#荆菌咬耳朵#
忘忧汤
01
大雪落整夜，把重重庭院铺成一片，遮掩了往日的帘幕深深。林园里花木大半已隐匿了踪迹，万籁俱寂，白茫茫天地间，唯有几树怒放的红梅，倏尔无风而动，簌簌抖落顶上的积雪。 “小姐小姐！” 一叠声呼唤由远及近，如水纹波动一圈圈打破寂静，唤醒了独坐凉亭的朱衣美娇娘。 “哎哟，我的好小姐，这四面敞风呢，天儿太冷，莫冻坏了！”翠裳丫鬟匆匆赶到，放下帘帷，担忧地看向自家小姐。 “赏梅呢，无妨，他怎么说？”托腮姿势不改，语气一贯的清冷。 “没……没见到。在庙里等了一个时辰，没见着人，也没有信来。”小丫鬟支支吾吾说完这句，语气激愤起来，“哼，我看他就是个胆小鬼。亏你被老爷禁足之后，还想办法递消息出去约他商讨对策呢！我干脆去给你求一碗忘忧汤，把这个人狠狠地忘掉得了！” “忘忧汤？” “是呀小姐！”小丫鬟压低了声音，“听绸缎庄王娘子说啊，书坊旁边的小巷子里有个俊俏小哥在卖无忧汤，每天三份限量，正午开卖，只是这事儿知道的人不多。” “那王娘子是怎么知道的？” “她有个老主顾啊，上旬的时候，偷偷在酒壶里掺上忘忧汤，让她夫君和他的宿敌一杯泯恩仇哩。她说漏嘴，让王娘子仔细询问了去，王娘子试着给她婆婆喝了，没成想啊，之前视王娘子为肉中刺，现在待她如亲闺女呢。” “这么神奇？” “嗯。听说是小哥用祖传种植的忘忧草熬制的，能抹去不好的记忆。”翠儿看着自家小姐明显憔悴的面容，心疼不已，“小姐，要不……” 亭中人儿缓缓起身，透过缝隙，见庭前红梅傲雪而立，轻声道：“我忘了，独留他活在痛苦中？翠儿，老办法，再随我出一趟门吧，他没去赴约，一定有什么缘故……”
02
位于城东的“历经书坊”，除了卖各类经史子集、志怪小说，还在二楼开设了一个茶铺，供应茗茶和点心，常有书院学子来此吟诗论画，偶尔也有说书，因此这里虽说不上聚齐了三教九流，然而饱学之士与普通百姓共处一堂是常有的事，是个热闹却不喧嚣的好去处。 “客官，这边请。” 小二热情地招呼一位柔弱的书生入座，待书生叫了茶点，不多言便退下去准备。 约莫一盏茶功夫，一个活泼的书童上楼，张望了一番，快步朝书生走来，小声道：“小姐，我去问了张公子的同窗，他今天也没有来书坊呢。” 闻言，扮作书生的小姐低眉寻思了半响，抬头说道：“走吧，我们去庙里瞧瞧。” “哎！”翠儿应声付了银子，赶上自家小姐，突然神秘起来：“小姐，你猜怎么着，先前碰到王娘子啦，她带熟人来求无忧汤，结果那个卖汤的小郎君不在啦，房间里只留下一副字呢。” “哦？说了什么？” “我想想啊，对了，纸上写的是——‘岂能真无忧？莫若心中求！’”
03
“这位公子请留步，你的绣帕掉了！” 听到这句话，正赶往寺庙的主仆顿住匆忙的脚步，怔楞过后，翠儿惊叫一声：“张公子！” 主仆俩转过身来，看着前方一位手执锦帕的书生，小姐脸上终于牵出了一抹笑意，“张……” “你认识我？可是我们未曾谋面吧？”书生一脸呆愣，仿佛受到极大的惊吓，双眼圆瞪，惊愕的模样不似作假。 “哈哈，张公子，你别戏弄我们了，你第一次跟我家……”陡然瞧见小姐脸若冰霜地扬手阻止，翠儿赶紧把接下来的话吞了下去。 “真不记得我们第一次见面，也是你这般拾到了我的绣帕？”短短一句话，一个字一个字好似从冰雪里蹦将出来。 书生尴尬地笑了笑，无措地挠挠下巴，说道：“公子别戏弄我了，这帕子是你心上人的吧，快些收好，可别再丢了啊。”说罢，他走上前来把白色锦帕交到翠儿手里，躬身告辞，径直往庙里行去。 “小姐小姐，他……他……怎么像……像……”回过神来的翠儿，转身要追上去问个清楚。 “忘忧汤！”小姐扯住翠儿的手，低头接过绣着一角红梅的锦帕。 沾染的雪屑，因为手心的温度融化，帕上的水迹渐渐濡湿开来。
04
“看啊，都是你干的好事！”看着雪地里静立的主仆二人，化身商贾模样的阎王爷怒火又起，一个爆栗打向同样缩在身旁的脑袋瓜。 “嗷呜！爹爹你还没打够吗？再打我娘要心疼的！万一又要收拾包袱回娘家可不怪我！呜呜呜呜呜呜……” 若是王娘子看到此刻抱头鼠窜的佝偻背影，绝对认不出这是卖忘忧汤的俏小哥，这鼻青脸肿的可怜样儿，哪里还有半点俊逸灵秀！ “不怪你？！你不仅骗取孟婆的汤，还偷拿老子的鬼灵芝！熬得什么忘忧汤，你可知道这几天地府的功过司全乱套了！我打死你个小混蛋！哎唷唷，我才真要来一碗忘忧汤，忘了我还有你这个化生子！给我滚过来！老子今天就要好好教训你！” “嗷呜！”继续在竹林里跳来窜去的小哥还不忘回嘴：“我哪里做坏事啦，忘忧汤只会洗去令人痛苦的记忆，化了多少干戈为玉帛，让人一心向善不好吗？不是小爷吹牛啊，能配出这样的忘忧汤，三界也就小爷我了！” “你还得意？！你这是要气死老子啊！善恶都是从人心里长出来的，岂是一碗劳什子汤就能左右的？！人与人之间的牵连羁绊、因缘后果错综复杂，改一线而动全局，要不是你老子发现得早，你不得闯下弥天大祸？！哼，再说了，你少扯冠冕堂皇的借口，你以为我不知道你跟东海龙三打赌的事儿？”阎王越说越火，抄起一个雪团狠狠砸过去。 “呜呜呜呜呜，爹，看在我没坏心的份上，别打了！我快成牛头马面了，不美了我还怎么活啊呜呜呜呜呜呜~” “你没坏心，净干坏事！你看看这对有情人，生生被你拆散了！”阎王指着渐渐远去的主仆俩，怒不可遏。 “打住！”小哥仰起脸，踮脚看向寺庙的方向，“那位公子哥并没有喝忘忧汤啊，我记得很清楚呢，那天他求汤的时候就不干脆，后来我偷偷跟过去，看到他在河边犹豫再三，还是把汤倒掉了！” “当真？” “当真！我要是扯谎，就罚我永远赌不赢龙小三！” “这样啊，那就有意思了……” 阎王饶有兴致地看向寺庙的方向。 “啥意思啊爹？”小哥涎着一张猪头脸凑上来，两眼放光。 阎王顺势揪住他的耳朵：“你会死的很惨的意思！” “嗷呜，饶命啊爹……”
文/猪宝 https://t.cn/z8AWRzA
忘忧汤
01
