#儿子写烧给母亲的祭文!#
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
母亲虽只是一个平凡质朴的农村妇女，却是我情感世界的玉皇大帝。
回家看母亲的次数屈指可数。
写下这些文字，权作对母亲的思念和悔罪……
1.苦日子过完了
妈妈却老了
好日子开始了
妈妈却走了
这就是我苦命的妈妈
妈妈健在时
我远游了
我回来时
妈妈却远走了
这就是你不孝的儿子
2.妈妈生我时
剪断的是我血肉的脐带
这是我生命的悲壮
妈妈升天时
剪断的是我情感的脐带
这是我生命的悲哀
3.妈妈给孩子再多
总感到还有很多亏欠
孩子给妈妈很少
都说是孝心一片
4.妈妈在时
“上有老”是一种表面的负担
妈妈没了
“亲不待”是一种本质的孤单
再没人喊我“满仔”了
才感到从未有过的空虚和飘渺
再没人催我回家过年了
才感到我被可有可无了
5.妈妈在时
不觉得“儿子”是一种称号和荣耀
妈妈没了
才知道这辈子儿子已经做完了
下辈子做儿子的福分
还不知道有没有资格再轮到
6.妈妈在世
家乡是我的老家
妈妈没了
家乡就只能叫做故乡了
梦见的次数会越来越多
回去的次数会越来越少
7.小时候，妈妈的膝盖是扶手
我扶着它学会站立和行走
长大后，妈妈的肩膀是扶手
我扶着它学会闯荡和守候
离家时，妈妈的期盼是扶手
我扶着它历经风雨不言愁
回家时，妈妈的笑脸是扶手
我扶着它洗尽风尘慰乡愁
妈妈没了
我到哪儿去寻找
我依赖了一生的这个扶手
8.妈妈走了
我的世界变了
世界变了
我的内心也变了
我变成了没妈的孩子
变得不如能够扎根大地的一棵小草
母爱如天
我的天塌下来了
母爱如海
我的海快要枯竭了
9.妈妈走了
什么都快乐不起来了
我问我自己
连乐都觉不出来了
苦还会觉得苦吗?
连苦乐都分辨不出了
生死还那么敏感吗?
连生死都可以度外了
得失还那么重要吗?
10.慈母万滴血
生我一条命
还送千行泪
陪我一路行
爱恨百般浓
都是一样情
即便十分孝
难报一世恩
——万千百十一
一声长叹
叹不尽人间母子情.......
如果您是孝子，请您把这篇文章分享出去，让更多的孝顺儿女看到......
让我们一起用这种方式接力来感恩父母，回报父母
孝顺父母不能等，让我们用心去感恩
为什么十跪父母恩？
一跪：十月怀胎娘遭难，一朝落地娘心宽；赤身无有一根线，问爹问娘要吃穿；夜夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干。
二跪：倘若有病请医看，情愿替孩把病担；东拜菩萨西拜仙，焚香抽签求仙丹；孩儿病情得好转，父母方才展笑颜。
三跪：学走恐怕跌石坎，常防火与水边边；时时刻刻心操碎，行走步步用手牵；会说会走三岁满，学人说话父母欢。
四跪：八岁九岁送学堂，望儿发奋赛圣贤；衣袜鞋帽都办全，冬穿棉来夏穿单；先生打儿娘心酸，拂袖掩面泪擦干。
五跪：父母真情比海深，为孩花钱不心疼；早起晚睡赚钞票，自己不舍花分文；莫让孩儿差别人，恨把黄土变金银。
六跪：儿女出门娘挂念，梦魂都在孩身边；常思常念常许愿，望孩在外多平安；倘若音信全不见，东奔西跑夜不眠。
七跪：养儿养女一样看，十七八岁结姻缘；烧香问神求灵签，力出尽来汗流干；花钱多少难算尽，为了儿女把账欠。
八跪：成家立业儿女安，父母操心仍不断；千辛万苦都受遍，父母恩情有千万；如若生儿娘不管，儿女焉能有今天。
九跪：父母心系儿女身，操心操到病满身；满头青丝变白发，脸起皱纹肢变形；儿女回家笑常在，嘘寒问暖忙炒菜。
十跪：父母年老得病患，谁请医来药谁煎；二老能活几多年，儿女团圆有几天；父母百年闭了眼，几多儿女在身边。
当你读完本篇文章时，你有三个选择：1、你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。2、你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。3、传起来！！！！！赞一个!
