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打᷂卡᷂数᷂也᷂有᷂明᷂显᷂提᷂升᷂,太᷂棒᷂啦᷂
大᷂家᷂可᷂以᷂继᷂续᷂对᷂舞᷂社᷂微᷂博᷂种᷂
近᷂期᷂数᷂据᷂任᷂务᷂很᷂重᷂,一᷂点᷂点᷂补᷂上᷂来᷂,千᷂万᷂不᷂要᷂松᷂懈᷂‼️可᷂能᷂近᷂期᷂又᷂要᷂有᷂新᷂微᷂博᷂了᷂,旧᷂博᷂一᷂定᷂要᷂及᷂时᷂补᷂
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阅读摘录:
南怀瑾先生:诸子百家还只是陪衬,中国文化的道统在此
南懷瑾先生
南師如是說
2022-06-07 07:38 发表于上海
我们历史文化的根本基础上,几千年来一仍不变的重心所在,就是传统文化中王道的精神,也便是孔孟一系儒家学术思想的道统。严格说来,这种文化维系续绝的道统所在,倒并非因为汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的缘故。实际上,是因为我们这个民族先天性地爱好人道和平,重视接近天则的王道教化,而薄视巧取豪夺的权谋所致。
因此,在我们的文化史上,尽管有非常可爱、非常重要的诸子学说思想,但也只能把它用来作为文化学术的旁通陪衬,而不能认为是正规的文化中心思想。更何况如苏秦、张仪之流的纵横谋略之学,只是从个人的权利思想出发,图得个人平生的快意,他的用心动机,并没有为国家天下长治久安作打算。因此,虽然在当时的现实政治上煊赫一时,风云了二三十年,但毕竟要被历史的天秤称量下去,并不予以重视。
再说,我们虽然只是简略地读了前面引述苏秦出处的那些资料,但在大体上,已可了解他是深受当时的时代环境、社会风气和家庭背景所影响。他并不能像孔子、孟子那样具有“确然而不可拔”的特立独行的精神修养。所以他始终只能成为一个大谋略家,一个聪慧的凡夫,绝对无法成为一个超凡的圣人。那么,在这里我们对于凡夫与圣人的分野,又如何来下一个定义呢?很简单:
在现实的人生中,只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者,便是凡夫。
在现实的人生中,如不为自己一身而谋,舍生取义,只为忧世忧人而谋国、谋天下者,便是圣人。
所以我们只要看苏秦的传记上,当他学成再要出门时的豪语——“安有说人主,不能出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎”的几句话,就可以看出他的器识志量只在财势而已。……
在战国的后期,国际上所有盛极而衰的强国,尽是一片纷纷扰扰的局面,都畏惧崛起西边的强秦,没有哪一国真敢和秦国抗手争衡的。即如孟子所见最大的、最古老的齐国之君齐宣王,也不例外。那么,苏秦这次的再次出门游说,要想实施他合纵抗秦的联合国计划,实在也真不容易。不要说在当时的时代背景有如此之难,即如后世的历史上,以一介平民的书生,毫无背景,毫无凭借,要想掌握整个天下于股掌之间,成立一个空头联合战线的王国,除了苏秦以外,实在再也找不出第二个了。
我们读历史,不管从哪种角度来衡量,随便怎么看不起苏秦的作为,但他毕竟还是有他对当时时代贡献的功绩存在。他后来能够南北奔走,把国际间联合战线组织成功,身佩六国相印。在私的方面,果然耀武扬威地让他家人和嫂子们羡慕不已。在公的方面,他也着实做到了吓阻强秦而不敢轻易发动侵略的战争。因此而使当时战事连绵的天下时局,能够由他手里一直安定和平地过了二十多年。不但当时的六国诸侯深受其利,间接地使当时天下各国的人民,能够喘息安居,半生免于战争戎马的祸患,实在也是很大的功德。虽然他只为现实利益,以个人主义为出发点,但是他所造成事功的伟业,岂可轻易地抹煞。事实上,孟子在当时,也有所未能。
如照孔子评论管仲等人物的语调,假如孔子迟生在苏秦之后,也许会给他一句“可谓能矣”的评语呢!……
但是,苏秦是属于豪杰之士的人物,豪杰也是凡人,不能以他的一个人生,来遍盖一切的人生观念。另外如孔孟一系的儒家圣哲们,他们的人生哲学,一开始发心立志,便要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。就如各个大宗教教主们的救世淑世主义者,当然又比苏秦的人生境界,超越了许多。其他如道家的隐士们,那种遗世独立的情操,又是另一种人生类型的风格。