大雪落整夜，把重重庭院铺成一片，遮掩了往日的帘幕深深。林园里花木大半已隐匿了踪迹，万籁俱寂，白茫茫天地间，唯有几树怒放的红梅，倏尔无风而动，簌簌抖落顶上的积雪。 “小姐小姐！” 一叠声呼唤由远及近，如水纹波动一圈圈打破寂静，唤醒了独坐凉亭的朱衣美娇娘。 “哎哟，我的好小姐，这四面敞风呢，天儿太冷，莫冻坏了！”翠裳丫鬟匆匆赶到，放下帘帷，担忧地看向自家小姐。 “赏梅呢，无妨，他怎么说？”托腮姿势不改，语气一贯的清冷。 “没……没见到。在庙里等了一个时辰，没见着人，也没有信来。”小丫鬟支支吾吾说完这句，语气激愤起来，“哼，我看他就是个胆小鬼。亏你被老爷禁足之后，还想办法递消息出去约他商讨对策呢！我干脆去给你求一碗忘忧汤，把这个人狠狠地忘掉得了！” “忘忧汤？” “是呀小姐！”小丫鬟压低了声音，“听绸缎庄王娘子说啊，书坊旁边的小巷子里有个俊俏小哥在卖无忧汤，每天三份限量，正午开卖，只是这事儿知道的人不多。” “那王娘子是怎么知道的？” “她有个老主顾啊，上旬的时候，偷偷在酒壶里掺上忘忧汤，让她夫君和他的宿敌一杯泯恩仇哩。她说漏嘴，让王娘子仔细询问了去，王娘子试着给她婆婆喝了，没成想啊，之前视王娘子为肉中刺，现在待她如亲闺女呢。” “这么神奇？” “嗯。听说是小哥用祖传种植的忘忧草熬制的，能抹去不好的记忆。”翠儿看着自家小姐明显憔悴的面容，心疼不已，“小姐，要不……” 亭中人儿缓缓起身，透过缝隙，见庭前红梅傲雪而立，轻声道：“我忘了，独留他活在痛苦中？翠儿，老办法，再随我出一趟门吧，他没去赴约，一定有什么缘故……”
02
位于城东的“历经书坊”，除了卖各类经史子集、志怪小说，还在二楼开设了一个茶铺，供应茗茶和点心，常有书院学子来此吟诗论画，偶尔也有说书，因此这里虽说不上聚齐了三教九流，然而饱学之士与普通百姓共处一堂是常有的事，是个热闹却不喧嚣的好去处。 “客官，这边请。” 小二热情地招呼一位柔弱的书生入座，待书生叫了茶点，不多言便退下去准备。 约莫一盏茶功夫，一个活泼的书童上楼，张望了一番，快步朝书生走来，小声道：“小姐，我去问了张公子的同窗，他今天也没有来书坊呢。” 闻言，扮作书生的小姐低眉寻思了半响，抬头说道：“走吧，我们去庙里瞧瞧。” “哎！”翠儿应声付了银子，赶上自家小姐，突然神秘起来：“小姐，你猜怎么着，先前碰到王娘子啦，她带熟人来求无忧汤，结果那个卖汤的小郎君不在啦，房间里只留下一副字呢。” “哦？说了什么？” “我想想啊，对了，纸上写的是——‘岂能真无忧？莫若心中求！’”
03
“这位公子请留步，你的绣帕掉了！” 听到这句话，正赶往寺庙的主仆顿住匆忙的脚步，怔楞过后，翠儿惊叫一声：“张公子！” 主仆俩转过身来，看着前方一位手执锦帕的书生，小姐脸上终于牵出了一抹笑意，“张……” “你认识我？可是我们未曾谋面吧？”书生一脸呆愣，仿佛受到极大的惊吓，双眼圆瞪，惊愕的模样不似作假。 “哈哈，张公子，你别戏弄我们了，你第一次跟我家……”陡然瞧见小姐脸若冰霜地扬手阻止，翠儿赶紧把接下来的话吞了下去。 “真不记得我们第一次见面，也是你这般拾到了我的绣帕？”短短一句话，一个字一个字好似从冰雪里蹦将出来。 书生尴尬地笑了笑，无措地挠挠下巴，说道：“公子别戏弄我了，这帕子是你心上人的吧，快些收好，可别再丢了啊。”说罢，他走上前来把白色锦帕交到翠儿手里，躬身告辞，径直往庙里行去。 “小姐小姐，他……他……怎么像……像……”回过神来的翠儿，转身要追上去问个清楚。 “忘忧汤！”小姐扯住翠儿的手，低头接过绣着一角红梅的锦帕。 沾染的雪屑，因为手心的温度融化，帕上的水迹渐渐濡湿开来。
04
“看啊，都是你干的好事！”看着雪地里静立的主仆二人，化身商贾模样的阎王爷怒火又起，一个爆栗打向同样缩在身旁的脑袋瓜。 “嗷呜！爹爹你还没打够吗？再打我娘要心疼的！万一又要收拾包袱回娘家可不怪我！呜呜呜呜呜呜……” 若是王娘子看到此刻抱头鼠窜的佝偻背影，绝对认不出这是卖忘忧汤的俏小哥，这鼻青脸肿的可怜样儿，哪里还有半点俊逸灵秀！ “不怪你？！你不仅骗取孟婆的汤，还偷拿老子的鬼灵芝！熬得什么忘忧汤，你可知道这几天地府的功过司全乱套了！我打死你个小混蛋！哎唷唷，我才真要来一碗忘忧汤，忘了我还有你这个化生子！给我滚过来！老子今天就要好好教训你！” “嗷呜！”继续在竹林里跳来窜去的小哥还不忘回嘴：“我哪里做坏事啦，忘忧汤只会洗去令人痛苦的记忆，化了多少干戈为玉帛，让人一心向善不好吗？不是小爷吹牛啊，能配出这样的忘忧汤，三界也就小爷我了！” “你还得意？！你这是要气死老子啊！善恶都是从人心里长出来的，岂是一碗劳什子汤就能左右的？！人与人之间的牵连羁绊、因缘后果错综复杂，改一线而动全局，要不是你老子发现得早，你不得闯下弥天大祸？！哼，再说了，你少扯冠冕堂皇的借口，你以为我不知道你跟东海龙三打赌的事儿？”阎王越说越火，抄起一个雪团狠狠砸过去。 “呜呜呜呜呜，爹，看在我没坏心的份上，别打了！我快成牛头马面了，不美了我还怎么活啊呜呜呜呜呜呜~” “你没坏心，净干坏事！你看看这对有情人，生生被你拆散了！”阎王指着渐渐远去的主仆俩，怒不可遏。 “打住！”小哥仰起脸，踮脚看向寺庙的方向，“那位公子哥并没有喝忘忧汤啊，我记得很清楚呢，那天他求汤的时候就不干脆，后来我偷偷跟过去，看到他在河边犹豫再三，还是把汤倒掉了！” “当真？” “当真！我要是扯谎，就罚我永远赌不赢龙小三！” “这样啊，那就有意思了……” 阎王饶有兴致地看向寺庙的方向。 “啥意思啊爹？”小哥涎着一张猪头脸凑上来，两眼放光。 阎王顺势揪住他的耳朵：“你会死的很惨的意思！” “嗷呜，饶命啊爹……”
文/猪宝 https://t.cn/z8AWRzA
【第五十七章: 对于不信的配偶应取的态度】
﹡编者按：本章大半为写给寻求指示之苦闷的信徒的勉言。
