王阳明是明代著名思想家、哲学家,在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊,以自己的体悟加以完善,形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世,便产生了巨大的反响,为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说:“王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。”
几百年来,王阳明的思想影响了海内外无数人,张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言,21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话,一起领悟哲人智慧
1、欲修身,先养心
心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?
译文:心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗?
万事万物都在人心理,这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心,修炼好这颗心,人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人,无论外界如何动荡浑浊,依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根,心旷为福之门
如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。
译文:如今,对于愤怒等情绪,只要顺其自然,不过分在意,心体自会廓然大公,而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里,会把人咸死。
倒进湖里,却没有感觉。
同样一件事,对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心,放大自己的视野,你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。
译文:可以得到的,就是自己的,不能放弃。不可以得到的,就不是属于我的,不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感,而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福,那就是舍本而逐末了。
人活一世,活得是个心情。
身外之物,不必太多,够用就好。
只有不被外物牵绊,一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
译文:人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。那静时的功夫,表面看是收敛,实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢?
对于真正的智者而言,困苦不是灾难,而是契机。
唯有在事上磨练,唯有跨过千难万难,一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹,不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚,然后能立天下之大本。
译文:唯有天下的至诚,方能确立天下的大本。
与人交往,靠的是一个“真”。
你真诚待人,别人才能真诚待你,这样才算是真交情。
与自己相处,靠的也是一个真。
糊弄别人容易,糊弄自己很难。
真诚对待自己,反省自己,一个人才能真正抵达自己。
6、志不立,天下无可成之事
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
译文:志不树立,天下就没有可成功的事,即使是各种工匠技艺,也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年,短暂到来不及做第二件事。
选择一件事,把一件事做好,就已经很不容易了。
所以,必须明白自己的心意,找到自己的志向。
只有这样,一个人才能真正集中自己耗散的精力,去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝,某人知悌,必是此人已曾行孝行悌,方可称他知孝知悌,不成只是晓得说些孝悌的话,便可称为知孝悌。
译文:又如,我们讲某人知孝晓悌,绝对是他已经做到了孝悌,才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话,就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事,不存在知而不行。
只有去做了,才能算是真的知道,若是真的知道,则一定去做了。
知与行不是孤立的,二者相辅相成,缺一不可,共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
译文:人需要有为自己着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。
克制自己,主要是克制自己的欲念。
欲念一多,人心就会散乱。
所以真正的功夫,就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念,萃取出美好的良知,这就是修行的功夫。
9、路,尽管去走
如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。
译文:好比人行路,走了一段才认识一段,到十字路口时,有疑问就打听,打听了又走,才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就,就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了,不必思虑,不必顾念。
只要踏出了第一步,剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试,敢于实践,才有可能找到自己的路。
10、参破生死,尽性知命
人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。
译文:人的生死之念,原本是从生身命根上带来的,因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透,这个心的全体才是畅通无阻的,这才是尽性至命的学问。
古人云:死生亦大矣。
生死外无大事,一个人若是经历过生死,也就什么都活明白了。
不必担忧,不必焦虑。
人生是一个过程,有开始就有终结。
谁又知道,终点不是另一场开始呢?
修短随化,终期于尽。
人寿的长短随着造化而定,最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受,欣然接纳。
顺其自然,应该终结的时候自然也就终结了,又有什么好忧虑的呢?
王阳明的思想一出世,便产生了巨大的反响,为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说:“王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。”
几百年来,王阳明的思想影响了海内外无数人,张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言,21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话,一起领悟哲人智慧
1、欲修身,先养心
心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?
译文:心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗?
万事万物都在人心理,这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心,修炼好这颗心,人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人,无论外界如何动荡浑浊,依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根,心旷为福之门
如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。
译文:如今,对于愤怒等情绪,只要顺其自然,不过分在意,心体自会廓然大公,而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里,会把人咸死。
倒进湖里,却没有感觉。
同样一件事,对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心,放大自己的视野,你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。
译文:可以得到的,就是自己的,不能放弃。不可以得到的,就不是属于我的,不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感,而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福,那就是舍本而逐末了。
人活一世,活得是个心情。
身外之物,不必太多,够用就好。
只有不被外物牵绊,一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
译文:人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。那静时的功夫,表面看是收敛,实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢?
