读者求测：玄清老师你好，我谈过不少的女朋友，但是恋情都很短暂，没有哪一份感情能坚持到最后的，我对这个事情感到不解，我目前正在谈的女朋友已经谈了两年多了，但是却越来越感觉两人在一起不适合，不论是从性格上还是各种观念理念，都感觉我们可能不是一路人，我想请玄清老师给看看我们两人会分手吗？如果分手了我到哪年会遇到我的正缘结婚？#八字算命# #八字合婚#
我是从年前就开始关注老师了，大约有3个多月了，一直都在读你的文章，感觉老师在易学上的水平挺高的，希望老师能为我解惑！
【玄清命理分析】
乾造：甲戌、己巳、丁酉、丙午，大运：庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑，目前在大运辛未中。
时支又带桃花，代表着你的异性缘很好，身边不缺女人，只是时干丙火比劫透出，比劫是克制财星的，男命的财星代表着女人，克财就是不利感情的发展。
在月支巳火中暗藏庚金正财和丙火劫财，正财与劫财同宫，劫财克正财，正财就是你的妻子受克制就代表你的婚恋感情不顺利。
你日坐偏财，代表着你对待感情不重视，不专一，喜欢吃着碗里瞧着锅里，心思永远都是在外边，对家里不上心。
19岁到29岁为辛未大运，地支巳午未三会，会动桃花星，天干又有辛金偏财透出，偏财就是偏缘，虽然异性缘分不少，恋爱的机会也多，但是偏缘所代表的是不长久的感情，是不可靠的，多半的感情都是光开花不结果的，结不了婚。
18年戊戌年，戌土中暗藏辛金偏财，所以会有恋情。19年己亥年，婚姻宫没有动，结不了婚，婚姻感情上太大的变化，小打小闹。
20年庚子年，庚金正财透出见原局劫财，不利婚恋感情，现有的恋情多半会分手。
到21年辛丑年，天干辛金偏财透出，和原局丙辛合，劫财被合，财星不受制，对婚恋感情有利，地支巳酉丑三合，合动了婚姻宫，会有婚恋感情，而且这一年结婚的机会也很大。
你原命局上的婚姻宫是酉金偏财，21年又是偏财透出，这一年和你恋爱的对象多半是有过过婚姻史的女人。地支丑未戌三刑，正印的坐支被刑，母亲宫也逢刑，印就是母亲，这说明你的母亲对这个女朋友不是很满意或者说是对你和有过婚姻史的女人结婚不是很满意。
不过呢，婚宫坐偏财，说明你所找的对象的家庭条件很好，多半是家中经商，比较有钱，是个富家女，她家对你有很大的帮助。
在21年辛丑年结婚，干支皆为喜用神，丑土又是财库，巳酉丑三合化财，你会因为这桩婚姻而得财。
29岁往后二十年，壬申和癸酉两步大运，金水齐来，事业财运都会混的风生水起，节节攀升。
你命中偏财较多，还日坐偏财，代表你有着经商的头脑，你的妻子也是生意人，在壬申和癸酉两步大运上，财升官，财就代表着你的妻子，官就是你的事业工作，这说明你的妻子旺你的事业，也就是会帮助你发财。
你在29岁到39岁的人生大运上有三会财局，财旺就异性缘分多，不过好在见申金为正财，感情向内求，婚姻上还是比较稳定的。
再往后39岁之后的癸酉大运上，两酉相刑，刑到了婚姻宫，偏财遇刑很好解释，就是说你有钱了之后会经不起外情的诱惑，容易出轨，婚姻上容易出现问题，这就是传说中的男人有钱就会变坏。
【命理建议】
你的八字正义来说你的命比较好，运走的也不错，只是在感情的问题上你容易出现问题，就想上边说的男人有钱就会变坏，这个坏指的就是对婚姻的忠诚。不能出轨这是婚姻上的底线，，一旦有了出轨不管是男人还是女人就算是最后相互原谅了在对方的心底也会留下一个种子，这是不忠的种子，这是相互不信任的种子，这种情况下，一旦婚姻上再有点小矛盾已积累就容易爆发导致婚姻破裂离婚。
婚姻的幸福在于相互尊重，相互理解，相互忠诚，相互包容、忍让，所以不忘初衷，守住心底那份爱的承诺——执子之手，与子偕老。这就是我对你的建议。
我是从年前就开始关注老师了，大约有3个多月了，一直都在读你的文章，感觉老师在易学上的水平挺高的，希望老师能为我解惑！
【玄清命理分析】