妻子本身是基督徒应否离开不信主的丈夫？──我曾收到一些母亲们的来信，诉说她们在家中所遭遇的试炼，并证询我的意见。只在这些实例中举出一个来，就可以说明其余的了。这位作丈夫和父亲的并不是信主的人，因而在训练她子女的事上，作母亲的遭遇了许多的困难。丈夫是一个不尊敬神圣事物的人，对她常出粗鄙无礼的恶言，并且教子女藐视她的威权。当她试图和他们祈祷之时，他便闯进来大肆咆哮，开口就咒骂上帝，并以一大堆下流的形容词来污辱《圣经》。她非常沮丧，甚至生命对于她已成了重累。她有什么能作的呢？她继续留在家里，对于她的儿女有什么益处呢？她过去曾热切地盼望在主的葡萄园里做些工作；由于作丈夫和父亲的常常教儿女蔑视并违背她，所以她也曾认为离开家庭比滞留在那里要好得多了。
在这种情形下，我的劝告乃是：作母亲的啊，无论你们必须忍受任何由于贫穷，心灵的伤痛，或为夫为父之人的横蛮傲慢所造成的试炼，你们也万万不可撇弃自己的儿女；不要丢下他们，使之沾染不敬神的父亲的影响。你们的使命乃是要抵消这种显然为撒但所控制之父亲的工作。
要作自制的活榜样──你有困难，这是我知道的，但可能有这样的情形，就是表现一种排斥而非吸引的精神。你的丈夫需要每天见到一个活生生的忍耐和自制的榜样。你当尽力博取他的欢心，然而，还是不可放弃任何真理的原则。
基督要求整个的人──全心、全性、全意、全力──为他服务。当你向他献上他所要求的一切，你便在品格方面代表他了。要让你丈夫在你身上看出圣灵的运行。你要谨慎而体贴，忍耐而宽容。不可强迫他聆听真理。当克尽你作妻子的本分，然后再观察他的心有否受感。不可断绝你对丈夫的爱情。当尽一切可能的方法使他喜悦。不要让你的宗教信仰使你们双方疏远了。要本乎良心地顺从上帝，并随时随事都要尽可能博取你丈夫的欢心。
要让人人看出你爱耶稣而且信靠他。使你的丈夫和一切信主与不信主的朋友们明了你切望他们得见真理的优美。可是不要表现出痛苦而忧郁的挂虑来，这往往会破坏了善工。
勿容一句非难或怨尤的话语落入你丈夫的耳中。有时你的处境很难，但是不要谈论这些试炼。静默就是雄辩。急躁之言只能加增你的不幸。要欢喜快乐。当尽可能地将阳光导入家中，把阴翳逐出户外。要让公义日头的明光照射到你灵宫的内室去。如此，基督徒生活中的馨香之气就会带入你的家中。那些令人厌烦而往往有欠真实的话题也就绝口不提了。
劝一位背负重担的妻子仍要常常喜乐──由于你的丈夫反脸转离了耶稣，你现在已负有双重的责任。
我知道你独自遵行真道心中必定非常忧伤。但是，你这作妻子的啊，你怎知一贯地存着信心顺从真理的人生，不能赢得你丈夫转回头来遵守真理呢？要带领那班可爱的孩子来就耶稣。以简明的话语向他们阐述真理。要给他们唱那表明基督之爱的快乐动人的诗歌。要带领你的儿女来就耶稣，因为他疼爱小孩子。
要常常喜乐。不可忘记你有一位保惠师，就是基督所差来的圣灵。你永不会孤单。你若听受那现在向你说话的声音，你若毫不迟疑地应答那敲你心门的声音，说：“主耶稣啊，请进来，让我与祢祢与我一同坐席。”那位自天而来的贵宾就必进来。当这全能神圣的质素与你同在时，就有平安与安息。
维持基督徒的原则──不敬拜上帝的家庭，正象一艘飘泊在海中，没有领港也没有舵的船一样。狂风巨浪摧击着它，随时有全舟覆灭的危险。为了基督的缘故，你当珍视自己和儿女的生命，因为将来你必在上帝的宝座前与他们和你的丈夫相遇。万不可使你所持守的基督徒原则弱化了，乃要愈久愈强。不论你丈夫如何厌烦，不论他的反对多么激烈，你仍须表现出一贯忠信的基督徒那种坚毅不拔的态度。这样，不论他说什么，只要他有一颗肉心，则方寸之间仍不得不钦佩你的为人。
当以上帝的要求为首务﹡──此后我蒙启示，得见他的儿媳。她是蒙上帝眷爱的人，然而她被迫过着奴役似的生活，恐惧、战栗、沮丧、疑虑，而且神经非常紧张。这位姊妹不必认为务须把自己的意志降服于一个比自己年轻而不敬神的青年。她应该记住：婚姻并不是要泯灭她自己的个性。上帝在她身上所有的要求，比任何属世的要求更重要。基督已以自己的宝血赎取了她。她不再是自己的人了。她没有全然信靠上帝，却违背了自己的信仰和良心去顺服一个傲慢暴虐的人，这人受撒但的激动，随时听从这魔王的指使，而去有效地威吓这战栗恐惧的生灵。她多次受到骚扰，甚至神经系统都因而紊乱，简直变成一个废人了。难道这位姊妹落到这个地步，甚至她应献与上帝的服务都被剥夺了，乃是主的旨意么？不。她的婚姻乃是魔鬼的骗术。然而现在既到了这个地步，她就当勉为其难以温良对待她的丈夫，而且在不违背良心的原则之下，要尽量设法使他快乐；因为他若继续背叛，则他所能获得的天堂也就是这个世界而已。但她若为取悦那存着龙的精神的傲慢丈夫，而自行放弃参赴聚会的权利，这并不合乎上帝的旨意。
“又有一个说：我才娶了妻，所以不能去。”这个人的罪并不在于结婚，乃是因为他与一个使他的心志远离人生最高尚最重要之关系的人结了婚。无论如何，一个人不应让妻子或家庭牵引他的思想远离基督，或导使他拒受福音恩惠的邀请。一一一 编者按：选自《警告与谴责》一章，其中乃给予某地教会若干教友的证言。本段系续致戴弟兄的书信。
部分得救胜于完全丧失──郭弟兄，你曾经历过许多令人沮丧的事；但你仍须诚恳，恒切，而坚毅地去尽你对家庭的责任，倘属可行，要将他们一齐带去。你不可吝惜任何努力，而不去劝服他们与你同奔天程。但如果母亲和儿女不愿与你同行，反引诱你撇弃你的义务和宗教权利，你仍须勇往直前，即使单独而行也当如此。你该存着敬畏上帝的心而生活。你也该利用一切时机参赴聚会，尽力获取属灵的能力，因为在将要来到的日子里，这样的能力乃是不可或缺的。罗得的产业已全部化为灰烬了。你若遇见损失，万勿气馁，而你若只能救你家中一部分的人，也胜于完全丧失。
﹡编者按：本章大半为写给寻求指示之苦闷的信徒的勉言。
妻子本身是基督徒应否离开不信主的丈夫？──我曾收到一些母亲们的来信，诉说她们在家中所遭遇的试炼，并证询我的意见。只在这些实例中举出一个来，就可以说明其余的了。这位作丈夫和父亲的并不是信主的人，因而在训练她子女的事上，作母亲的遭遇了许多的困难。丈夫是一个不尊敬神圣事物的人，对她常出粗鄙无礼的恶言，并且教子女藐视她的威权。当她试图和他们祈祷之时，他便闯进来大肆咆哮，开口就咒骂上帝，并以一大堆下流的形容词来污辱《圣经》。她非常沮丧，甚至生命对于她已成了重累。她有什么能作的呢？她继续留在家里，对于她的儿女有什么益处呢？她过去曾热切地盼望在主的葡萄园里做些工作；由于作丈夫和父亲的常常教儿女蔑视并违背她，所以她也曾认为离开家庭比滞留在那里要好得多了。