对于真正的智者而言,困苦不是灾难,而是契机。
唯有在事上磨练,唯有跨过千难万难,一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹,不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚,然后能立天下之大本。
译文:唯有天下的至诚,方能确立天下的大本。
与人交往,靠的是一个“真”。
你真诚待人,别人才能真诚待你,这样才算是真交情。
与自己相处,靠的也是一个真。
糊弄别人容易,糊弄自己很难。
真诚对待自己,反省自己,一个人才能真正抵达自己。
6、志不立,天下无可成之事
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
译文:志不树立,天下就没有可成功的事,即使是各种工匠技艺,也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年,短暂到来不及做第二件事。
选择一件事,把一件事做好,就已经很不容易了。
所以,必须明白自己的心意,找到自己的志向。
只有这样,一个人才能真正集中自己耗散的精力,去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝,某人知悌,必是此人已曾行孝行悌,方可称他知孝知悌,不成只是晓得说些孝悌的话,便可称为知孝悌。
译文:又如,我们讲某人知孝晓悌,绝对是他已经做到了孝悌,才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话,就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事,不存在知而不行。
只有去做了,才能算是真的知道,若是真的知道,则一定去做了。
知与行不是孤立的,二者相辅相成,缺一不可,共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
译文:人需要有为自己着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。
克制自己,主要是克制自己的欲念。
欲念一多,人心就会散乱。
所以真正的功夫,就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念,萃取出美好的良知,这就是修行的功夫。
9、路,尽管去走
如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。
译文:好比人行路,走了一段才认识一段,到十字路口时,有疑问就打听,打听了又走,才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就,就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了,不必思虑,不必顾念。
只要踏出了第一步,剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试,敢于实践,才有可能找到自己的路。
10、参破生死,尽性知命
人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。
译文:人的生死之念,原本是从生身命根上带来的,因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透,这个心的全体才是畅通无阻的,这才是尽性至命的学问。
古人云:死生亦大矣。
生死外无大事,一个人若是经历过生死,也就什么都活明白了。
不必担忧,不必焦虑。
人生是一个过程,有开始就有终结。
谁又知道,终点不是另一场开始呢?
修短随化,终期于尽。
人寿的长短随着造化而定,最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受,欣然接纳。
顺其自然,应该终结的时候自然也就终结了,又有什么好忧虑的呢?
王阳明是明代著名思想家、哲学家,在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊,以自己的体悟加以完善,形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世,便产生了巨大的反响,为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说:“王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。”
几百年来,王阳明的思想影响了海内外无数人,张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言,21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话,一起领悟哲人智慧
1、欲修身,先养心
心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?
译文:心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗?
万事万物都在人心理,这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心,修炼好这颗心,人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人,无论外界如何动荡浑浊,依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根,心旷为福之门
如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。
译文:如今,对于愤怒等情绪,只要顺其自然,不过分在意,心体自会廓然大公,而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里,会把人咸死。
倒进湖里,却没有感觉。
同样一件事,对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心,放大自己的视野,你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。
译文:可以得到的,就是自己的,不能放弃。不可以得到的,就不是属于我的,不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感,而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福,那就是舍本而逐末了。
人活一世,活得是个心情。
身外之物,不必太多,够用就好。
只有不被外物牵绊,一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
译文:人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。那静时的功夫,表面看是收敛,实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢?
对于真正的智者而言,困苦不是灾难,而是契机。
唯有在事上磨练,唯有跨过千难万难,一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹,不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚,然后能立天下之大本。
译文:唯有天下的至诚,方能确立天下的大本。
与人交往,靠的是一个“真”。
你真诚待人,别人才能真诚待你,这样才算是真交情。
与自己相处,靠的也是一个真。
糊弄别人容易,糊弄自己很难。
真诚对待自己,反省自己,一个人才能真正抵达自己。
6、志不立,天下无可成之事
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
译文:志不树立,天下就没有可成功的事,即使是各种工匠技艺,也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年,短暂到来不及做第二件事。
选择一件事,把一件事做好,就已经很不容易了。
所以,必须明白自己的心意,找到自己的志向。
只有这样,一个人才能真正集中自己耗散的精力,去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝,某人知悌,必是此人已曾行孝行悌,方可称他知孝知悌,不成只是晓得说些孝悌的话,便可称为知孝悌。
译文:又如,我们讲某人知孝晓悌,绝对是他已经做到了孝悌,才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话,就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事,不存在知而不行。
只有去做了,才能算是真的知道,若是真的知道,则一定去做了。
知与行不是孤立的,二者相辅相成,缺一不可,共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
译文:人需要有为自己着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。
克制自己,主要是克制自己的欲念。
欲念一多,人心就会散乱。
所以真正的功夫,就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念,萃取出美好的良知,这就是修行的功夫。
9、路,尽管去走
如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。
译文:好比人行路,走了一段才认识一段,到十字路口时,有疑问就打听,打听了又走,才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就,就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了,不必思虑,不必顾念。
只要踏出了第一步,剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试,敢于实践,才有可能找到自己的路。
10、参破生死,尽性知命
人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。
译文:人的生死之念,原本是从生身命根上带来的,因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透,这个心的全体才是畅通无阻的,这才是尽性至命的学问。
古人云:死生亦大矣。
生死外无大事,一个人若是经历过生死,也就什么都活明白了。
不必担忧,不必焦虑。
人生是一个过程,有开始就有终结。
谁又知道,终点不是另一场开始呢?
