】每当你走进博物馆，穿梭在琳琅满目的展品之中，是否会有目不暇接的感觉？那让记者带你走进南阳市博物馆，听一听文物背后的故事吧。今天，记者给读者介绍的这件文物，是市博物馆22件国家一级文物之一，东汉鎏金熊足铜樽，它背后还有一段惊心动魄的故事呢。
铜樽造型华丽
南阳市仅此一件
“汉代人好酒，在历史上留下许多逸闻趣事，比如东汉著名文学家蔡邕，曾因醉卧途中，被人称为‘醉龙’，而这件樽的主人对于喝酒一事更是仪式感满满，你从它身上就能看出来。”同市博物馆副研究馆员李远一起，信步在博物馆，边看边听，不知不觉中来到了三楼的两汉展厅。
顺着李远手指的方向，记者看到在展厅的角落里，一个圆筒状的铜樽正静静摆放在那里。如果不是他介绍，记者绝对想不到这个看似不起眼的铜樽，原来是市博物馆馆藏的国家一级文物东汉鎏金熊足铜樽。
东汉鎏金熊足铜樽口径有20厘米，盖径19.2厘米，盖高4.5厘米，通高19.5厘米，樽体呈圆筒状，直腹、平底、下附三个熊足，呈蹲坐之态，憨态可掬；器身通体鎏金，饰三组旋纹，旋纹间饰两周鎏金花纹带，以自然的白铜为衬地；鎏金图案为繁密而流畅的金色流云纹，珍禽瑞兽出没云气间，形象可辨者有羽人、仙鹿、朱雀、应龙、飞雁、展翅独角兽等；两侧饰有对称铺首衔环耳，器内壁涂一层朱漆，以美化器物；盖隆起，顶部有一环状窄凸棱，环内正中有一小孔，盖中部饰等距离的三个小圆孔；器物因部位不同，分别施以鎏金、刻画、焊接等工艺，纹饰流畅，雕刻精细，豪华高贵。
“南阳市博物馆馆藏的国家一级文物共22件，东汉鎏金熊足铜樽就是其中之一，像它这种工艺如此精细、图案题材如此丰富的铜樽，在全国都是屈指可数的，目前我市仅此一件。从它身上，可以看出汉代时期青铜器的制作技艺已经很精湛了，它的发现，对我们研究汉代青铜礼器、酒器提供了极其珍贵的实物见证。”李远说。
豪华版“分酒器”
象征主人尊贵地位
铜樽在我国其实时有发现，最早见于战国，盛行于汉晋。由于外形酷似奁（中国古代女子存放梳妆用品的镜箱），自宋代以来都以奁来命名。1962年，山西右玉大川村出土了一件雕刻有飞禽走兽等动物的汉代铜樽，器口与盖下子口沿阴刻铭文：“中陵胡傅铜温酒樽，重廿四斤，河平三年造”，这才从中得知原来樽是古代的盛酒器，通俗点说就是超大号豪华分酒器，还有温酒的功能，樽的名称也得以明确。
“樽是青铜器中的重要器物之一，为古代王公贵族所拥有，展现的是至尊气象，是主人尊贵地位的象征。”李远介绍说，当时，上流社会常将樽置于席、案，饮宴时，先将贮藏在瓮、壶中的酒倒在樽里，再用勺酌入耳杯，然后奉客。考古中，两汉墓出土的还有彩绘陶樽、鎏金铜樽、玉酒樽、绿釉酒樽、漆木器酒樽等。“从鎏金熊足铜樽的外观来看，它的主人地位应该很尊贵”。
重工刻画祥瑞图
反映汉代思想特征
记者仔细观察，发现这件酒樽上有两个羽人、三只仙鹿、一条应龙、二十只朱雀、飞雁等禽鸟，在一个一切器具都需要手工打磨精雕细琢的年代，为何会如此重工地将这些复杂图案雕刻在一个盛酒器上呢？
李远介绍说，南阳，古称“宛”，是光武帝刘秀的发迹之地，被誉为“南都”“帝乡”。两汉社会，神仙思想弥漫，企盼长生不老是人们普遍的愿望。地位越尊崇、生活越优越，期盼就越强烈。体现升仙祥瑞观念的各种造型形象充满了生活环境，飞虎羽人、神兽瑞鸟等纹饰成为这个时期重要的艺术表现题材。这件酒樽以鎏金工艺刻画出绚丽多彩的纹饰图案，生动地反映出汉代长生不死、羽化升仙等思想，具有鲜明的时代特征，为研究汉代社会生活，提供了珍贵资料。