在这种情形下，我的劝告乃是：作母亲的啊，无论你们必须忍受任何由于贫穷，心灵的伤痛，或为夫为父之人的横蛮傲慢所造成的试炼，你们也万万不可撇弃自己的儿女；不要丢下他们，使之沾染不敬神的父亲的影响。你们的使命乃是要抵消这种显然为撒但所控制之父亲的工作。
要作自制的活榜样──你有困难，这是我知道的，但可能有这样的情形，就是表现一种排斥而非吸引的精神。你的丈夫需要每天见到一个活生生的忍耐和自制的榜样。你当尽力博取他的欢心，然而，还是不可放弃任何真理的原则。
基督要求整个的人──全心、全性、全意、全力──为他服务。当你向他献上他所要求的一切，你便在品格方面代表他了。要让你丈夫在你身上看出圣灵的运行。你要谨慎而体贴，忍耐而宽容。不可强迫他聆听真理。当克尽你作妻子的本分，然后再观察他的心有否受感。不可断绝你对丈夫的爱情。当尽一切可能的方法使他喜悦。不要让你的宗教信仰使你们双方疏远了。要本乎良心地顺从上帝，并随时随事都要尽可能博取你丈夫的欢心。
要让人人看出你爱耶稣而且信靠他。使你的丈夫和一切信主与不信主的朋友们明了你切望他们得见真理的优美。可是不要表现出痛苦而忧郁的挂虑来，这往往会破坏了善工。
勿容一句非难或怨尤的话语落入你丈夫的耳中。有时你的处境很难，但是不要谈论这些试炼。静默就是雄辩。急躁之言只能加增你的不幸。要欢喜快乐。当尽可能地将阳光导入家中，把阴翳逐出户外。要让公义日头的明光照射到你灵宫的内室去。如此，基督徒生活中的馨香之气就会带入你的家中。那些令人厌烦而往往有欠真实的话题也就绝口不提了。
劝一位背负重担的妻子仍要常常喜乐──由于你的丈夫反脸转离了耶稣，你现在已负有双重的责任。
我知道你独自遵行真道心中必定非常忧伤。但是，你这作妻子的啊，你怎知一贯地存着信心顺从真理的人生，不能赢得你丈夫转回头来遵守真理呢？要带领那班可爱的孩子来就耶稣。以简明的话语向他们阐述真理。要给他们唱那表明基督之爱的快乐动人的诗歌。要带领你的儿女来就耶稣，因为他疼爱小孩子。
要常常喜乐。不可忘记你有一位保惠师，就是基督所差来的圣灵。你永不会孤单。你若听受那现在向你说话的声音，你若毫不迟疑地应答那敲你心门的声音，说：“主耶稣啊，请进来，让我与祢祢与我一同坐席。”那位自天而来的贵宾就必进来。当这全能神圣的质素与你同在时，就有平安与安息。
维持基督徒的原则──不敬拜上帝的家庭，正象一艘飘泊在海中，没有领港也没有舵的船一样。狂风巨浪摧击着它，随时有全舟覆灭的危险。为了基督的缘故，你当珍视自己和儿女的生命，因为将来你必在上帝的宝座前与他们和你的丈夫相遇。万不可使你所持守的基督徒原则弱化了，乃要愈久愈强。不论你丈夫如何厌烦，不论他的反对多么激烈，你仍须表现出一贯忠信的基督徒那种坚毅不拔的态度。这样，不论他说什么，只要他有一颗肉心，则方寸之间仍不得不钦佩你的为人。
当以上帝的要求为首务﹡──此后我蒙启示，得见他的儿媳。她是蒙上帝眷爱的人，然而她被迫过着奴役似的生活，恐惧、战栗、沮丧、疑虑，而且神经非常紧张。这位姊妹不必认为务须把自己的意志降服于一个比自己年轻而不敬神的青年。她应该记住：婚姻并不是要泯灭她自己的个性。上帝在她身上所有的要求，比任何属世的要求更重要。基督已以自己的宝血赎取了她。她不再是自己的人了。她没有全然信靠上帝，却违背了自己的信仰和良心去顺服一个傲慢暴虐的人，这人受撒但的激动，随时听从这魔王的指使，而去有效地威吓这战栗恐惧的生灵。她多次受到骚扰，甚至神经系统都因而紊乱，简直变成一个废人了。难道这位姊妹落到这个地步，甚至她应献与上帝的服务都被剥夺了，乃是主的旨意么？不。她的婚姻乃是魔鬼的骗术。然而现在既到了这个地步，她就当勉为其难以温良对待她的丈夫，而且在不违背良心的原则之下，要尽量设法使他快乐；因为他若继续背叛，则他所能获得的天堂也就是这个世界而已。但她若为取悦那存着龙的精神的傲慢丈夫，而自行放弃参赴聚会的权利，这并不合乎上帝的旨意。
“又有一个说：我才娶了妻，所以不能去。”这个人的罪并不在于结婚，乃是因为他与一个使他的心志远离人生最高尚最重要之关系的人结了婚。无论如何，一个人不应让妻子或家庭牵引他的思想远离基督，或导使他拒受福音恩惠的邀请。一一一 编者按：选自《警告与谴责》一章，其中乃给予某地教会若干教友的证言。本段系续致戴弟兄的书信。
部分得救胜于完全丧失──郭弟兄，你曾经历过许多令人沮丧的事；但你仍须诚恳，恒切，而坚毅地去尽你对家庭的责任，倘属可行，要将他们一齐带去。你不可吝惜任何努力，而不去劝服他们与你同奔天程。但如果母亲和儿女不愿与你同行，反引诱你撇弃你的义务和宗教权利，你仍须勇往直前，即使单独而行也当如此。你该存着敬畏上帝的心而生活。你也该利用一切时机参赴聚会，尽力获取属灵的能力，因为在将要来到的日子里，这样的能力乃是不可或缺的。罗得的产业已全部化为灰烬了。你若遇见损失，万勿气馁，而你若只能救你家中一部分的人，也胜于完全丧失。
被诽谤，是该“忍辱”还是“止恶”
佛言：
恶人闻善，
故来扰乱者，
汝自禁息，
当无嗔责，
彼来恶者而自恶之。
——《四十二章经》——
【妙祥法师开示】
☞自我修忍辱，忍恶无嗔默不诤
佛告诉我们，一定要“忍恶”。恶来了，不要起嗔恨心。
那个“瞋”字（古版多写作“瞋”），你看写得多了不得，一个“目”字，一个“真”字。那个“目”字，眼睛瞪得挺大挺大的。
他认为真实，使劲瞪着眼睛，实际上已经是嗔恨心起来了。你瞪眼睛干吗呀？你瞪眼睛就是嗔恨心，所以说不能瞪眼睛。
