自从盘古开天地，三皇五帝到如今。古之圣人以天文定天道，以天道定天伦，以天伦定人伦，以人伦定人文。从盘古氏，天皇氏、地皇氏、泰皇氏，有巢氏、燧人氏、伏羲氏，神农氏、轩辕氏、青阳氏、高阳氏、金天氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏、到夏后氏，夏后氏即大禹，完成了华夏文明的奠基过程，所积累下来的成果称为华夏文化。三皇之道，凡是有盘古氏到大禹的后代子孙，受华夏文化、三皇之道滋养而成长的称为“龙的传人”“炎黄子孙”“... https://t.cn/A62739Ow

《易经》为什么以乾卦为第一卦？
其实在《彖传》和《序卦传》中都有所提及，比如《序卦传》中云：“有天地，然后有万物，盈天地之间者，唯万物”，自从天地产生之后，阴阳二气充塞于乾坤之间，天地，又只不过是阴阳形气之实体，各得其纯一之气以得其成，动者阳之常，静者阴之常。阳性健也，阳主于动，动而有常，其动不息，故以至动不息之阳为首。
《易经》首先立乾、坤二卦为首，是以此象征着混沌初分，开天辟地，然后万物才在天地之间逐渐生成。《彖传》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天”。来知德先生释解说“元者，大也，始也，始者物之始，非以万物之始即元也，此言气而不言形也”，可见古人在考虑乾卦的生成时，还是以阴阳二气的生成为归旨的，纯粹至极的阳气具有刚、健、中、正四德，并且纯阳无杂，才能成为天德的大始，万物皆恃之而生，无物能够逃脱阳气的生发之功，元亨利贞四者，便赞誉了这种始生万物的美德，虽然是“道生之，德畜之，物形之，势成之”，万物皆从自性而得，却无不秉承天地之阴阳二气而生，“首出庶物，万国咸宁”。《道德经》上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，《易经》系辞上说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。《道德经》和系辞都将万物的生成往根源上去寻找，最终认为万物的产生都是因为阴阳二气的和合才能生成、生长，并且在万物的生、长、收、藏中，起决定性作用的皆是阴阳之气的平衡。而阳气作为生发之气，更是“乾元者，始而亨者也”。

术学之六（文字中的敉术）

“人”字从象形人形初期的以图形文字的表现中是以园形的头，表示有头脑、两手上挥代表号召力。

自从有了八卦象生之因，从汉代就演义成天地阴阳的生存自然原理。即物理形态与意识形态的结合与支撑。一撇是物理形态、一捺是意识形态。

在文字创意中，是人就应该有人样的形态，还要有年龄段的成长意识。否则，就是斯，就是没有头脑的动物，叫：尔等。

人类文明从轩辕克制兽性、张扬人性。是人就应该管住自己，管不住自己的人就是做不了事的斯人、尔等……所以把人用单立人支起来，叫你、他。意思是这些人都能管住自己的个性、是文明的人。例： 做：靠有理智、有知识积累的人，才能把错的东西做成对的。作：坤有六因、用人性按天意联结生因就是学着做。人字是以自然阴阳定敉术，用形容创意解读文明，把文字更直观的提高成人类交流应用的文明工具。