据《史记·封禅书》记载，方士李少君曾对汉武帝说：“祠灶则致物，致物则丹砂可化为黄金，黄金成，以为饮食器则益寿，益寿则海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死。”可见，汉代统治者在使用珍奇铜器上，常施以鎏金工艺，不仅是为了奢侈生活的需要，更是为了延年益寿、封禅成仙。
致敬刘玉奇先生
铜樽因他幸免于难
如今，东汉鎏金熊足铜樽被安放在博物馆里，每天迎接着一批又一批的游客。谁能想到它的背后，还有一段惊险刺激的故事。
在1933年4月，东汉鎏金熊足铜樽出土于原南阳县石桥镇南门外东汉墓，后被南阳民众教育馆征得。
1945年春，侵华日军开辟豫西南、鄂西北战场，南阳城内百姓四处逃亡，南阳民众教育馆的刘玉奇先生为保护这件文物重器，独自携此器流亡各地。路上遇到日军飞机轰炸，他就将此器压入身子底下保护。后来他逃到南召县南河店镇，将此器埋入一农户家的院子里，直到抗战胜利，才安全带回南阳。
新中国成立后，此器由南阳民众教育馆移交至南阳市文化馆。1959年10月1日，南阳历史博物馆成立，此器又被移交给南阳历史博物馆，1965年，南阳历史博物馆更名为“南阳市博物馆”，此器一直保存至今，成为市博物馆为数不多的汉代文物重器之一。
“今天，当我们驻足、欣赏这件东汉鎏金熊足铜樽时，应该记住刘玉奇先生的名字，并深深致敬。是他冒着生命危险，才让这件国宝级的珍贵文物，历经坎坷，幸免于难，平安回家。”李远说。（记者 王延娟 文/图）#带你看南阳##喜迎二十大豫讲豫精彩##你好,明天#
铜樽造型华丽
南阳市仅此一件
“汉代人好酒，在历史上留下许多逸闻趣事，比如东汉著名文学家蔡邕，曾因醉卧途中，被人称为‘醉龙’，而这件樽的主人对于喝酒一事更是仪式感满满，你从它身上就能看出来。”同市博物馆副研究馆员李远一起，信步在博物馆，边看边听，不知不觉中来到了三楼的两汉展厅。
顺着李远手指的方向，记者看到在展厅的角落里，一个圆筒状的铜樽正静静摆放在那里。如果不是他介绍，记者绝对想不到这个看似不起眼的铜樽，原来是市博物馆馆藏的国家一级文物东汉鎏金熊足铜樽。
东汉鎏金熊足铜樽口径有20厘米，盖径19.2厘米，盖高4.5厘米，通高19.5厘米，樽体呈圆筒状，直腹、平底、下附三个熊足，呈蹲坐之态，憨态可掬；器身通体鎏金，饰三组旋纹，旋纹间饰两周鎏金花纹带，以自然的白铜为衬地；鎏金图案为繁密而流畅的金色流云纹，珍禽瑞兽出没云气间，形象可辨者有羽人、仙鹿、朱雀、应龙、飞雁、展翅独角兽等；两侧饰有对称铺首衔环耳，器内壁涂一层朱漆，以美化器物；盖隆起，顶部有一环状窄凸棱，环内正中有一小孔，盖中部饰等距离的三个小圆孔；器物因部位不同，分别施以鎏金、刻画、焊接等工艺，纹饰流畅，雕刻精细，豪华高贵。
“南阳市博物馆馆藏的国家一级文物共22件，东汉鎏金熊足铜樽就是其中之一，像它这种工艺如此精细、图案题材如此丰富的铜樽，在全国都是屈指可数的，目前我市仅此一件。从它身上，可以看出汉代时期青铜器的制作技艺已经很精湛了，它的发现，对我们研究汉代青铜礼器、酒器提供了极其珍贵的实物见证。”李远说。
豪华版“分酒器”
象征主人尊贵地位