修短随化,终期于尽。
人寿的长短随着造化而定,最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受,欣然接纳。
顺其自然,应该终结的时候自然也就终结了,又有什么好忧虑的呢?
王阳明的思想一出世,便产生了巨大的反响,为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说:“王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。”
几百年来,王阳明的思想影响了海内外无数人,张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言,21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话,一起领悟哲人智慧
1、欲修身,先养心
心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?
译文:心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗?
万事万物都在人心理,这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心,修炼好这颗心,人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人,无论外界如何动荡浑浊,依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根,心旷为福之门
如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。
译文:如今,对于愤怒等情绪,只要顺其自然,不过分在意,心体自会廓然大公,而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里,会把人咸死。
倒进湖里,却没有感觉。
同样一件事,对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心,放大自己的视野,你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物,不可放失;不可欲者非是我物,不可留藏。
译文:可以得到的,就是自己的,不能放弃。不可以得到的,就不是属于我的,不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感,而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福,那就是舍本而逐末了。
人活一世,活得是个心情。
身外之物,不必太多,够用就好。
只有不被外物牵绊,一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
译文:人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。那静时的功夫,表面看是收敛,实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢?
对于真正的智者而言,困苦不是灾难,而是契机。
唯有在事上磨练,唯有跨过千难万难,一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹,不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚,然后能立天下之大本。
译文:唯有天下的至诚,方能确立天下的大本。
与人交往,靠的是一个“真”。
你真诚待人,别人才能真诚待你,这样才算是真交情。
与自己相处,靠的也是一个真。
糊弄别人容易,糊弄自己很难。
真诚对待自己,反省自己,一个人才能真正抵达自己。
6、志不立,天下无可成之事
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
译文:志不树立,天下就没有可成功的事,即使是各种工匠技艺,也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年,短暂到来不及做第二件事。
选择一件事,把一件事做好,就已经很不容易了。
所以,必须明白自己的心意,找到自己的志向。
只有这样,一个人才能真正集中自己耗散的精力,去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝,某人知悌,必是此人已曾行孝行悌,方可称他知孝知悌,不成只是晓得说些孝悌的话,便可称为知孝悌。
译文:又如,我们讲某人知孝晓悌,绝对是他已经做到了孝悌,才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话,就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事,不存在知而不行。
只有去做了,才能算是真的知道,若是真的知道,则一定去做了。
知与行不是孤立的,二者相辅相成,缺一不可,共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
译文:人需要有为自己着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。
克制自己,主要是克制自己的欲念。
欲念一多,人心就会散乱。
所以真正的功夫,就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念,萃取出美好的良知,这就是修行的功夫。
9、路,尽管去走
如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。
译文:好比人行路,走了一段才认识一段,到十字路口时,有疑问就打听,打听了又走,才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就,就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了,不必思虑,不必顾念。
只要踏出了第一步,剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试,敢于实践,才有可能找到自己的路。
10、参破生死,尽性知命
人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。
译文:人的生死之念,原本是从生身命根上带来的,因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透,这个心的全体才是畅通无阻的,这才是尽性至命的学问。
古人云:死生亦大矣。
生死外无大事,一个人若是经历过生死,也就什么都活明白了。
不必担忧,不必焦虑。
人生是一个过程,有开始就有终结。
谁又知道,终点不是另一场开始呢?
修短随化,终期于尽。
人寿的长短随着造化而定,最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受,欣然接纳。
顺其自然,应该终结的时候自然也就终结了,又有什么好忧虑的呢?