知足常乐！如果拿你身上20斤肉换取父母的十年长寿，你愿意么？愿意的请转.发，我愿意换一辈子。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。世界上最不能等待的事就是孝敬父母不要当失去时才去后悔没有珍惜……
诚如斯言，当善待父母，父母是个宝……陪伴是最好的感恩！孝顺，一辈子都还不完 ！
祝愿天下父母
身体健康寿比南山
祝福爸爸妈妈 每天出入平安
╭═ ═ ╮
╭╯平 安╰╮
╰ ⊙ ═ ═ ⊙ ╯
朋友，百善孝为先，尽孝须及时！如果看到这里你也有所感触，请让我们一起用行动传递孝心。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
母亲虽只是一个平凡质朴的农村妇女，却是我情感世界的玉皇大帝。
回家看母亲的次数屈指可数。
写下这些文字，权作对母亲的思念和悔罪……
1.苦日子过完了
妈妈却老了
好日子开始了
妈妈却走了
这就是我苦命的妈妈
妈妈健在时
我远游了
我回来时
妈妈却远走了
这就是你不孝的儿子
2.妈妈生我时
剪断的是我血肉的脐带
这是我生命的悲壮
妈妈升天时
剪断的是我情感的脐带
这是我生命的悲哀
3.妈妈给孩子再多
总感到还有很多亏欠
孩子给妈妈很少
都说是孝心一片
4.妈妈在时
“上有老”是一种表面的负担
妈妈没了
“亲不待”是一种本质的孤单
再没人喊我“满仔”了
才感到从未有过的空虚和飘渺
再没人催我回家过年了
才感到我被可有可无了
5.妈妈在时
不觉得“儿子”是一种称号和荣耀
妈妈没了
才知道这辈子儿子已经做完了
下辈子做儿子的福分
还不知道有没有资格再轮到
6.妈妈在世
家乡是我的老家
妈妈没了
家乡就只能叫做故乡了
梦见的次数会越来越多
回去的次数会越来越少
7.小时候，妈妈的膝盖是扶手
我扶着它学会站立和行走
长大后，妈妈的肩膀是扶手
我扶着它学会闯荡和守候
离家时，妈妈的期盼是扶手
我扶着它历经风雨不言愁
回家时，妈妈的笑脸是扶手
我扶着它洗尽风尘慰乡愁
妈妈没了
我到哪儿去寻找
我依赖了一生的这个扶手
8.妈妈走了
我的世界变了
世界变了
我的内心也变了
我变成了没妈的孩子
变得不如能够扎根大地的一棵小草
母爱如天
我的天塌下来了
母爱如海
我的海快要枯竭了
9.妈妈走了
什么都快乐不起来了
我问我自己
连乐都觉不出来了
苦还会觉得苦吗?
连苦乐都分辨不出了
生死还那么敏感吗?
连生死都可以度外了
得失还那么重要吗?
10.慈母万滴血
生我一条命
还送千行泪
陪我一路行
爱恨百般浓
都是一样情
即便十分孝
难报一世恩
——万千百十一
一声长叹
叹不尽人间母子情.......
如果您是孝子，请您把这篇文章分享出去，让更多的孝顺儿女看到......
让我们一起用这种方式接力来感恩父母，回报父母
孝顺父母不能等，让我们用心去感恩
为什么十跪父母恩？
一跪：十月怀胎娘遭难，一朝落地娘心宽；赤身无有一根线，问爹问娘要吃穿；夜夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干。
二跪：倘若有病请医看，情愿替孩把病担；东拜菩萨西拜仙，焚香抽签求仙丹；孩儿病情得好转，父母方才展笑颜。
三跪：学走恐怕跌石坎，常防火与水边边；时时刻刻心操碎，行走步步用手牵；会说会走三岁满，学人说话父母欢。
四跪：八岁九岁送学堂，望儿发奋赛圣贤；衣袜鞋帽都办全，冬穿棉来夏穿单；先生打儿娘心酸，拂袖掩面泪擦干。
五跪：父母真情比海深，为孩花钱不心疼；早起晚睡赚钞票，自己不舍花分文；莫让孩儿差别人，恨把黄土变金银。
六跪：儿女出门娘挂念，梦魂都在孩身边；常思常念常许愿，望孩在外多平安；倘若音信全不见，东奔西跑夜不眠。
七跪：养儿养女一样看，十七八岁结姻缘；烧香问神求灵签，力出尽来汗流干；花钱多少难算尽，为了儿女把账欠。
八跪：成家立业儿女安，父母操心仍不断；千辛万苦都受遍，父母恩情有千万；如若生儿娘不管，儿女焉能有今天。
九跪：父母心系儿女身，操心操到病满身；满头青丝变白发，脸起皱纹肢变形；儿女回家笑常在，嘘寒问暖忙炒菜。
十跪：父母年老得病患，谁请医来药谁煎；二老能活几多年，儿女团圆有几天；父母百年闭了眼，几多儿女在身边。
当你读完本篇文章时，你有三个选择：1、你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。2、你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。3、传起来！！！！！赞一个!