铜樽在我国其实时有发现，最早见于战国，盛行于汉晋。由于外形酷似奁（中国古代女子存放梳妆用品的镜箱），自宋代以来都以奁来命名。1962年，山西右玉大川村出土了一件雕刻有飞禽走兽等动物的汉代铜樽，器口与盖下子口沿阴刻铭文：“中陵胡傅铜温酒樽，重廿四斤，河平三年造”，这才从中得知原来樽是古代的盛酒器，通俗点说就是超大号豪华分酒器，还有温酒的功能，樽的名称也得以明确。
“樽是青铜器中的重要器物之一，为古代王公贵族所拥有，展现的是至尊气象，是主人尊贵地位的象征。”李远介绍说，当时，上流社会常将樽置于席、案，饮宴时，先将贮藏在瓮、壶中的酒倒在樽里，再用勺酌入耳杯，然后奉客。考古中，两汉墓出土的还有彩绘陶樽、鎏金铜樽、玉酒樽、绿釉酒樽、漆木器酒樽等。“从鎏金熊足铜樽的外观来看，它的主人地位应该很尊贵”。
重工刻画祥瑞图
反映汉代思想特征
记者仔细观察，发现这件酒樽上有两个羽人、三只仙鹿、一条应龙、二十只朱雀、飞雁等禽鸟，在一个一切器具都需要手工打磨精雕细琢的年代，为何会如此重工地将这些复杂图案雕刻在一个盛酒器上呢？
李远介绍说，南阳，古称“宛”，是光武帝刘秀的发迹之地，被誉为“南都”“帝乡”。两汉社会，神仙思想弥漫，企盼长生不老是人们普遍的愿望。地位越尊崇、生活越优越，期盼就越强烈。体现升仙祥瑞观念的各种造型形象充满了生活环境，飞虎羽人、神兽瑞鸟等纹饰成为这个时期重要的艺术表现题材。这件酒樽以鎏金工艺刻画出绚丽多彩的纹饰图案，生动地反映出汉代长生不死、羽化升仙等思想，具有鲜明的时代特征，为研究汉代社会生活，提供了珍贵资料。
据《史记·封禅书》记载，方士李少君曾对汉武帝说：“祠灶则致物，致物则丹砂可化为黄金，黄金成，以为饮食器则益寿，益寿则海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死。”可见，汉代统治者在使用珍奇铜器上，常施以鎏金工艺，不仅是为了奢侈生活的需要，更是为了延年益寿、封禅成仙。
致敬刘玉奇先生
铜樽因他幸免于难
如今，东汉鎏金熊足铜樽被安放在博物馆里，每天迎接着一批又一批的游客。谁能想到它的背后，还有一段惊险刺激的故事。
在1933年4月，东汉鎏金熊足铜樽出土于原南阳县石桥镇南门外东汉墓，后被南阳民众教育馆征得。
1945年春，侵华日军开辟豫西南、鄂西北战场，南阳城内百姓四处逃亡，南阳民众教育馆的刘玉奇先生为保护这件文物重器，独自携此器流亡各地。路上遇到日军飞机轰炸，他就将此器压入身子底下保护。后来他逃到南召县南河店镇，将此器埋入一农户家的院子里，直到抗战胜利，才安全带回南阳。
新中国成立后，此器由南阳民众教育馆移交至南阳市文化馆。1959年10月1日，南阳历史博物馆成立，此器又被移交给南阳历史博物馆，1965年，南阳历史博物馆更名为“南阳市博物馆”，此器一直保存至今，成为市博物馆为数不多的汉代文物重器之一。
“今天，当我们驻足、欣赏这件东汉鎏金熊足铜樽时，应该记住刘玉奇先生的名字，并深深致敬。是他冒着生命危险，才让这件国宝级的珍贵文物，历经坎坷，幸免于难，平安回家。”李远说。（记者 王延娟 文/图）#带你看南阳##喜迎二十大豫讲豫精彩##你好,明天#
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