乾造：甲戌、己巳、丁酉、丙午，大运：庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑，目前在大运辛未中。
时支又带桃花，代表着你的异性缘很好，身边不缺女人，只是时干丙火比劫透出，比劫是克制财星的，男命的财星代表着女人，克财就是不利感情的发展。
在月支巳火中暗藏庚金正财和丙火劫财，正财与劫财同宫，劫财克正财，正财就是你的妻子受克制就代表你的婚恋感情不顺利。
你日坐偏财，代表着你对待感情不重视，不专一，喜欢吃着碗里瞧着锅里，心思永远都是在外边，对家里不上心。
19岁到29岁为辛未大运，地支巳午未三会，会动桃花星，天干又有辛金偏财透出，偏财就是偏缘，虽然异性缘分不少，恋爱的机会也多，但是偏缘所代表的是不长久的感情，是不可靠的，多半的感情都是光开花不结果的，结不了婚。
18年戊戌年，戌土中暗藏辛金偏财，所以会有恋情。19年己亥年，婚姻宫没有动，结不了婚，婚姻感情上太大的变化，小打小闹。
20年庚子年，庚金正财透出见原局劫财，不利婚恋感情，现有的恋情多半会分手。
到21年辛丑年，天干辛金偏财透出，和原局丙辛合，劫财被合，财星不受制，对婚恋感情有利，地支巳酉丑三合，合动了婚姻宫，会有婚恋感情，而且这一年结婚的机会也很大。
你原命局上的婚姻宫是酉金偏财，21年又是偏财透出，这一年和你恋爱的对象多半是有过过婚姻史的女人。地支丑未戌三刑，正印的坐支被刑，母亲宫也逢刑，印就是母亲，这说明你的母亲对这个女朋友不是很满意或者说是对你和有过婚姻史的女人结婚不是很满意。
不过呢，婚宫坐偏财，说明你所找的对象的家庭条件很好，多半是家中经商，比较有钱，是个富家女，她家对你有很大的帮助。
在21年辛丑年结婚，干支皆为喜用神，丑土又是财库，巳酉丑三合化财，你会因为这桩婚姻而得财。
29岁往后二十年，壬申和癸酉两步大运，金水齐来，事业财运都会混的风生水起，节节攀升。
你命中偏财较多，还日坐偏财，代表你有着经商的头脑，你的妻子也是生意人，在壬申和癸酉两步大运上，财升官，财就代表着你的妻子，官就是你的事业工作，这说明你的妻子旺你的事业，也就是会帮助你发财。
你在29岁到39岁的人生大运上有三会财局，财旺就异性缘分多，不过好在见申金为正财，感情向内求，婚姻上还是比较稳定的。
再往后39岁之后的癸酉大运上，两酉相刑，刑到了婚姻宫，偏财遇刑很好解释，就是说你有钱了之后会经不起外情的诱惑，容易出轨，婚姻上容易出现问题，这就是传说中的男人有钱就会变坏。
【命理建议】
你的八字正义来说你的命比较好，运走的也不错，只是在感情的问题上你容易出现问题，就想上边说的男人有钱就会变坏，这个坏指的就是对婚姻的忠诚。不能出轨这是婚姻上的底线，，一旦有了出轨不管是男人还是女人就算是最后相互原谅了在对方的心底也会留下一个种子，这是不忠的种子，这是相互不信任的种子，这种情况下，一旦婚姻上再有点小矛盾已积累就容易爆发导致婚姻破裂离婚。
婚姻的幸福在于相互尊重，相互理解，相互忠诚，相互包容、忍让，所以不忘初衷，守住心底那份爱的承诺——执子之手，与子偕老。这就是我对你的建议。
夏末，七月流火，八月未央～和雄雄在厦门
✨
在夏天快要结束之前终于见到了我的小可爱！！
✨所谓的仪式感就是假如你下午四点来，那么我从三点就开始很高兴，时间越是接近我就越高兴。我会焦躁，坐立不安，会发现幸福的代价。从一起约定去旅行到最终决定去厦门这座城市，我可是从十天之前就开始期待惹～
倒计时一天，一个小时，一分钟……
在出机场到见到你捧着满天星那一刻也会激动得一把抱住，和所有异地很久的小情侣一样忍不住亲亲抱抱举高高✨虽然因为疫情原因已经大半年没见了，但是一见面还是熟悉的感觉，一如既往地喜欢。完了，这个小朋友还是这么帅这么可爱！在机场外面抱了好久好久，旁边的人有意见也不理会哈哈哈哈哈哈～
到民宿之后发现了雄雄藏在枕头底下的惊喜