忍恶，为什么要忍恶呢？就是“恶人闻善”，恶人听说谁要做善事，肯定要来破坏你。你刚干点好事，那面就得说你几句。
特别是你修正法，那就更得有人破坏。“故来扰乱者”，就是故意来捣乱的。所以你应该怎么办呢？“汝自禁息”，就要息心头的念头，息除心里的那种嗔恨心的念头。
“当无嗔责”，不应该有嗔恨心，不应该说人家。这点，我们现在有的能做到，有的做不到，有的不认识。
为什么佛要教我们忍呢？实际上，佛这是在方便说，因为本来是忍无可忍，没有什么能忍的。因为什么呢？人家有的时候是在帮助我们，只是我们不认识。
你看释迦牟尼佛在成道之前，做忍辱仙人的时候，那四肢被歌利王给割掉了。你想，割掉四肢啊！割一个胳膊得多疼啊？割掉两个胳膊得多疼？连耳朵都给你割掉，腿也割掉。都割到这个程度，你能不疼吗？
而释迦牟尼佛做忍辱仙人时，就是自己禁息，不起念头，没有嗔恨心。而且还发愿了，什么愿呢？说：我要是成道，第一个度的就是你，第一个要帮的就是你。你想，一个大恶人反而成为他第一个要帮的人。
为什么释迦牟尼佛这么做？这里是不是有点秘密啊？没给我们讲。我跟大家说，这里确实有个秘密。什么秘密呢？因为来捣乱者正是帮助你，你不认识，你以为他是砍你、杀你，实际上你不知道，他在帮助你成就。
这个大家不要怀疑，说有的人可能是帮我成就，有的人是捣乱的。实际上都是帮你成就，它不会假的，是你没有觉察到。
我以前跟大家讲过，在甬子峪的时候，走在那个路上，人家骂我是骗子，我也不吱声。那是有一个人喊我：“你过来！”本溪人也挺横，骑个大摩托，体格还挺好。
“你过来！”他那个意思本来是好心，意思是说我有话跟你讲。但他有时候说话也不像北京人有礼貌，他不是那样的。那个地方人也挺实在的，像和自己家人说话似的，“你过来！”
我在道这头，我能过去吗？中间还过车，我也不认识他，他骑个摩托车就停在那，我就没过去。挺大的个子，你说我过去干吗？我就没过去。
我没过去，那头就开始骂了：“你是不是骗子？”他骂我是不是骗子，你说厉不厉害？不认识，还让我过去，完了还骂我是不是骗子。
我一听骂我，那时候我多少有点经验，什么经验？我知道这个事不简单，不能走，这是无价之宝来了，我得坐下听。你招呼我，我不过去；但是你骂我，我可得坐下听，我不能白让你骂我。
我就在那桥上坐下听。他一看，“哎呀，怪了，这个人真怪啊！我招呼他，他不过来；我骂他一句，他坐下不走了。”
这时他张不开口了，那口就张不开，什么话也没有了。我坐了半天，他也不骂我。
我一寻思：你不骂我，那我还得走。但走是走，我就做这样的思维：他不是无缘无故的，肯定有事，肯定是来帮助我的。虽然我不知道，但我要做这种思维。
走了好长一段路程，没想出什么事，后来我都想放弃了，“唉，别想了，这脑袋都想得特别难受。这哪有什么事？就是随口骂你一句呗！也许是过去的业力，是不是？”但是不行，后来寻思，还得想。
后来走到沙滩上休息，“不行，我得有决心想，肯定有什么事，他为什么不说我别的，偏说我是骗子呢？我究竟怎么骗人了？”这时候是真诚地想，而且真诚地相信他绝不是无缘无故地说。
由于我的真诚，“哎！”突然想起一个事。那天下山的时候，我跟性空师说的“我三天就回去”，我走到那地方的时候，正好是第三天，如果晚上十二点钟回不到山上，就过了三天了。
我那天晚上准备的是什么呢？就是在外面过宿，因为还有好几十里路呢！多远哪！光上山就是八里，村口那段不算。就是到村口那段，没有四五十里路，也得有二三十里路，反正这个路程挺远。
后来我一想，“哎呀！我真多亏了他。”当时我那种感谢心呀，了不得！你说，他要是不告诉我，不这么提醒我，我那天就在外面休息了。就算不休息，像平时那样慢慢走，我也不可能在十二点之前赶到“家”里，我就犯了一个妄语。
是！犯了妄语以后可以忏悔。但怎么忏悔也不如不犯哪，是不是？不犯，那个心多清净，多自在啊！人要是不犯妄语，那就是个了不起的大丈夫行为。我非常赞叹不犯妄语的人、说话算数的人。
我哪还能记住回山这件事情，那时候脑子光顾着累了，疲劳。我想起这事以后，就不敢再停留了，累了就歇一会儿，歇一会儿马上就走……
最后（回山）走到屋里，往炕上一坐，心里那个坦然、那个自在！今天最起码有那么一次不犯妄语。所以说，当别人骂你的时候，你不要起嗔恨心，你应该做一种善念：“他肯定是在帮助我，我究竟错在哪了？”
你要找这个原因，他的骂就成为甘露，骂都成为甘露啊。这个是我总结出的经验。
特别是毁谤，这可厉害了。毁你，说：“你这个人我听说过，这个人又偷又抢，什么坏事都干，我还不知道你吗？”当面就毁你。
我过去就碰到过这样的事，那是很早以前的事了。上市场，为点事跟人家争执起来了，人家说：“我还不知道你？你那过去干过什么什么事……”他不认识，就给你满哪吵吵，吵得你连话都插不上去，最后只好低头一走。
那时候那个心呢……被毁谤的人，那个心就像刀扎似的，有气无力。你怎么办？骂，骂不了，打也打不过，你只好忍受了。另外，他说得好像真有那么一回事似的，你越在那听，妥了，他就给你编着来，他什么都敢编，可了不得。
毁人，把人家毁得像下地狱一样，非常厉害。毁谤，谤你，说你这么也不对、那也不对。
“当无嗔责者，《华严经》云：菩萨于他起嗔心，即成八万四千障门。”一念嗔心就形成了八万障碍，障碍当时就起来了，有多少？有八万障，也就是无数障，整个就是一片黑暗，挡住你前进的道路。
“是知嗔心之为害甚大”。你看看，平时都能做点善事，做得都挺好，但是呢，就是这个嗔恨心去不掉。你做了那么多功德，这一会儿就全送过去了，甚至把你自己都毁了。
“当恶来扰乱，嗔心起时，当以佛知见禁息之。”我刚才跟大家讲了，佛的知见。恶只是虚幻，只是无明，只是贪嗔痴的一种表现，所以不必跟它计较。
我们甚至可以用法来空掉它，知道它是帮助我们、成就我们，反而生欢喜心，“哦，他来说我，是成就我。”这个“我”也是虚幻，哪还有个骂你啊？是不是？
既然没有我，哪有你啊？人相、我相、众生相、寿者相都是虚妄的东西，这些东西都是假的，何况你这个骂呢？是不是？人都是假的，你骂谁？我都是个虚幻，那你不也是个虚幻？都是虚幻，哪来个骂不骂的？