这两天看了张艺谋导演的《归来》,这部电影2014年上演,主要讲陈道明和巩俐这对老夫妻,在历经大时代的变迁,情感发生变化的故事。
故事的另一条主线,是丹丹的成长,她为了能跳《红色娘子军》里的主演吴清华而告密,从疏离到最后像父亲一样,融入这个家庭里面,从冷漠无情变得温情有人性。
夫妻关系是家庭关系中的第一位,原生家庭对孩子的影响最大,陈道明和巩俐之间的爱,治愈了他们的孩子丹丹。
1.追求高度认同,一定要演吴清华
丹丹一开始,就在争取跳《红色娘子军》里的主演吴清华,她本身跳得好,也很出色,对这个角色势在必得。
丹丹从小的成长环境复杂,陈道明,原来是大学里的教授,现在是西北远方农场里的劳改犯,母亲是中学的老师。
教授和老师这种职业,是受尊重的,可是父亲变成劳改犯,却不光明了。
丹丹活在一半荣一半辱的生活里面,因为有了这么一个父亲,受社会的大环境影响,导致她成长成为一个要强要面子,需要获得高度认同感的人。
影片并没有表现丹丹被同学奚落取笑的镜头,但是可以想像到丹丹在学校里抬不起头来的情景,她会在学校里受到同学的嘲笑和奚落。
她绝情到,把家里有关父亲的照片全剪了,觉得这样就可以跟父亲撇清关系,最好这个人从来没有出现在自己的人生里面。
她不演战士,要跳就跳主演的这么强烈的想法。这是她在学校众人面前,展现自己的一个机会,可以洗刷掉父亲加在她身上的耻辱。
但是在决定主演的关键时刻,丹丹却听到了父亲逃跑的消息。
当学校领导问起的时候,丹丹毫不犹豫地当场表明态度,为了前途着想,跟父亲划清界限,承认跟他没有关系。丹丹已经到了六亲不认的地步。
2.出卖父亲,被骗,跳不了吴清华
丹丹在楼梯里碰到父亲的时候,正是在学校决定不让她跳吴清华的时候,她刚在雨里大哭了一场。
她在楼梯里见到鬼鬼祟祟的人,下意识叫了父亲的全名陆焉识,十几年的辛酸凝聚成一句,“我不认识你”。
父亲在她眼里,只是一个符号,一个名字,“爸爸”这么亲密的词不适合她,这个词只会给她带来不幸。
她在这十几年受尽了白眼,她痛恨父亲带给她这样的生活状况,因为他身上的那顶帽子,害得她连主演都跳不了。
父亲告诉她明天早上八点在火车站等她妈的时候,她没有上楼告诉自己的母亲,而是转身下去,找了等在门口抓父亲回去的人谈判。
她跟别人谈条件,用父亲的行踪来换取跳主演的机会,她对于跳主演这件事已经魔怔了,非跳不可。没有谁可以挡道,就连出卖自己的父亲都无所谓,可以六亲不认。
别人跟她说,她这是大义灭亲的事,算立大功。她还想方设法阻止母亲出去见父亲。
没想到她被骗了,她并没有跳成主演,只跳了在她眼里看不上的战士,父亲被抓回去了,母亲摔到头,成了心因性失忆,忘了父亲。
3.被母亲赶出家门,当纺织工人,不叫爸爸,很冷漠
丹丹被母亲赶出家门,跳不了舞,去毛纺织厂当了一名普通工人。
丹丹为了她当年的行为,付出了惨痛的代价。在知道父亲被放回来,街委会的人让她叫“爸爸”,证明这是爸爸的时候,她转过头去,没有叫。
二十年的时间里,这个词对她来说是很陌生的,这个词从来没有出现在她的生命中,突然出来一个人,要叫爸爸,她的心里是充满愧疚心酸陌生,怎么都开不了这口叫了。
父亲问她,为什么母亲不给他进门的时候,丹丹像对待一个陌生人一样,她回答,转身就走出了父亲住的小杂屋。
她抱怨母亲只记得她的不好,不给她进家门,她在外面怎么生活,母亲也不关心,在母亲眼里,她就是可有可无的皮夹克。
她在想,如果没有她的告密,就没有父亲现在回来了,进不了家门的事,也不会有母亲为了去见父亲,头部受外伤,现在忘了父亲这回事。
前大半段,丹丹一个笑容都没有,生活经历了天翻地覆的改变。
这个家分崩离析,不像一个家,父亲和母亲,母亲和她,父亲和她,都处于一个尴尬的相处模式。
丹丹心里也有很大的创伤,她没想到自己的行为带来这么严重的后果,心中那条巨大的沟壑得以填平,她不知道怎么跨过去这条沟。
4.跟父亲母亲和好,叫爸爸,父母的爱治愈了丹丹
丹丹看着母亲虽然失忆了,但是还爱着父亲,记得5号要去火车站接父亲回来。
父亲想尽办法唤醒母亲的记忆,丹丹的心被父亲和母亲之间的爱感化了。
父亲找旧照片,装扮成修钢琴的人上门修钢琴,给母亲弹以前听过的曲子。
她跟父亲说,对不起你和妈,因为她的原因才导致今天这个家的状况。
在父亲说,不是她的错之后,丹丹叫了全片中的第一声“爸”,叫了二十年后的一声爸,生疏却不生硬。
丹丹心里的难平,在父亲的那句“如果不是我,你们不会是这样”,丹丹二十年的心路历程化成了泪水,原来父亲并没有怪她去告密。
在父亲给母亲念信,不想念下去了,怕被当成念信的时候,丹丹的一句话让父亲让父亲继续念信,她说“爸,你想那么多办法,不就是为了接近她能照顾她吗?其他的还重要吗?”
