#每日一善[超话]# 继承和弘扬中华民族优良道德传统是新时代加强社会主义道德建设的内在要求，是我国社会发展重要的内在精神。

中华民族优良道德传统是我们国家能够延绵不息生存发展、立足于世界之林的内在推动力，是我们民族在发展中形成的独特优秀文化，是我们民族的精神源泉。

继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。中国的现代化进程离不开中华民族优良道德传统。

【书摘】我们应注意到，村上对战争的质疑无疑是深刻的，也无疑是立足于日本这一侧的，是置身于日本内部这一侧的追问。他在文本中提出了战争记忆与当代日本人自我认识与身份建构的关系问题，揭示了隐匿于历史背后延续至今的暴力问题，但他对战争本质的认知、对中国人的符号化描述、对战争罪恶的虚无态度以及以电脑游戏般的解决方式对战后日本国民精神创伤实施的“疗愈”都表明，他对日本民族身份认同的叙述中并没有从日本与其他民族的差异的观察来加以建构，对于战争记忆，作家并未超越民族主义的文化立场，他对战争记忆的追溯也并未构建出一种批判性的历史意识。 质言之，村上对战争记忆的描述还尚未建立一种与“东亚”他国联系与对话的眼光，他对战争的追问与“东亚”他者无关，这与20世纪60年代日本史学界的亚洲世界论中的“独角戏”是相类似的。对此有评论者指出，“村上春树的不幸就在于，他把泡沫期日本空洞的主流文化荒疏，几乎全都独自担负起来。当时确立的文化和政治体制，如今仍然横亘于日本社会的中心。如果说作家村上春树遭遇了极限的话，那同时也是文学这种特殊文化在日本社会中遭遇的极限。” 他对历史、战争、暴力、善与恶等时代重大课题试图展开种种深入叙事时，总是遭逢两极境遇，要么有人说极其深刻，要么有人说不过“陈词滥调”而已。

无论如何，在跨文化的对话中，总是积蓄着这样或那样的民族主义情感，总是含有有意无意以自我为中心的研究趋向。通过村上文学这一平台，大家都打开自己的记忆，正视自己和他者记忆的不同，发现其中存在的误解，释放彼此情感上的焦虑。——刘研 著《日本“后战后”时期的精神史寓言——村上春树论》https://t.cn/RIcWkG7

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