所以说，这些恶最后只能自己毁掉自己，对你丝毫不起作用。知道这一点，我们一定不要起嗔恨心。（摘自溯源佛教网《四十二章经讲记》）
护正法者，
应当执持刀剑器仗，
侍说法者。
——《大般涅槃经》——
【妙祥法师开示】
☞为法当止恶，护众眼目免堕落
我们应该用生命恭敬佛宝和法宝，同时也用生命来护持僧宝。
什么叫护持僧宝呢？作为我们僧人来讲，以生命来护持戒律，来严持戒律，就是护持僧宝；作为居士来讲，帮助僧人严持戒律，维护戒律，创造护持戒律的所有条件。
特别值得称赞的就是，居士对三宝的无畏施，表现在拥护三宝，为维护三宝固若金汤上面所做的努力。
比如说出现了不当的参与和干涉，一些不好的人干预了佛教，干预了僧团，那我们应该尽心尽力去维护佛教的发展。
特别还有人诽谤法门，这更厉害了。说“日中一食”那都是外道，“不摸金钱”那也是外道，反正都是外道，不是法L功的行为，就是这个行为——反正怎么也是不对。
本来是正的佛法，他硬说是邪的。比如说，你说：“出家人应该不摸钱。”他说：“哎呀，那都是过去的事情，你现在何必这么执著？佛要是在世都会改过来的。现在佛不在世了，我们应该这么做就对了。你看，大家都认可。”
这种愚痴之见破坏佛法，是下地狱因。（可参考：因为愚痴，他们对正道感到愤怒）
本来日中一食是佛非常清净的戒律，也是佛的本意，它能够让人速速地证道。他说：“你会导致胃病，何必吃那么多？你一天吃三顿，平均分吧。你吃一顿，反而还吃那么多，更贪！”
他用这种愚蠢的想法来诽谤日中一食，就跟诽谤佛一样，最后也会下地狱。（可参考：佛说毁辱这些，就是毁佛）
对于外道、邪道、以及恶知识破坏佛法，我们必须提出佛法的正见，来辩驳外道的邪知邪见。
头一段时间（指2006年讲法之前），水库啊，这个王某某组织的这么一伙人，是对僧团的一个考验。居士们在这方面，在拥护三宝上，做得非常好，可歌可泣！已经达到了确实非得称赞的地步，也是在佛教史上写下了很了不起的一个篇章。
我想这种护持将来一定要把它写得圆满，要写下来留给后世，作为佛教的一种光荣。而且他们舍掉身心、生命去护持，这种护持，确实体现了佛法住世的精神，也体现了菩萨住世的精神。
每个人都尽了最大的努力，有很多人随时随地，要做出牺牲来护持佛法的。
我感动的，一个是居士用身心和生命来护持佛法的这种决心。还有居士能尽心尽力去做，或有一点儿能力做一点儿，我都非常感谢。
我不光感谢他们对佛法的努力，更感谢他们对整个国家的兴旺，所带来的希望。因为这种努力会使整个灾难，大的灾难由大化小，由小化了。我感到欣慰和感谢！这就是无畏施。
所以说，通过这么一段的努力，使我对度众生也好，努力修行也好，还是改造自己，都充满了信心。对国家的兴旺也充满了信心。更对佛菩萨在我们的眼前，充满了信心。
也有人在这个问题上有了疑惑，有人认为：我们不应该参与这里面，应该只管在家里坐着，不要管僧团的事情，僧团是僧人的事情。平时我们可以学法，如果发生什么事情是他们自己解决，别找着我，找着我就不应该了。这就提出一个口号，就是“僧人的事情，僧人自己管”。
这个问题分用在哪上，用在拥护三宝上，我们这种想法就与拥护不相应。所以说，他就不能正确地处理。应该知道，必须要提出佛法的正见，来辩驳外道的邪知邪见。
自从僧团二〇〇〇年进入大悲寺以后，清除外道，和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。
我们知道，咱们寺院过去把神像、仙像这些外道的塑像，都清出了寺院。把外道像清出寺院就是护持三宝，让三宝清净，不允许外道在这里。
后来考验就来了，外道集中了很多人，用汽车拉着仙像，砸开大门，闯进寺院。僧人都是拼命去拦截，有的被打，被扔在水沟里，被打住院等等。他们毫不畏缩，用生命来护持法宝，护持佛宝，护持僧宝。这个行为就是护持三宝的体现。
那时候规定，不允许居士管，居士都在屋里，不许出来，因为怕居士受伤害。而僧人冲在前边，居士急得都哭，这是一个互相关心的表现。怕居士受伤害，由僧人往前闯。
虽然是把僧人打了，仙像也搬进来了，但僧人照常上早晚殿、诵咒，一点不断，一点不乱。居士都含着泪，就想为护持三宝而拼命。（可参考：解脱之路 — 海城大悲寺僧团纪录片）
由于正确地处理，很快地就得到了解决，最后平息了这个事件。而在清理仙、道、神像这方面，树立了一个榜样。而且对佛教来讲，也是一个大事。
现在很多的佛教寺院也鼓捣这些东西，供这些东西，这都是不正确的。他们有时候不敢处理。有时候护持三宝，就得豁出去。
在这期间，居士也是拼着命，师父说到哪，他们做到哪。师父说这些像应该清出寺院，他们就积极地出去跟政府打招呼。政府同意以后，马上就雇车拉走，也不怕被打击。居士护持三宝，就得这样依教奉行。
护持三宝，不光是这个方面，还有其它方面。比如说当僧人有了难处的时候，他们就不顾生命地冲上前。包括很多居士，甚至明知有生命危险还是那么去做，确实令人感激，令人感动。
我们作为居士来讲，应该这样护持三宝。但是作为僧人来讲，一定要严持戒律，才能叫人生起恭敬心，才能叫人有护持心，这都是相辅相成的。
如果严持戒律，天龙八部，一切都能护持你；如果不持戒，你叫人家护持，人家也不愿意护持。这个体会都是很深的。
但是这个事情不能就此就完了，应该把这些经验总结起来，教训也总结起来，还要教育其他的居士来护持佛法，这是一方面。
另一方面，从积极的方面，我们更应该护持佛法，那就是要提倡正信的佛教，…全文https://t.cn/ELMzZzw
佛言：
恶人闻善，
故来扰乱者，
汝自禁息，
当无嗔责，
彼来恶者而自恶之。
——《四十二章经》——
【妙祥法师开示】
☞自我修忍辱，忍恶无嗔默不诤
佛告诉我们，一定要“忍恶”。恶来了，不要起嗔恨心。
那个“瞋”字（古版多写作“瞋”），你看写得多了不得，一个“目”字，一个“真”字。那个“目”字，眼睛瞪得挺大挺大的。