因此,我们在现实的人生社会里,必须有独立不倚的澡雪精神,才能挺拔在“位高金多”的俗世之中。例如宋人陆仲微有一段对人生观的名言,实在可作为热衷于富贵中的清凉剂。他说:“禄饵可以钓天下之中才,而不能啖尝天下之豪杰;名航可以载天下之猥士,而不能陆沉天下之英豪。”
——南怀瑾先生《孟子旁通》
图片
【释文】层楼极目望天涯,望极天涯不是家。收拾太虚归掌握,寒灰重拨索烹茶。
专事摘录 南怀瑾先生著述。篇幅有限,恐难尽意,欲辨玄旨,请阅原书。
微信号:nanshirushishuo
新浪微博:南師如是說
南怀瑾先生:诸子百家还只是陪衬,中国文化的道统在此
南懷瑾先生
南師如是說
2022-06-07 07:38 发表于上海
我们历史文化的根本基础上,几千年来一仍不变的重心所在,就是传统文化中王道的精神,也便是孔孟一系儒家学术思想的道统。严格说来,这种文化维系续绝的道统所在,倒并非因为汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的缘故。实际上,是因为我们这个民族先天性地爱好人道和平,重视接近天则的王道教化,而薄视巧取豪夺的权谋所致。
因此,在我们的文化史上,尽管有非常可爱、非常重要的诸子学说思想,但也只能把它用来作为文化学术的旁通陪衬,而不能认为是正规的文化中心思想。更何况如苏秦、张仪之流的纵横谋略之学,只是从个人的权利思想出发,图得个人平生的快意,他的用心动机,并没有为国家天下长治久安作打算。因此,虽然在当时的现实政治上煊赫一时,风云了二三十年,但毕竟要被历史的天秤称量下去,并不予以重视。
再说,我们虽然只是简略地读了前面引述苏秦出处的那些资料,但在大体上,已可了解他是深受当时的时代环境、社会风气和家庭背景所影响。他并不能像孔子、孟子那样具有“确然而不可拔”的特立独行的精神修养。所以他始终只能成为一个大谋略家,一个聪慧的凡夫,绝对无法成为一个超凡的圣人。那么,在这里我们对于凡夫与圣人的分野,又如何来下一个定义呢?很简单:
在现实的人生中,只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者,便是凡夫。
在现实的人生中,如不为自己一身而谋,舍生取义,只为忧世忧人而谋国、谋天下者,便是圣人。
所以我们只要看苏秦的传记上,当他学成再要出门时的豪语——“安有说人主,不能出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎”的几句话,就可以看出他的器识志量只在财势而已。……
在战国的后期,国际上所有盛极而衰的强国,尽是一片纷纷扰扰的局面,都畏惧崛起西边的强秦,没有哪一国真敢和秦国抗手争衡的。即如孟子所见最大的、最古老的齐国之君齐宣王,也不例外。那么,苏秦这次的再次出门游说,要想实施他合纵抗秦的联合国计划,实在也真不容易。不要说在当时的时代背景有如此之难,即如后世的历史上,以一介平民的书生,毫无背景,毫无凭借,要想掌握整个天下于股掌之间,成立一个空头联合战线的王国,除了苏秦以外,实在再也找不出第二个了。
我们读历史,不管从哪种角度来衡量,随便怎么看不起苏秦的作为,但他毕竟还是有他对当时时代贡献的功绩存在。他后来能够南北奔走,把国际间联合战线组织成功,身佩六国相印。在私的方面,果然耀武扬威地让他家人和嫂子们羡慕不已。在公的方面,他也着实做到了吓阻强秦而不敢轻易发动侵略的战争。因此而使当时战事连绵的天下时局,能够由他手里一直安定和平地过了二十多年。不但当时的六国诸侯深受其利,间接地使当时天下各国的人民,能够喘息安居,半生免于战争戎马的祸患,实在也是很大的功德。虽然他只为现实利益,以个人主义为出发点,但是他所造成事功的伟业,岂可轻易地抹煞。事实上,孟子在当时,也有所未能。
如照孔子评论管仲等人物的语调,假如孔子迟生在苏秦之后,也许会给他一句“可谓能矣”的评语呢!……
但是,苏秦是属于豪杰之士的人物,豪杰也是凡人,不能以他的一个人生,来遍盖一切的人生观念。另外如孔孟一系的儒家圣哲们,他们的人生哲学,一开始发心立志,便要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。就如各个大宗教教主们的救世淑世主义者,当然又比苏秦的人生境界,超越了许多。其他如道家的隐士们,那种遗世独立的情操,又是另一种人生类型的风格。
因此,我们在现实的人生社会里,必须有独立不倚的澡雪精神,才能挺拔在“位高金多”的俗世之中。例如宋人陆仲微有一段对人生观的名言,实在可作为热衷于富贵中的清凉剂。他说:“禄饵可以钓天下之中才,而不能啖尝天下之豪杰;名航可以载天下之猥士,而不能陆沉天下之英豪。”