知足常乐！如果拿你身上20斤肉换取父母的十年长寿，你愿意么？愿意的请转.发，我愿意换一辈子。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。世界上最不能等待的事就是孝敬父母不要当失去时才去后悔没有珍惜……
诚如斯言，当善待父母，父母是个宝……陪伴是最好的感恩！孝顺，一辈子都还不完 ！
祝愿天下父母
身体健康寿比南山
祝福爸爸妈妈 每天出入平安
╭═ ═ ╮
╭╯平 安╰╮
╰ ⊙ ═ ═ ⊙ ╯
朋友，百善孝为先，尽孝须及时！如果看到这里你也有所感触，请让我们一起用行动传递孝心。
#治愈系老邢[超话]#
避免被上线上纲，本故事纯属创作，懂我的就懂
——————————————————————
话说黑暴之前，有很多政党为了争取话语权，
积极抢夺选票，摆设街站争取曝光加以宣传是最常用的方法。
除了在行人路，他们常常在政府的公共屋村摆街站。
但就要先得到政府房屋署的批准，在指定的时间和位置，才可进行。
当然其中有些没有守法守规精神的人，就另作别论。
那时候，很多警察都不关心政治，分不清什么政党。
这叫所谓政治中立。
而事实至今，香港警察也都是根据法律执法，不偏不倚。
——————————————————————
某天，在通讯机听到在某公共屋村有人报警，
有争吵事件发生，有同事被安前往处理。
当同事处理完后离开，隔了一会，就再有人报警，
报同一事件。我们术语叫翻发。
这显示是比较麻烦的事件，所以我就前往处理。
我向之前处理的同事了解，知道原来是两个不同政党的党派，
因在摆街站的位置和时间上有争议。
当他处理完后，双方议员心有不甘，于是其中一方通知传媒预备，
再一次报警，想拍摄到警察出错，加以做大新闻。
我到场后，其中一个女子（候选议员）很轻佻的态度：
你嚟到就啱喇，你同我搞掂佢。
（你来的刚好，替我摆平他们）
我：你报的警吗？请说一下发生什么事情？
女：我报警是叫你嚟做嘢，你自己查囉。
嗰班人，背心上几个都唔知乜嘢字，唔知乜嘢人响呢度搞事。
（我报警是要你来处理，你自己调查。那班人，背心上写上不知什么字的，
不知道是什么人在搞事。）
我：我读过小学，我懂中文，他们背心上是XXX（政党名）。
我教你读，是XXX。
然后我都不等她回应，就走向XXX负责人查问。
这个X（候选议员）态度好一点点。（也只是好一點點）
他表示申请了摆街站为选举拉票。
实际时间我忘了，就当是中午十二点吧。
其中甲党是十二点前可在A位摆檔，十二点后就轉去B位。
乙党刚好相反，十二点及前在B位，之后在A位。
（A位和B位其实相差不到几尺，听到这里，
已经了解到他们是很幼稚的如小学鸡抢地盘。这样都要争，
都要故意为难房屋署，可分析到他们根本做不了大事）
但那个女的，在B时段，摆了在A位，而男的看不过眼，
就在要转位时，偏偏不转。
文字比较难表达，总之是你占我位，我占你位的幼稚行为。
通常有纠纷的事件，我们会分开双方逐一调解，
避免双方不停争吵。
但这次相反，当时我偏偏叫这一男一女，一起听我解释。
我刻意大声一点，路过的市民开始围观，这是我所要的。
我：你们想参选做议员，都是想帮助市民，为市民服务，
这点值得欣赏和认同。
我相信这屋村的居民，都很希望能选到一个真心为他们发声，
品格诚实正义的人做议员，代表他们争取权益，大家同意吗？
（我观察到群众中有人点头）
现在你们互不相让，为了摆檔位置争论。
其实批文很清楚说明时间和地点，难道规则都不用遵守吗？
其中一人：是他先破坏规矩，他……
我：他破坏规矩当然不对，选民眼光是雪亮的，
谁会选一个不守法不守规的人做议员。
选民必定会唾弃破坏规矩的党派和个人。
但你竟然因为他人破坏规则，
而同样用破坏规矩的办法去反应，
你看不起他，市民能看得起你吗？
你身上党派的名字，这里每个选民都看得清清楚楚的。
（群众频频点头）
现在根据批文，你们两边摆街站的时间都已经过了，
是离开的时候了，快点收拾，做一个守法好榜样给本村居民看，
让他们能够仔细了解，选出优秀的人做议员。
这时其中有市民发声：阿Sir说得好，有道理！
连群众都出声，他俩也没办法，说又说不过我，唯有收拾东西。
其中一个很不忿地向我说：你识讲嘢，你口才好。
我再次大声说：
因为我真心为市民服务，我口说我心，
说话和行为肯定光明磊落。