这也决定了父亲和母亲以后的生活,活成了最熟悉的陌生人。
丹丹借来红色的演出服,跳一场舞给父亲和母亲看,完成自己的梦想。
在母亲说出,战士也挺好的时候,她笑着说,服装都白借了。
丹丹可以笑着面对以后的人生,开始变得温情有人性,这是她这二十多年来,笑得最轻松的一次,不用争强好胜抢主演,不是台上风光的女主演,可以坦然地做一名女工人 。
父亲和母亲之间的爱,治愈了她,她成了父母的贴心小棉袄。
丹丹在原生家庭和社会大环境中成长起来,成长中遇到的问题,不比我们青春期里遇到的问题小,她为了自己的行付出沉重的代价,最后得以解脱。
原生家庭对孩子的影响是一辈子的事,有很多人,可能长大了,结婚生子后,才慢慢地谅解爸妈,有些人走出来的慢些,有些人走出来的快些。
生活在哪个时代,都会有成长的痛或者原生家庭的痛,最重要的是家庭关系中父母的爱,可以治愈孩子。
归来,除了人归来,心也归来这个家,爱让孩子跟家庭和解,勇敢地走以后人生的路。
故事的另一条主线,是丹丹的成长,她为了能跳《红色娘子军》里的主演吴清华而告密,从疏离到最后像父亲一样,融入这个家庭里面,从冷漠无情变得温情有人性。
夫妻关系是家庭关系中的第一位,原生家庭对孩子的影响最大,陈道明和巩俐之间的爱,治愈了他们的孩子丹丹。
1.追求高度认同,一定要演吴清华
丹丹一开始,就在争取跳《红色娘子军》里的主演吴清华,她本身跳得好,也很出色,对这个角色势在必得。
丹丹从小的成长环境复杂,陈道明,原来是大学里的教授,现在是西北远方农场里的劳改犯,母亲是中学的老师。
教授和老师这种职业,是受尊重的,可是父亲变成劳改犯,却不光明了。
丹丹活在一半荣一半辱的生活里面,因为有了这么一个父亲,受社会的大环境影响,导致她成长成为一个要强要面子,需要获得高度认同感的人。
影片并没有表现丹丹被同学奚落取笑的镜头,但是可以想像到丹丹在学校里抬不起头来的情景,她会在学校里受到同学的嘲笑和奚落。
她绝情到,把家里有关父亲的照片全剪了,觉得这样就可以跟父亲撇清关系,最好这个人从来没有出现在自己的人生里面。
她不演战士,要跳就跳主演的这么强烈的想法。这是她在学校众人面前,展现自己的一个机会,可以洗刷掉父亲加在她身上的耻辱。
但是在决定主演的关键时刻,丹丹却听到了父亲逃跑的消息。
当学校领导问起的时候,丹丹毫不犹豫地当场表明态度,为了前途着想,跟父亲划清界限,承认跟他没有关系。丹丹已经到了六亲不认的地步。
2.出卖父亲,被骗,跳不了吴清华
丹丹在楼梯里碰到父亲的时候,正是在学校决定不让她跳吴清华的时候,她刚在雨里大哭了一场。
她在楼梯里见到鬼鬼祟祟的人,下意识叫了父亲的全名陆焉识,十几年的辛酸凝聚成一句,“我不认识你”。
父亲在她眼里,只是一个符号,一个名字,“爸爸”这么亲密的词不适合她,这个词只会给她带来不幸。
她在这十几年受尽了白眼,她痛恨父亲带给她这样的生活状况,因为他身上的那顶帽子,害得她连主演都跳不了。
父亲告诉她明天早上八点在火车站等她妈的时候,她没有上楼告诉自己的母亲,而是转身下去,找了等在门口抓父亲回去的人谈判。
她跟别人谈条件,用父亲的行踪来换取跳主演的机会,她对于跳主演这件事已经魔怔了,非跳不可。没有谁可以挡道,就连出卖自己的父亲都无所谓,可以六亲不认。
别人跟她说,她这是大义灭亲的事,算立大功。她还想方设法阻止母亲出去见父亲。