✨一起去小吃街品尝当地美食，一边踩雷一边避雷，一起手牵手散步吹晚风（也终于能在夏天和喜欢的人一起散步了），一起买冷饮互相尝对方的，一起抓娃娃…西瓜啤酒水果捞～
✨一起在晚上猫街，夜市，去白城沙滩海边，看沙滩上行人络绎不绝，脱了鞋走在有海水的沙滩上，偶尔使使坏把水故意弄到他身上，走累了就叫雄雄背着我。在沙滩上亲亲还被旁边卖花的阿姨看了大半天，于是她突然过来要送我们花说祝我们好好在一起，好羞羞啊啊啊啊啊啊！还跟旁边的小朋友说我有人背他没有，结果他爸爸就在我们后面～（太嚣张了呜呜）
✨一起租个小电动车在鼓浪屿环岛路骑行，偶尔做个女流氓，不过真的好快乐！一路上夜景很美，风也很凉爽（比起白天的热浪～）能在夏天的夜晚陪你吹海风的人比海风更珍贵呐～
✨一起唱着“夏天的风我永远记得，清清楚楚的要热死我～”接近四十度的高温热浪每天似乎每天都不想让我们出门，化妆一小时，出门五分钟化掉，所以后面两天学乖了索性就连粉底都不涂了～关键时刻还是小风扇和充电宝续命，不过这一切都是建立在雄雄这个廉价劳动力背包包的基础上的，嘿嘿嘿！
✨一起花一天的时间去鼓浪屿（一听名字就很想去了的），这是第二次在海上航行了嘿嘿，上次在大理洱海还是在两年前。从一下船的兴奋激动，在第一个景点鼓新路排队等了四十分钟之后有点点疲劳了，看来就是传说中的网红打卡景点呗～咱也不知道为啥要去凑这个热闹。不过还是很开心，在我的指导下，雄雄这个男朋友拍照进步还是很大的，很好带！
✨一个大男生（小可爱），居然体力还不如我，我可是一夜没睡第二天照样精力充沛地去玩耍，这个小傻瓜动不动就喊累，还说什么他这种小可爱是不能累着的？？？还时不时地上演猛男撒娇娇，嘤嘤嘤的，还奶声奶气的叫姐姐，永远怂怂的说着霸气的话，可爱死了呢。我是那种一见面的时候还很有礼貌很矜持，几个小时之后开始熟悉，开始放得开，该凶的时候就凶哈哈哈哈哈哈。后来他还可怜兮兮的说我一开始的时候是很温柔的，可爱的，后来就开始凶他，骂他，欺负他哈哈哈哈哈哈哈（我不是这样的哈～）害！幼稚这种东西，我早就没有了，可能是他都继承了叭～
✨租小电动和其他有的时候老听不懂厦门本地的方言，我就憨憨的点头微笑连连说“好的好的，谢谢你…”哈哈哈哈哈哈哈大部分时间都是雄雄在试图听懂他们的话并且还能交流起来，嘿嘿嘿有时候还不惜出卖雄雄的颜值去找阿姨帮忙，一般大家都很喜欢这种小弟弟吧！
✨之前某人老跟我吹牛说自己酒量好得不行，结果他和我玩游戏输了之后喝了一小罐啤酒就不行了哈哈哈哈哈哈哈哈哈，大型打脸现场～这还不如我一个弱女子呢～害！这种小男孩可能适合当姐妹叭！陪着逛逛街拍拍照养养眼啥的再合适不过了……
✨别的情侣都是女朋友吃不完，剩下的给男朋友吃，不知道为什么，这个小居居跟我出去吃的贼少，还没喂几口就饱了？信誓旦旦的跟我说他很能吃，结果还不如我。（我吃的也不多的）但有一天我亲眼看到他吃了三碗米饭还有一锅酒香鸡哈哈哈哈哈哈哈哈，是不是有点害羞？？？男孩子还是要多吃点，更何况他那么瘦，简直难以想象一个男朋友的腰和我的一样细！哈哈哈哈哈哈难道是我太胖了？
……我话好多呀，不知不觉写了这么多，可能这就是一种本能吧，在谈到喜欢的人和事的时候总是津津有味，甘之若饴的！
✨『执子之手，与子偕老』，目前我们只做到了前四个字，不过未来可期，该来的总会来的！厦门再见，雄雄再见（一个月后见）
✨
在夏天快要结束之前终于见到了我的小可爱！！
✨所谓的仪式感就是假如你下午四点来，那么我从三点就开始很高兴，时间越是接近我就越高兴。我会焦躁，坐立不安，会发现幸福的代价。从一起约定去旅行到最终决定去厦门这座城市，我可是从十天之前就开始期待惹～
倒计时一天，一个小时，一分钟……
在出机场到见到你捧着满天星那一刻也会激动得一把抱住，和所有异地很久的小情侣一样忍不住亲亲抱抱举高高✨虽然因为疫情原因已经大半年没见了，但是一见面还是熟悉的感觉，一如既往地喜欢。完了，这个小朋友还是这么帅这么可爱！在机场外面抱了好久好久，旁边的人有意见也不理会哈哈哈哈哈哈～