我又不是幼稚小学鸡，市民当然看得出。
我也希望你们真心为（我用手指向群众）这些居民服务。
他们不是低能弱智的，他们有能力分辨得出谁是人，谁是鬼。
那一男一女立即飞一般，第一时间离开现场，
留下他们可怜的工作人员收拾物品离开。
—————————————————————————
第二天当然不会有传媒报导这些。
而之后这两个人，再在附近摆街站时，
在我巡逻时看到我，都像见到鬼一般，
正眼都不敢望我一眼。
可能怕我又不知会不会精神来了，
又发表什么伟论，说到他们逃跑！
配图：文火煮熟党参，最能下火，流感必愈。
因为我是粤语人，请用粤语解读。
避免被上线上纲，本故事纯属创作，懂我的就懂
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话说黑暴之前，有很多政党为了争取话语权，
积极抢夺选票，摆设街站争取曝光加以宣传是最常用的方法。
除了在行人路，他们常常在政府的公共屋村摆街站。
但就要先得到政府房屋署的批准，在指定的时间和位置，才可进行。
当然其中有些没有守法守规精神的人，就另作别论。
那时候，很多警察都不关心政治，分不清什么政党。
这叫所谓政治中立。
而事实至今，香港警察也都是根据法律执法，不偏不倚。
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某天，在通讯机听到在某公共屋村有人报警，
有争吵事件发生，有同事被安前往处理。
当同事处理完后离开，隔了一会，就再有人报警，
报同一事件。我们术语叫翻发。
这显示是比较麻烦的事件，所以我就前往处理。
我向之前处理的同事了解，知道原来是两个不同政党的党派，
因在摆街站的位置和时间上有争议。
当他处理完后，双方议员心有不甘，于是其中一方通知传媒预备，
再一次报警，想拍摄到警察出错，加以做大新闻。
我到场后，其中一个女子（候选议员）很轻佻的态度：
你嚟到就啱喇，你同我搞掂佢。
（你来的刚好，替我摆平他们）
我：你报的警吗？请说一下发生什么事情？
女：我报警是叫你嚟做嘢，你自己查囉。
嗰班人，背心上几个都唔知乜嘢字，唔知乜嘢人响呢度搞事。
（我报警是要你来处理，你自己调查。那班人，背心上写上不知什么字的，
不知道是什么人在搞事。）
我：我读过小学，我懂中文，他们背心上是XXX（政党名）。
我教你读，是XXX。
然后我都不等她回应，就走向XXX负责人查问。
这个X（候选议员）态度好一点点。（也只是好一點點）
他表示申请了摆街站为选举拉票。
实际时间我忘了，就当是中午十二点吧。
其中甲党是十二点前可在A位摆檔，十二点后就轉去B位。
乙党刚好相反，十二点及前在B位，之后在A位。
（A位和B位其实相差不到几尺，听到这里，
已经了解到他们是很幼稚的如小学鸡抢地盘。这样都要争，
都要故意为难房屋署，可分析到他们根本做不了大事）
但那个女的，在B时段，摆了在A位，而男的看不过眼，
就在要转位时，偏偏不转。
文字比较难表达，总之是你占我位，我占你位的幼稚行为。
通常有纠纷的事件，我们会分开双方逐一调解，
避免双方不停争吵。
但这次相反，当时我偏偏叫这一男一女，一起听我解释。
我刻意大声一点，路过的市民开始围观，这是我所要的。
我：你们想参选做议员，都是想帮助市民，为市民服务，
这点值得欣赏和认同。
我相信这屋村的居民，都很希望能选到一个真心为他们发声，
品格诚实正义的人做议员，代表他们争取权益，大家同意吗？
（我观察到群众中有人点头）
现在你们互不相让，为了摆檔位置争论。
其实批文很清楚说明时间和地点，难道规则都不用遵守吗？
其中一人：是他先破坏规矩，他……
我：他破坏规矩当然不对，选民眼光是雪亮的，
谁会选一个不守法不守规的人做议员。
选民必定会唾弃破坏规矩的党派和个人。
但你竟然因为他人破坏规则，
而同样用破坏规矩的办法去反应，
你看不起他，市民能看得起你吗？
你身上党派的名字，这里每个选民都看得清清楚楚的。
（群众频频点头）
现在根据批文，你们两边摆街站的时间都已经过了，
是离开的时候了，快点收拾，做一个守法好榜样给本村居民看，
让他们能够仔细了解，选出优秀的人做议员。
这时其中有市民发声：阿Sir说得好，有道理！
连群众都出声，他俩也没办法，说又说不过我，唯有收拾东西。
其中一个很不忿地向我说：你识讲嘢，你口才好。