没想到她被骗了,她并没有跳成主演,只跳了在她眼里看不上的战士,父亲被抓回去了,母亲摔到头,成了心因性失忆,忘了父亲。
3.被母亲赶出家门,当纺织工人,不叫爸爸,很冷漠
丹丹被母亲赶出家门,跳不了舞,去毛纺织厂当了一名普通工人。
丹丹为了她当年的行为,付出了惨痛的代价。在知道父亲被放回来,街委会的人让她叫“爸爸”,证明这是爸爸的时候,她转过头去,没有叫。
二十年的时间里,这个词对她来说是很陌生的,这个词从来没有出现在她的生命中,突然出来一个人,要叫爸爸,她的心里是充满愧疚心酸陌生,怎么都开不了这口叫了。
父亲问她,为什么母亲不给他进门的时候,丹丹像对待一个陌生人一样,她回答,转身就走出了父亲住的小杂屋。
她抱怨母亲只记得她的不好,不给她进家门,她在外面怎么生活,母亲也不关心,在母亲眼里,她就是可有可无的皮夹克。
她在想,如果没有她的告密,就没有父亲现在回来了,进不了家门的事,也不会有母亲为了去见父亲,头部受外伤,现在忘了父亲这回事。
前大半段,丹丹一个笑容都没有,生活经历了天翻地覆的改变。
这个家分崩离析,不像一个家,父亲和母亲,母亲和她,父亲和她,都处于一个尴尬的相处模式。
丹丹心里也有很大的创伤,她没想到自己的行为带来这么严重的后果,心中那条巨大的沟壑得以填平,她不知道怎么跨过去这条沟。
4.跟父亲母亲和好,叫爸爸,父母的爱治愈了丹丹
丹丹看着母亲虽然失忆了,但是还爱着父亲,记得5号要去火车站接父亲回来。
父亲想尽办法唤醒母亲的记忆,丹丹的心被父亲和母亲之间的爱感化了。
父亲找旧照片,装扮成修钢琴的人上门修钢琴,给母亲弹以前听过的曲子。
她跟父亲说,对不起你和妈,因为她的原因才导致今天这个家的状况。
在父亲说,不是她的错之后,丹丹叫了全片中的第一声“爸”,叫了二十年后的一声爸,生疏却不生硬。
丹丹心里的难平,在父亲的那句“如果不是我,你们不会是这样”,丹丹二十年的心路历程化成了泪水,原来父亲并没有怪她去告密。
在父亲给母亲念信,不想念下去了,怕被当成念信的时候,丹丹的一句话让父亲让父亲继续念信,她说“爸,你想那么多办法,不就是为了接近她能照顾她吗?其他的还重要吗?”
这也决定了父亲和母亲以后的生活,活成了最熟悉的陌生人。
丹丹借来红色的演出服,跳一场舞给父亲和母亲看,完成自己的梦想。
在母亲说出,战士也挺好的时候,她笑着说,服装都白借了。
丹丹可以笑着面对以后的人生,开始变得温情有人性,这是她这二十多年来,笑得最轻松的一次,不用争强好胜抢主演,不是台上风光的女主演,可以坦然地做一名女工人 。
父亲和母亲之间的爱,治愈了她,她成了父母的贴心小棉袄。
丹丹在原生家庭和社会大环境中成长起来,成长中遇到的问题,不比我们青春期里遇到的问题小,她为了自己的行付出沉重的代价,最后得以解脱。
原生家庭对孩子的影响是一辈子的事,有很多人,可能长大了,结婚生子后,才慢慢地谅解爸妈,有些人走出来的慢些,有些人走出来的快些。
生活在哪个时代,都会有成长的痛或者原生家庭的痛,最重要的是家庭关系中父母的爱,可以治愈孩子。
归来,除了人归来,心也归来这个家,爱让孩子跟家庭和解,勇敢地走以后人生的路。
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