到民宿之后发现了雄雄藏在枕头底下的惊喜
✨一起去小吃街品尝当地美食，一边踩雷一边避雷，一起手牵手散步吹晚风（也终于能在夏天和喜欢的人一起散步了），一起买冷饮互相尝对方的，一起抓娃娃…西瓜啤酒水果捞～
✨一起在晚上猫街，夜市，去白城沙滩海边，看沙滩上行人络绎不绝，脱了鞋走在有海水的沙滩上，偶尔使使坏把水故意弄到他身上，走累了就叫雄雄背着我。在沙滩上亲亲还被旁边卖花的阿姨看了大半天，于是她突然过来要送我们花说祝我们好好在一起，好羞羞啊啊啊啊啊啊！还跟旁边的小朋友说我有人背他没有，结果他爸爸就在我们后面～（太嚣张了呜呜）
✨一起租个小电动车在鼓浪屿环岛路骑行，偶尔做个女流氓，不过真的好快乐！一路上夜景很美，风也很凉爽（比起白天的热浪～）能在夏天的夜晚陪你吹海风的人比海风更珍贵呐～
✨一起唱着“夏天的风我永远记得，清清楚楚的要热死我～”接近四十度的高温热浪每天似乎每天都不想让我们出门，化妆一小时，出门五分钟化掉，所以后面两天学乖了索性就连粉底都不涂了～关键时刻还是小风扇和充电宝续命，不过这一切都是建立在雄雄这个廉价劳动力背包包的基础上的，嘿嘿嘿！
✨一起花一天的时间去鼓浪屿（一听名字就很想去了的），这是第二次在海上航行了嘿嘿，上次在大理洱海还是在两年前。从一下船的兴奋激动，在第一个景点鼓新路排队等了四十分钟之后有点点疲劳了，看来就是传说中的网红打卡景点呗～咱也不知道为啥要去凑这个热闹。不过还是很开心，在我的指导下，雄雄这个男朋友拍照进步还是很大的，很好带！
✨一个大男生（小可爱），居然体力还不如我，我可是一夜没睡第二天照样精力充沛地去玩耍，这个小傻瓜动不动就喊累，还说什么他这种小可爱是不能累着的？？？还时不时地上演猛男撒娇娇，嘤嘤嘤的，还奶声奶气的叫姐姐，永远怂怂的说着霸气的话，可爱死了呢。我是那种一见面的时候还很有礼貌很矜持，几个小时之后开始熟悉，开始放得开，该凶的时候就凶哈哈哈哈哈哈。后来他还可怜兮兮的说我一开始的时候是很温柔的，可爱的，后来就开始凶他，骂他，欺负他哈哈哈哈哈哈哈（我不是这样的哈～）害！幼稚这种东西，我早就没有了，可能是他都继承了叭～
✨租小电动和其他有的时候老听不懂厦门本地的方言，我就憨憨的点头微笑连连说“好的好的，谢谢你…”哈哈哈哈哈哈哈大部分时间都是雄雄在试图听懂他们的话并且还能交流起来，嘿嘿嘿有时候还不惜出卖雄雄的颜值去找阿姨帮忙，一般大家都很喜欢这种小弟弟吧！
✨之前某人老跟我吹牛说自己酒量好得不行，结果他和我玩游戏输了之后喝了一小罐啤酒就不行了哈哈哈哈哈哈哈哈哈，大型打脸现场～这还不如我一个弱女子呢～害！这种小男孩可能适合当姐妹叭！陪着逛逛街拍拍照养养眼啥的再合适不过了……
✨别的情侣都是女朋友吃不完，剩下的给男朋友吃，不知道为什么，这个小居居跟我出去吃的贼少，还没喂几口就饱了？信誓旦旦的跟我说他很能吃，结果还不如我。（我吃的也不多的）但有一天我亲眼看到他吃了三碗米饭还有一锅酒香鸡哈哈哈哈哈哈哈哈，是不是有点害羞？？？男孩子还是要多吃点，更何况他那么瘦，简直难以想象一个男朋友的腰和我的一样细！哈哈哈哈哈哈难道是我太胖了？
……我话好多呀，不知不觉写了这么多，可能这就是一种本能吧，在谈到喜欢的人和事的时候总是津津有味，甘之若饴的！
✨『执子之手，与子偕老』，目前我们只做到了前四个字，不过未来可期，该来的总会来的！厦门再见，雄雄再见（一个月后见）
#诗经# #国风·邶风#
击鼓
先秦：佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国：在国都服役。漕：地名。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：即不以我归，有家不让回。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
于以：于何。
契阔：聚散。契，合；阔，离。
成说：成言也犹言誓约。
于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
活：借为“佸”，相会。
洵：远。
信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
译文
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。
注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国城漕：土：挖土。城：修城。国：指都城。漕：卫国的城市。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：平定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。
有忡：忡忡，忧虑不安的样子。
爰（yuán）：哪里。丧：丧失，此处言跑失。
于以：在哪里。
契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。
成说（yuè）：约定、成议、盟约。
于嗟：叹词。
活：借为“佸”，相会。
洵：久远。
信：守信，守约。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
创作背景
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。
击鼓
先秦：佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国：在国都服役。漕：地名。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：即不以我归，有家不让回。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
于以：于何。
契阔：聚散。契，合；阔，离。
成说：成言也犹言誓约。
于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
活：借为“佸”，相会。
洵：远。
信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
译文
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。
注释
镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。
踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
土国城漕：土：挖土。城：修城。国：指都城。漕：卫国的城市。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
平：平定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。
有忡：忡忡，忧虑不安的样子。
爰（yuán）：哪里。丧：丧失，此处言跑失。
于以：在哪里。
契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。
成说（yuè）：约定、成议、盟约。
于嗟：叹词。
活：借为“佸”，相会。
洵：久远。
信：守信，守约。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
创作背景
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。
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