我再次大声说：
因为我真心为市民服务，我口说我心，
说话和行为肯定光明磊落。
我又不是幼稚小学鸡，市民当然看得出。
我也希望你们真心为（我用手指向群众）这些居民服务。
他们不是低能弱智的，他们有能力分辨得出谁是人，谁是鬼。
那一男一女立即飞一般，第一时间离开现场，
留下他们可怜的工作人员收拾物品离开。
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第二天当然不会有传媒报导这些。
而之后这两个人，再在附近摆街站时，
在我巡逻时看到我，都像见到鬼一般，
正眼都不敢望我一眼。
可能怕我又不知会不会精神来了，
又发表什么伟论，说到他们逃跑！
配图：文火煮熟党参，最能下火，流感必愈。
因为我是粤语人，请用粤语解读。
《回家》——叁
修行的人，我跟你们说一条道路，这条道路是我亲身走过来的，所以我知道他的误区在什么地方。
修行的人，就在你的愿望当中去寻找信仰，在信仰当中去寻找纯洁，在纯洁当中去寻找宽恕，从宽恕当中寻找安然。
在安然那个地方，你安住在那个地方，能够在你安住的这种安详境界当中，不断地去柔软纯洁自己的心灵，这条路是最快的。
你不需要去面对你这些所谓的行为，“啊，今天我做错什么事了，明天我做错什么事了，后天我做了善功德，大后天我做了恶业了”，不要去考虑这些事情，不要去关注心愿的表现与行为，去找到你那个纯洁的心。
纯净的心，在你的心底里面，在你纯净的心里面，找到那个极度虔诚的信仰，在你极度的信仰里面去找无限的宽恕。
在无限的宽恕里面去找那个究竟的安然，在安然的那个境界当中，你会发现你的心愿和你的眼耳鼻舌身意，是可以断开的。
当你处在安然那个境界的时候，是属于长时间，不是一天只有几分钟时间，是长期的，每天七八个小时、十几个小时，处在那种安然的境界当中的时候，你会发现，你可以从人体这件衣服里面脱落出去，心和意还在相续，思维还在相续，你的意识还在分别，但是分别和思想和你没什么关系，你可以看到你整个身语意的相续，这个叫脱离了分段生死。
脱离分段生死的一个前提是，觉知同时照到你内心里面的任何思虑，和同时看到你脑子里面的一切思维，包括与你头脑意识相续的，那个心灵中的各种杂念和愿望，你可以一清二楚的同时照见，同时你也可以见到别人的，这就是所谓的分段生死，就是想阴破。
什么叫想阴？想阴就是我，自我，我心里面的愿望感受，愿望深处的认知，认知与愿望结合形成的体验，体验固化愿望形成观念，观念聚合情绪感受形成思绪，心灵愿望逐步的形成就是想阴的聚合，同时是三界轮回中，中下层生命的形体，以及所处物质环境形成的过程，以及基础因素。
世界，自我，生活，命运，皆是我们的内心投射而成的“境界”。
唯心所现，唯识所变。
什么时候，你能从这个愿望当中，找到信仰的纯洁，找到信仰的极致，找到完全的宽恕和彻底的安宁。
安宁当中就不会有愿望的造作，心愿在认知中脱落了，认知也就在觉知中融化了。
心愿认知熄灭了，外部的身语意，自我意识也就脱落了。
这个时候，虽然你还在人世间生活，但是实际上你的本质，你心灵本具的觉知，已经不在生灭轮回当中。
他是一种绝对的安宁和无限的喜悦，同时，你可以接触到宇宙中时间和空间的尽头。
到这一步，生死和你没什么关系，就是你现在此刻死亡了，觉知的你也不存在迷失的问题，因为你本身没有造作。
你没有索取，就不会有分别，没有分别就不会有疑惑，失去疑惑就是明澈。
你没有希望，就不会有恐惧，没有恐惧就不会有愿望。失去心愿就是安然。
你没有贪恋，就不会有感受。没有感受就不会有混沌，失去混沌就是圆明。
这个地方还不是究竟解脱，这个地方还没有出三界呢，他还存在变易生死，但是他已经不在分段生死之间了。但是要达到这一步，你们后半生，时间应该是够的。
修行是需要资粮的，其中一个资粮就是时间。你就算是今天听闻了究竟的佛法，究竟的智慧，如果你时间不够，也不行，同时，你的福德不深厚也不行，人世间的旦夕祸福，生老病死生死轮回，在我来看，无非就是人的福德与罪业在表现结果。
为什么有的人他做事情很顺利，为什么有的人，一生当中会突然遇到很大的机缘，获得了很大的财富，或者是身居高位，为什么呢？他的能力不见得比别人出色啊，他的智商也不见得比别人高啊，他的学历也就是很普通的一个大学，他为什么就能获得亿万身家呢？
为什么？在我来看，就是一个福德兑现，就是人的福德，福报在结出果实来。
