#盗墓笔记同人##瓶邪#
【雪豹瓶的日常】《表面正经》
→雪豹瓶x人类邪
→我回来啦[送花花][送花花]
————————————
吴邪给张大猫梳毛，梳下来的灰白软毛粘在梳子上攒成厚实的一层，拿在手里就像一个巴掌大的鞋垫。
不仅软，可塑性还很强。
他揉吧揉吧将毛垫揉成一个刚好能够被握在掌心的灰白色小毛团，随手一放，小毛团就顺势滚到了大猫猫面前的毛球堆里。
那里已经堆了五六个差不多大的毛球了，都是今天梳毛的成果，按这种掉毛量下去，吴邪估摸着再攒上几个月就够织件豹纹毛衣了。
被梳子打理得昏昏欲睡的大猫猫可不知道他的伴侣在打什么主意，他眯着眼侧卧在地上，毛茸茸的大尾巴有一搭没一搭在甩在地上，直到吴邪站起来转身离开的动作惊醒了他。
雪豹昂起头追随着吴邪的身影消失在拐角，发现他只是去放梳子之后才安心地趴了回去。
动作间带起的风推动了堆在他脑袋边上的那堆毛球，咕噜咕噜——
一堆毛球争先恐后滚出去好一段。
大豹子的眼睛一亮，瞳孔微微放大，仿佛发现了猎物似的。
但他尚有理智，一只成熟的猫科动物是不会在伴侣面前犯傻的，于是他快速回头看了眼身后。
——吴邪不在。
又快速转回头，整只豹子匍匐在地，就连粗粗的尾巴也被他紧紧压低在地上，左右大力摆了摆。
只见他动了动耳朵，一双眼紧盯着不远处的小毛球，后腿一蹬——
吴邪放好梳子从客厅出来，看见张大猫趴在地上抱着尾巴舔毛，他左右看了看，面上有些疑惑。
奇怪，那几个毛球又不见了。
————Fin.————
【雪豹瓶的日常】《表面正经》
→雪豹瓶x人类邪
→我回来啦[送花花][送花花]
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吴邪给张大猫梳毛，梳下来的灰白软毛粘在梳子上攒成厚实的一层，拿在手里就像一个巴掌大的鞋垫。
不仅软，可塑性还很强。
他揉吧揉吧将毛垫揉成一个刚好能够被握在掌心的灰白色小毛团，随手一放，小毛团就顺势滚到了大猫猫面前的毛球堆里。
那里已经堆了五六个差不多大的毛球了，都是今天梳毛的成果，按这种掉毛量下去，吴邪估摸着再攒上几个月就够织件豹纹毛衣了。
被梳子打理得昏昏欲睡的大猫猫可不知道他的伴侣在打什么主意，他眯着眼侧卧在地上，毛茸茸的大尾巴有一搭没一搭在甩在地上，直到吴邪站起来转身离开的动作惊醒了他。
雪豹昂起头追随着吴邪的身影消失在拐角，发现他只是去放梳子之后才安心地趴了回去。
动作间带起的风推动了堆在他脑袋边上的那堆毛球，咕噜咕噜——
一堆毛球争先恐后滚出去好一段。
大豹子的眼睛一亮，瞳孔微微放大，仿佛发现了猎物似的。
但他尚有理智，一只成熟的猫科动物是不会在伴侣面前犯傻的，于是他快速回头看了眼身后。
——吴邪不在。
又快速转回头，整只豹子匍匐在地，就连粗粗的尾巴也被他紧紧压低在地上，左右大力摆了摆。
只见他动了动耳朵，一双眼紧盯着不远处的小毛球，后腿一蹬——
吴邪放好梳子从客厅出来，看见张大猫趴在地上抱着尾巴舔毛，他左右看了看，面上有些疑惑。
奇怪，那几个毛球又不见了。
————Fin.————
除非你是“这类人”，千万别去深山老林中“隐修”，否则会撞见许多……#修行#
去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。
不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。
这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。
道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。
在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。
整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。
张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。
既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。
所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？
【未完待续】 https://t.cn/R2Wx8V1
去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。
不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。
这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。
道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。
在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。
整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。
张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。
既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。
所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？
【未完待续】 https://t.cn/R2Wx8V1
道教最短的“咒语”，仅十个字。这十个字就是：九天应元雷声普化天尊。常念“九天应元雷声普化天尊”最大的作用就是辟邪、驱邪，因为雷祖至刚至阳，专克邪祟，凡碰到的几乎所有关于邪、坏、恶的东西都可以念雷祖名号。做噩梦可以念雷祖名号驱逐梦中邪祟，运气不好、怕鬼、精神恍惚等等这些都可以念雷祖名号。
当然念诵也是有要求的， 不能身处污秽之地，比如说声色场所、或者是厕所之类的。并且放松思绪，想法专一，志心诵持，这好像是所有咒语的统一格式，也是就说不是随便念念就有效的，这个“念”也有念法的。
诵念法门需要虔诚，持之以恒，如法修炼，这个要求修持者以至诚之心反复念诵圣号，如此便可使信徒消灾免难，离苦得乐，这就是道门中的方便法门中的易行道。人心皆散乱，一念便纯真。道教是一个比较不计较的宗教，入不入道都没有关系，如果你真的有着毅力与学道的精神，不一定非要入道籍，所以说，不入道籍也是可以念诵此圣号的，但是念法要对，一是思想上，二是环境上。
当然念诵也是有要求的， 不能身处污秽之地，比如说声色场所、或者是厕所之类的。并且放松思绪，想法专一，志心诵持，这好像是所有咒语的统一格式，也是就说不是随便念念就有效的，这个“念”也有念法的。
诵念法门需要虔诚，持之以恒，如法修炼，这个要求修持者以至诚之心反复念诵圣号，如此便可使信徒消灾免难，离苦得乐，这就是道门中的方便法门中的易行道。人心皆散乱，一念便纯真。道教是一个比较不计较的宗教，入不入道都没有关系，如果你真的有着毅力与学道的精神，不一定非要入道籍，所以说，不入道籍也是可以念诵此圣号的，但是念法要对，一是思想上，二是环境上。
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