他认为真实，使劲瞪着眼睛，实际上已经是嗔恨心起来了。你瞪眼睛干吗呀？你瞪眼睛就是嗔恨心，所以说不能瞪眼睛。
忍恶，为什么要忍恶呢？就是“恶人闻善”，恶人听说谁要做善事，肯定要来破坏你。你刚干点好事，那面就得说你几句。
特别是你修正法，那就更得有人破坏。“故来扰乱者”，就是故意来捣乱的。所以你应该怎么办呢？“汝自禁息”，就要息心头的念头，息除心里的那种嗔恨心的念头。
“当无嗔责”，不应该有嗔恨心，不应该说人家。这点，我们现在有的能做到，有的做不到，有的不认识。
为什么佛要教我们忍呢？实际上，佛这是在方便说，因为本来是忍无可忍，没有什么能忍的。因为什么呢？人家有的时候是在帮助我们，只是我们不认识。
你看释迦牟尼佛在成道之前，做忍辱仙人的时候，那四肢被歌利王给割掉了。你想，割掉四肢啊！割一个胳膊得多疼啊？割掉两个胳膊得多疼？连耳朵都给你割掉，腿也割掉。都割到这个程度，你能不疼吗？
而释迦牟尼佛做忍辱仙人时，就是自己禁息，不起念头，没有嗔恨心。而且还发愿了，什么愿呢？说：我要是成道，第一个度的就是你，第一个要帮的就是你。你想，一个大恶人反而成为他第一个要帮的人。
为什么释迦牟尼佛这么做？这里是不是有点秘密啊？没给我们讲。我跟大家说，这里确实有个秘密。什么秘密呢？因为来捣乱者正是帮助你，你不认识，你以为他是砍你、杀你，实际上你不知道，他在帮助你成就。
这个大家不要怀疑，说有的人可能是帮我成就，有的人是捣乱的。实际上都是帮你成就，它不会假的，是你没有觉察到。
我以前跟大家讲过，在甬子峪的时候，走在那个路上，人家骂我是骗子，我也不吱声。那是有一个人喊我：“你过来！”本溪人也挺横，骑个大摩托，体格还挺好。
“你过来！”他那个意思本来是好心，意思是说我有话跟你讲。但他有时候说话也不像北京人有礼貌，他不是那样的。那个地方人也挺实在的，像和自己家人说话似的，“你过来！”
我在道这头，我能过去吗？中间还过车，我也不认识他，他骑个摩托车就停在那，我就没过去。挺大的个子，你说我过去干吗？我就没过去。
我没过去，那头就开始骂了：“你是不是骗子？”他骂我是不是骗子，你说厉不厉害？不认识，还让我过去，完了还骂我是不是骗子。
我一听骂我，那时候我多少有点经验，什么经验？我知道这个事不简单，不能走，这是无价之宝来了，我得坐下听。你招呼我，我不过去；但是你骂我，我可得坐下听，我不能白让你骂我。
我就在那桥上坐下听。他一看，“哎呀，怪了，这个人真怪啊！我招呼他，他不过来；我骂他一句，他坐下不走了。”
这时他张不开口了，那口就张不开，什么话也没有了。我坐了半天，他也不骂我。
我一寻思：你不骂我，那我还得走。但走是走，我就做这样的思维：他不是无缘无故的，肯定有事，肯定是来帮助我的。虽然我不知道，但我要做这种思维。
走了好长一段路程，没想出什么事，后来我都想放弃了，“唉，别想了，这脑袋都想得特别难受。这哪有什么事？就是随口骂你一句呗！也许是过去的业力，是不是？”但是不行，后来寻思，还得想。
后来走到沙滩上休息，“不行，我得有决心想，肯定有什么事，他为什么不说我别的，偏说我是骗子呢？我究竟怎么骗人了？”这时候是真诚地想，而且真诚地相信他绝不是无缘无故地说。
由于我的真诚，“哎！”突然想起一个事。那天下山的时候，我跟性空师说的“我三天就回去”，我走到那地方的时候，正好是第三天，如果晚上十二点钟回不到山上，就过了三天了。
我那天晚上准备的是什么呢？就是在外面过宿，因为还有好几十里路呢！多远哪！光上山就是八里，村口那段不算。就是到村口那段，没有四五十里路，也得有二三十里路，反正这个路程挺远。
后来我一想，“哎呀！我真多亏了他。”当时我那种感谢心呀，了不得！你说，他要是不告诉我，不这么提醒我，我那天就在外面休息了。就算不休息，像平时那样慢慢走，我也不可能在十二点之前赶到“家”里，我就犯了一个妄语。
是！犯了妄语以后可以忏悔。但怎么忏悔也不如不犯哪，是不是？不犯，那个心多清净，多自在啊！人要是不犯妄语，那就是个了不起的大丈夫行为。我非常赞叹不犯妄语的人、说话算数的人。
我哪还能记住回山这件事情，那时候脑子光顾着累了，疲劳。我想起这事以后，就不敢再停留了，累了就歇一会儿，歇一会儿马上就走……
最后（回山）走到屋里，往炕上一坐，心里那个坦然、那个自在！今天最起码有那么一次不犯妄语。所以说，当别人骂你的时候，你不要起嗔恨心，你应该做一种善念：“他肯定是在帮助我，我究竟错在哪了？”
你要找这个原因，他的骂就成为甘露，骂都成为甘露啊。这个是我总结出的经验。
特别是毁谤，这可厉害了。毁你，说：“你这个人我听说过，这个人又偷又抢，什么坏事都干，我还不知道你吗？”当面就毁你。
我过去就碰到过这样的事，那是很早以前的事了。上市场，为点事跟人家争执起来了，人家说：“我还不知道你？你那过去干过什么什么事……”他不认识，就给你满哪吵吵，吵得你连话都插不上去，最后只好低头一走。
那时候那个心呢……被毁谤的人，那个心就像刀扎似的，有气无力。你怎么办？骂，骂不了，打也打不过，你只好忍受了。另外，他说得好像真有那么一回事似的，你越在那听，妥了，他就给你编着来，他什么都敢编，可了不得。
毁人，把人家毁得像下地狱一样，非常厉害。毁谤，谤你，说你这么也不对、那也不对。
“当无嗔责者，《华严经》云：菩萨于他起嗔心，即成八万四千障门。”一念嗔心就形成了八万障碍，障碍当时就起来了，有多少？有八万障，也就是无数障，整个就是一片黑暗，挡住你前进的道路。
“是知嗔心之为害甚大”。你看看，平时都能做点善事，做得都挺好，但是呢，就是这个嗔恨心去不掉。你做了那么多功德，这一会儿就全送过去了，甚至把你自己都毁了。
“当恶来扰乱，嗔心起时，当以佛知见禁息之。”我刚才跟大家讲了，佛的知见。恶只是虚幻，只是无明，只是贪嗔痴的一种表现，所以不必跟它计较。