为什么同样一个人，父母很好，家庭也好，学历高，长得漂亮，性格也好，人品端正，却突然间得了重病了？
为什么一个人他在现实的和平环境当中，突然间遭遇不幸家破人亡呢？为什么会有车祸？为什么会有疾病？为什么会有精神病？为什么会有各种各样的灾难？
这个就是因为他的福德不够了，恶业却在结成果实。
所以，我们一个人，在人世间所做的一切。
你所经历的一切幸福，都在暗中标好了既定价格。
你所经历的一切痛苦，都在暗中消除了你的罪业。
我们人类的形体、生活、环境、心境都只是过去种下的善恶因缘，在今生结出的果实而已。
只是我们的心灵在久远的，无量亿劫生生世世生生死死当中，由各种的善恶因缘结出的福报和罪业，结出的因果兑现而已。
所以，对于我们来说，你要想在生命的果实现象中，试图去寻找产生结果的根茎，你找不到的。
今天你幸福了，你可能就忘了学法了，忘了修行了；明天你不幸了，你可能就想起来求一求阿弥陀佛了。如果你要是属于这种人的话，我觉得你听法毫无意义。因为我讲的这个法，对于灵魂来说，对于生命来说，是无限珍贵的。因为这是一条可行的道路，会有人从这条道路当中证得即身成佛的圆满。
那些经典，如果没有人去履行祂，没有切身证到祂，祂仅仅是文字知识而已。没有人有钥匙打开那个宝藏的时候，那个宝藏仅仅就是地址而已。要有人真正的能够亲身的经历祂，实践祂，证悟祂，圆满祂，这就是佛法再一次在人世间展现了，这将是整个三界六道的辉煌，因为众生的灵魂有希望得救了。
因为众生的灵魂在黑暗的亿万劫中，终于第一次可以窥见光明的时候，有了光明他就会有了方向，有了方向他就会有解脱的希望，剩下的时间，就看你的福德和智慧够不够了。 智慧是什么？用一句很平常、很粗俗的话来讲人类的智慧。
在人类，什么是智慧？看清楚你现在所存在的一切，和你所渴望的一切，都是镜花水月，不可得的，这就是智慧。
观诸行无常，观诸法无我，这个是智慧；什么叫智慧？能够看清楚外界，看清楚内在，都是虚幻不可得的，能够升起来出离心，这个叫智慧。针对于人类来说，这个叫智慧。
针对于修行者来说，能够看到你信仰当中的不足，能够看到你虔诚当中的不足，这个叫智慧。
因为只有信仰和虔诚能让一个人成就，能让一个人解脱。
对于一个成就者来说，什么是智慧？对于一个成就者来说，能够发现自己起心动念刹那间的误谬、贪爱，这个叫智慧。
那么对于一个究竟涅槃者来说，什么是智慧？对于他来说，众生的烦恼就是智慧。就是你们心中的每一个烦恼，对于他来说就是智慧，为什么呢？因为有烦恼才会有菩提嘛。通过真理，通过究竟的智慧，解开了你的烦恼，解开烦恼的这条道路，就是法门，为什么会有八万四千法门？因为众生有八万四千烦恼。
佛法浩如烟海，归根结底就是一句话，找到自我，净化自我，升华自我，熄灭自我。
升华了之后，必定会有升华之后的那个境界体现，安住在那个境界当中，你的自我慢慢的就会淡化。
淡化了之后，当自我完全被这个境界熄灭了之后，这个境界就熄灭了，叫能所双亡。
剩下的就是那种像是光中的明性一样的法界了。
禅宗祖师形容过祂，叫“木中之香，水中盐味，色中胶青”。祂和人的身口意一体的。但是祂又不会受身口意相续中，妄想烦恼所染，祂实际上就在当下，所以为什么讲当下当下呢？
但是据我所知的，好像历史上真正证得当下的人，屈指可数，没有几个人证到，真正实证当下，那是不得了的事情。当下意味着什么呢？
当下意味着，时空——时间、空间、过去、未来，在此刻停止。
停止的当下，可以包容过去未来，周遍苍穹宇宙，与十方诸佛同一法身。
圆满微尘世界而无来无去，随顺因缘际会却如如不动，那个叫当下，那就是佛了。
所以咱们不要讲那些，虚幻的形式上东西，我们就讲实在的，一个人如何去修行？
你记住我那句话，人世间是假的，而你内在的佛性，祂是不生不灭，祂才是永恒的。
怎么去找到佛性呢？第一是，虔诚。极度的虔诚，没有虔诚的话，你就谈不上选择了。
第二是，宽恕。宽恕你自己，也就宽恕了别人对你的冒犯；宽恕自己的贪欲，也就宽恕了别人占了你便宜的贪婪。
第三是，纯洁。什么叫纯洁？离开欲望就是纯洁。离开你身口意的欲望就是纯洁。
离开你内心的索取，你就不会有恐惧，你的心就可以坦坦荡荡地，融入到究竟的安宁当中去。
离开内心的索取，就可以进入内心的圆满。
你们在人世间修行的这一步。
到了那种绝对的安宁，彻底的安详，完整的接纳，纯洁的无私，无限的喜悦这个地方，就到头了。