——南怀瑾先生《孟子旁通》
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【释文】层楼极目望天涯,望极天涯不是家。收拾太虚归掌握,寒灰重拨索烹茶。
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2022.6.2晚记 · 上海
今是天复工首日,好彩头~开门红。
一早地特打车去了1号地线铁站,目是的为了看看久违的上海。早的晨天气有点阴,透车过窗有吹风来,很舒适。一路司上机师傅刻的意讲话,要平阁常我会他跟聊,但今早有没接话,因为想就安静的看看一路风的景,看看久的违绿色,街道......每经过一小段路,他会都自言自语几句,话间语有丝丝抱怨:因隔为离,没了意生等等。
一大的会功夫就了到地铁站附近,因路为况的缘故,提下早了车,走了一小路段就要进铁地站了。地铁略口微有拥点挤,但平跟常比差远了。同在样地铁上大各家自刷着手机,或着看窗外,脸的上表情都口被罩捂看着不到,但过通细微的肢动体作和神眼也能感受到一些情绪。到准站备出地铁的口时候,突间然懵了,竟然记忘从那个口出了,翻手开机看了下知才道:“噢,原要来从1号口出呀......此在时内心自嘲我讽:桃子,脑反袋应这迟么钝,呆傻了吧”。的发确现,肢体作动和反应度速迟缓,再次我自嘲讽。
出地口铁后,引入帘眼的依是然熟悉的街景,只安是静了很多。拐几了个弯便到公了司楼的下十字路口,这碰时到了久违熟而悉的面孔,团的队小伙伴,透口过罩都能感到受那份逢重的开和心温暖。一同过穿人行道,一同绿刷码,一同坐电梯,一同进走办公室,一同手洗消毒。放下里手的包,早会间时开启了。一首晨舞,渐状渐态恢复,观察一圈家大都或或多少发生了变化,感变觉的越越来好了,关更系近了。
人的真是高的级群居动物,现的在大家珍更惜这状种态了。复工动启会后,大分家别干当着下该要做紧的事,巴得不把时间搬几开瓣花。不的断回复信息,不的停电话沟通,把面正的状态和量能不断传递下给游合作伙和伴团队。因当为下的们我都是一个同共体,互相需更要力量。商原业本在某角个度是酷冷的战场,但当在下有了度温和人情味。这好是事,因为把“敌人”变成了“朋友”,少前了行路上内的耗。内很耗可怕,双都方不受益,但下当是三受方益,这三种角关更系稳固,也更成具就。前几老天师说这了么一句话:“一个或人者一个团的体精力归总是有限的,不老要想着把有所事都干了,因为一定树会敌。现在想要着怎么样别跟人产生合作,这关样系就会成变合作伙伴,变同成行者,自会然越来越好,这是才良好的关系”。是呀,当我下们就践在行这种好良关系的经营。
晚我间们市场部了开今日盘复会,复工第一天交就了一份优秀成的绩单,无形对中大家是一种励鼓和动的力给予。今的天日子也巧了,是灵百主管生日,趁她机请客大又家聚了小餐,丰硕的一天在就开心和饱中满渡过。此楼刻下的霓虹已灯被开了启很久,高上架有来来往的往车辆穿梭,昔的日上海已归经来,剩下的交就给我努们力了。
昨解天封发了帖,有评人论说:是海上本地还人是外地人?还人有说:要离逃上海......为么什要逃离呢?在海上跟本和地外地有么什关系呢?
上海是一个际国都市,各方设面置都要比的别地方全面,这经次历过么这大的磨难后,那会只更全。而跟且本地和非地本人没多有大关系,重的要是你如是果金子,在哪都里会发光。更况何时时刻刻受享着大市都的便捷,高效,不该应付出一些么,因至为少当还下在上生海活着。上好海了,我们个每个体才更能好。再说逃离了一线市城的人,难道去回就会过得好吗,不一定的。现都在年轻,就该应好好努力。如躺果平了,老天都爷不允许,因大为自然本身就是一个轮回,躺就平是违背了然自规律。再了说躺久了,皮都骨会疼;到一定时的候想起来,都能只躺下。
渡大过难,将有大成,继努续力,必成大器。
内同外修,一个懂更心理愈疗的靠谱美医人 · 桃子。
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今是天复工首日,好彩头~开门红。
一早地特打车去了1号地线铁站,目是的为了看看久违的上海。早的晨天气有点阴,透车过窗有吹风来,很舒适。一路司上机师傅刻的意讲话,要平阁常我会他跟聊,但今早有没接话,因为想就安静的看看一路风的景,看看久的违绿色,街道......每经过一小段路,他会都自言自语几句,话间语有丝丝抱怨:因隔为离,没了意生等等。
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