我们甚至可以用法来空掉它，知道它是帮助我们、成就我们，反而生欢喜心，“哦，他来说我，是成就我。”这个“我”也是虚幻，哪还有个骂你啊？是不是？
既然没有我，哪有你啊？人相、我相、众生相、寿者相都是虚妄的东西，这些东西都是假的，何况你这个骂呢？是不是？人都是假的，你骂谁？我都是个虚幻，那你不也是个虚幻？都是虚幻，哪来个骂不骂的？
所以说，这些恶最后只能自己毁掉自己，对你丝毫不起作用。知道这一点，我们一定不要起嗔恨心。（摘自溯源佛教网《四十二章经讲记》）
护正法者，
应当执持刀剑器仗，
侍说法者。
——《大般涅槃经》——
【妙祥法师开示】
☞为法当止恶，护众眼目免堕落
我们应该用生命恭敬佛宝和法宝，同时也用生命来护持僧宝。
什么叫护持僧宝呢？作为我们僧人来讲，以生命来护持戒律，来严持戒律，就是护持僧宝；作为居士来讲，帮助僧人严持戒律，维护戒律，创造护持戒律的所有条件。
特别值得称赞的就是，居士对三宝的无畏施，表现在拥护三宝，为维护三宝固若金汤上面所做的努力。
比如说出现了不当的参与和干涉，一些不好的人干预了佛教，干预了僧团，那我们应该尽心尽力去维护佛教的发展。
特别还有人诽谤法门，这更厉害了。说“日中一食”那都是外道，“不摸金钱”那也是外道，反正都是外道，不是法L功的行为，就是这个行为——反正怎么也是不对。
本来是正的佛法，他硬说是邪的。比如说，你说：“出家人应该不摸钱。”他说：“哎呀，那都是过去的事情，你现在何必这么执著？佛要是在世都会改过来的。现在佛不在世了，我们应该这么做就对了。你看，大家都认可。”
这种愚痴之见破坏佛法，是下地狱因。（可参考：因为愚痴，他们对正道感到愤怒）
本来日中一食是佛非常清净的戒律，也是佛的本意，它能够让人速速地证道。他说：“你会导致胃病，何必吃那么多？你一天吃三顿，平均分吧。你吃一顿，反而还吃那么多，更贪！”
他用这种愚蠢的想法来诽谤日中一食，就跟诽谤佛一样，最后也会下地狱。（可参考：佛说毁辱这些，就是毁佛）
对于外道、邪道、以及恶知识破坏佛法，我们必须提出佛法的正见，来辩驳外道的邪知邪见。
头一段时间（指2006年讲法之前），水库啊，这个王某某组织的这么一伙人，是对僧团的一个考验。居士们在这方面，在拥护三宝上，做得非常好，可歌可泣！已经达到了确实非得称赞的地步，也是在佛教史上写下了很了不起的一个篇章。
我想这种护持将来一定要把它写得圆满，要写下来留给后世，作为佛教的一种光荣。而且他们舍掉身心、生命去护持，这种护持，确实体现了佛法住世的精神，也体现了菩萨住世的精神。
每个人都尽了最大的努力，有很多人随时随地，要做出牺牲来护持佛法的。
我感动的，一个是居士用身心和生命来护持佛法的这种决心。还有居士能尽心尽力去做，或有一点儿能力做一点儿，我都非常感谢。
我不光感谢他们对佛法的努力，更感谢他们对整个国家的兴旺，所带来的希望。因为这种努力会使整个灾难，大的灾难由大化小，由小化了。我感到欣慰和感谢！这就是无畏施。
所以说，通过这么一段的努力，使我对度众生也好，努力修行也好，还是改造自己，都充满了信心。对国家的兴旺也充满了信心。更对佛菩萨在我们的眼前，充满了信心。
也有人在这个问题上有了疑惑，有人认为：我们不应该参与这里面，应该只管在家里坐着，不要管僧团的事情，僧团是僧人的事情。平时我们可以学法，如果发生什么事情是他们自己解决，别找着我，找着我就不应该了。这就提出一个口号，就是“僧人的事情，僧人自己管”。
这个问题分用在哪上，用在拥护三宝上，我们这种想法就与拥护不相应。所以说，他就不能正确地处理。应该知道，必须要提出佛法的正见，来辩驳外道的邪知邪见。
自从僧团二〇〇〇年进入大悲寺以后，清除外道，和外道进入这里面捣乱时，我们很多居士都是据理力争，甚至不惜牺牲生命来护持，确实做得很好。
我们知道，咱们寺院过去把神像、仙像这些外道的塑像，都清出了寺院。把外道像清出寺院就是护持三宝，让三宝清净，不允许外道在这里。
后来考验就来了，外道集中了很多人，用汽车拉着仙像，砸开大门，闯进寺院。僧人都是拼命去拦截，有的被打，被扔在水沟里，被打住院等等。他们毫不畏缩，用生命来护持法宝，护持佛宝，护持僧宝。这个行为就是护持三宝的体现。
那时候规定，不允许居士管，居士都在屋里，不许出来，因为怕居士受伤害。而僧人冲在前边，居士急得都哭，这是一个互相关心的表现。怕居士受伤害，由僧人往前闯。
虽然是把僧人打了，仙像也搬进来了，但僧人照常上早晚殿、诵咒，一点不断，一点不乱。居士都含着泪，就想为护持三宝而拼命。（可参考：解脱之路 — 海城大悲寺僧团纪录片）
由于正确地处理，很快地就得到了解决，最后平息了这个事件。而在清理仙、道、神像这方面，树立了一个榜样。而且对佛教来讲，也是一个大事。
现在很多的佛教寺院也鼓捣这些东西，供这些东西，这都是不正确的。他们有时候不敢处理。有时候护持三宝，就得豁出去。
在这期间，居士也是拼着命，师父说到哪，他们做到哪。师父说这些像应该清出寺院，他们就积极地出去跟政府打招呼。政府同意以后，马上就雇车拉走，也不怕被打击。居士护持三宝，就得这样依教奉行。
护持三宝，不光是这个方面，还有其它方面。比如说当僧人有了难处的时候，他们就不顾生命地冲上前。包括很多居士，甚至明知有生命危险还是那么去做，确实令人感激，令人感动。
我们作为居士来讲，应该这样护持三宝。但是作为僧人来讲，一定要严持戒律，才能叫人生起恭敬心，才能叫人有护持心，这都是相辅相成的。
如果严持戒律，天龙八部，一切都能护持你；如果不持戒，你叫人家护持，人家也不愿意护持。这个体会都是很深的。
但是这个事情不能就此就完了，应该把这些经验总结起来，教训也总结起来，还要教育其他的居士来护持佛法，这是一方面。
另一方面，从积极的方面，我们更应该护持佛法，那就是要提倡正信的佛教，…全文https://t.cn/ELMzZzw
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