一切有为的修行，到了这个纯洁的安详，极致的安宁的境界，你就到头了。
下一步，就不存在修行一说了。下一步就是从三界的上端，开始往法界走了，那一步就进入无为法了。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
修行的人，我跟你们说一条道路，这条道路是我亲身走过来的，所以我知道他的误区在什么地方。
修行的人，就在你的愿望当中去寻找信仰，在信仰当中去寻找纯洁，在纯洁当中去寻找宽恕，从宽恕当中寻找安然。
在安然那个地方，你安住在那个地方，能够在你安住的这种安详境界当中，不断地去柔软纯洁自己的心灵，这条路是最快的。
你不需要去面对你这些所谓的行为，“啊，今天我做错什么事了，明天我做错什么事了，后天我做了善功德，大后天我做了恶业了”，不要去考虑这些事情，不要去关注心愿的表现与行为，去找到你那个纯洁的心。
纯净的心，在你的心底里面，在你纯净的心里面，找到那个极度虔诚的信仰，在你极度的信仰里面去找无限的宽恕。
在无限的宽恕里面去找那个究竟的安然，在安然的那个境界当中，你会发现你的心愿和你的眼耳鼻舌身意，是可以断开的。
当你处在安然那个境界的时候，是属于长时间，不是一天只有几分钟时间，是长期的，每天七八个小时、十几个小时，处在那种安然的境界当中的时候，你会发现，你可以从人体这件衣服里面脱落出去，心和意还在相续，思维还在相续，你的意识还在分别，但是分别和思想和你没什么关系，你可以看到你整个身语意的相续，这个叫脱离了分段生死。
脱离分段生死的一个前提是，觉知同时照到你内心里面的任何思虑，和同时看到你脑子里面的一切思维，包括与你头脑意识相续的，那个心灵中的各种杂念和愿望，你可以一清二楚的同时照见，同时你也可以见到别人的，这就是所谓的分段生死，就是想阴破。
什么叫想阴？想阴就是我，自我，我心里面的愿望感受，愿望深处的认知，认知与愿望结合形成的体验，体验固化愿望形成观念，观念聚合情绪感受形成思绪，心灵愿望逐步的形成就是想阴的聚合，同时是三界轮回中，中下层生命的形体，以及所处物质环境形成的过程，以及基础因素。
世界，自我，生活，命运，皆是我们的内心投射而成的“境界”。
唯心所现，唯识所变。
什么时候，你能从这个愿望当中，找到信仰的纯洁，找到信仰的极致，找到完全的宽恕和彻底的安宁。
安宁当中就不会有愿望的造作，心愿在认知中脱落了，认知也就在觉知中融化了。
心愿认知熄灭了，外部的身语意，自我意识也就脱落了。
这个时候，虽然你还在人世间生活，但是实际上你的本质，你心灵本具的觉知，已经不在生灭轮回当中。
他是一种绝对的安宁和无限的喜悦，同时，你可以接触到宇宙中时间和空间的尽头。
到这一步，生死和你没什么关系，就是你现在此刻死亡了，觉知的你也不存在迷失的问题，因为你本身没有造作。
你没有索取，就不会有分别，没有分别就不会有疑惑，失去疑惑就是明澈。
你没有希望，就不会有恐惧，没有恐惧就不会有愿望。失去心愿就是安然。
你没有贪恋，就不会有感受。没有感受就不会有混沌，失去混沌就是圆明。
这个地方还不是究竟解脱，这个地方还没有出三界呢，他还存在变易生死，但是他已经不在分段生死之间了。但是要达到这一步，你们后半生，时间应该是够的。
修行是需要资粮的，其中一个资粮就是时间。你就算是今天听闻了究竟的佛法，究竟的智慧，如果你时间不够，也不行，同时，你的福德不深厚也不行，人世间的旦夕祸福，生老病死生死轮回，在我来看，无非就是人的福德与罪业在表现结果。
为什么有的人他做事情很顺利，为什么有的人，一生当中会突然遇到很大的机缘，获得了很大的财富，或者是身居高位，为什么呢？他的能力不见得比别人出色啊，他的智商也不见得比别人高啊，他的学历也就是很普通的一个大学，他为什么就能获得亿万身家呢？
为什么？在我来看，就是一个福德兑现，就是人的福德，福报在结出果实来。
为什么同样一个人，父母很好，家庭也好，学历高，长得漂亮，性格也好，人品端正，却突然间得了重病了？
为什么一个人他在现实的和平环境当中，突然间遭遇不幸家破人亡呢？为什么会有车祸？为什么会有疾病？为什么会有精神病？为什么会有各种各样的灾难？
这个就是因为他的福德不够了，恶业却在结成果实。
所以，我们一个人，在人世间所做的一切。
你所经历的一切幸福，都在暗中标好了既定价格。
你所经历的一切痛苦，都在暗中消除了你的罪业。
我们人类的形体、生活、环境、心境都只是过去种下的善恶因缘，在今生结出的果实而已。
只是我们的心灵在久远的，无量亿劫生生世世生生死死当中，由各种的善恶因缘结出的福报和罪业，结出的因果兑现而已。
所以，对于我们来说，你要想在生命的果实现象中，试图去寻找产生结果的根茎，你找不到的。
今天你幸福了，你可能就忘了学法了，忘了修行了；明天你不幸了，你可能就想起来求一求阿弥陀佛了。如果你要是属于这种人的话，我觉得你听法毫无意义。因为我讲的这个法，对于灵魂来说，对于生命来说，是无限珍贵的。因为这是一条可行的道路，会有人从这条道路当中证得即身成佛的圆满。
那些经典，如果没有人去履行祂，没有切身证到祂，祂仅仅是文字知识而已。没有人有钥匙打开那个宝藏的时候，那个宝藏仅仅就是地址而已。要有人真正的能够亲身的经历祂，实践祂，证悟祂，圆满祂，这就是佛法再一次在人世间展现了，这将是整个三界六道的辉煌，因为众生的灵魂有希望得救了。
因为众生的灵魂在黑暗的亿万劫中，终于第一次可以窥见光明的时候，有了光明他就会有了方向，有了方向他就会有解脱的希望，剩下的时间，就看你的福德和智慧够不够了。 智慧是什么？用一句很平常、很粗俗的话来讲人类的智慧。
在人类，什么是智慧？看清楚你现在所存在的一切，和你所渴望的一切，都是镜花水月，不可得的，这就是智慧。
观诸行无常，观诸法无我，这个是智慧；什么叫智慧？能够看清楚外界，看清楚内在，都是虚幻不可得的，能够升起来出离心，这个叫智慧。针对于人类来说，这个叫智慧。
针对于修行者来说，能够看到你信仰当中的不足，能够看到你虔诚当中的不足，这个叫智慧。
因为只有信仰和虔诚能让一个人成就，能让一个人解脱。
对于一个成就者来说，什么是智慧？对于一个成就者来说，能够发现自己起心动念刹那间的误谬、贪爱，这个叫智慧。
那么对于一个究竟涅槃者来说，什么是智慧？对于他来说，众生的烦恼就是智慧。就是你们心中的每一个烦恼，对于他来说就是智慧，为什么呢？因为有烦恼才会有菩提嘛。通过真理，通过究竟的智慧，解开了你的烦恼，解开烦恼的这条道路，就是法门，为什么会有八万四千法门？因为众生有八万四千烦恼。
佛法浩如烟海，归根结底就是一句话，找到自我，净化自我，升华自我，熄灭自我。
升华了之后，必定会有升华之后的那个境界体现，安住在那个境界当中，你的自我慢慢的就会淡化。
淡化了之后，当自我完全被这个境界熄灭了之后，这个境界就熄灭了，叫能所双亡。
剩下的就是那种像是光中的明性一样的法界了。
禅宗祖师形容过祂，叫“木中之香，水中盐味，色中胶青”。祂和人的身口意一体的。但是祂又不会受身口意相续中，妄想烦恼所染，祂实际上就在当下，所以为什么讲当下当下呢？
但是据我所知的，好像历史上真正证得当下的人，屈指可数，没有几个人证到，真正实证当下，那是不得了的事情。当下意味着什么呢？
当下意味着，时空——时间、空间、过去、未来，在此刻停止。
停止的当下，可以包容过去未来，周遍苍穹宇宙，与十方诸佛同一法身。
圆满微尘世界而无来无去，随顺因缘际会却如如不动，那个叫当下，那就是佛了。
所以咱们不要讲那些，虚幻的形式上东西，我们就讲实在的，一个人如何去修行？
你记住我那句话，人世间是假的，而你内在的佛性，祂是不生不灭，祂才是永恒的。
怎么去找到佛性呢？第一是，虔诚。极度的虔诚，没有虔诚的话，你就谈不上选择了。
第二是，宽恕。宽恕你自己，也就宽恕了别人对你的冒犯；宽恕自己的贪欲，也就宽恕了别人占了你便宜的贪婪。
第三是，纯洁。什么叫纯洁？离开欲望就是纯洁。离开你身口意的欲望就是纯洁。
离开你内心的索取，你就不会有恐惧，你的心就可以坦坦荡荡地，融入到究竟的安宁当中去。
离开内心的索取，就可以进入内心的圆满。
你们在人世间修行的这一步。
到了那种绝对的安宁，彻底的安详，完整的接纳，纯洁的无私，无限的喜悦这个地方，就到头了。
一切有为的修行，到了这个纯洁的安详，极致的安宁的境界，你就到头了。
下一步，就不存在修行一说了。下一步就是从三界的上端，开始往法界走了，那一步就进入无为法了。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
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