有人说，和自己生肖相冲相害相刑的人，感情都不会太好。但与自己生肖六合三合的人都易相处，会利于自己。其实这种说法比较片面性，可知相同生肖的人很多，但结果并不一样的，一个人属鼠的人可能与属猴的人感情好，但也可能与属鸡的人感情好，也可能与相冲的生肖关系好
有人说，和自己生肖相冲相害相刑的人，感情都不会太好。但与自己生肖六合三合的人都易相处，会利于自己。其实这种说法比较片面性，可知相同生肖的人很多，但结果并不一样的，一个人属鼠的人可能与属猴的人感情好，但也可能与属鸡的人感情好，也可能与相冲的生肖关系好。因此相处关系好坏并不是属肖所能决定。关于人际关系好坏，与什么样的人在一起较有利于自己，这一点若水的看法是，根据八字的格局与五行配置所喜而定，这个虽是很复杂的问题，但准确度相对较高。下面若水主要根据五行忌神的制化，简列出几种傻瓜式的查法，供读者参考。（备注：八字的忌神一般是八字最旺或最多的五行，特殊格局除外。）
一、五行金旺为忌的人，假如日元是旺金者，易与五行水旺的人相处，因为水可以泄金，使金的锐性锋芒得到收敛，体现了相生互益的特点，因而双方感情易于融合，关系自然和谐，生活上多有补益。而日元是旺金或他柱旺金者相处，与五行木旺或火旺的人，虽然木旺可钝金，但木金相冲克，势必损人利己，感情关系谈不上和睦。而火旺可以炼金，使金制成有用之器物，当以吉论。而日元是旺金或他柱旺金者，与五行土旺或金旺的人，则是旺土旺金生助命局金神，增强金神的力量，金神过旺则易脆，不仅伤害别人也伤害自己，非吉。因此，五行金旺的人喜与五行水旺或火旺的人相处，讲义气，情谊深。
二、五行木旺为忌的人，假如日元是旺木者，易与五行火旺的人相处，因为火可以泄木，缓和木的刚性，形成木火通明之象，既可改善自己，也可照亮他人，一物双得。而日元旺木或他柱旺木者，与五行土旺或金旺的人相处，因为金旺可以克木，带有冲击，虽益但缺柔性，如果双方处于不平衡状态，皆为损耗，只能是一般关系。而与土旺之人，遇湿土方可，湿土可以栽木，当以吉论。如若遇燥土，则同样是五行属性呈现冲克，多存在利益关系，互相利用，而感情随利益而变动，感情难言吉利。而日元旺木或他柱旺者，与五行水旺或木旺的人在一起，则易增强命局木神的力量，木旺易折，最终损伤自己。因此，五行木旺的人喜与五行火旺或湿土旺的人相处，多存仁德。
三、五行水旺为忌的人，假如日元是旺水者，易与五行木旺的人相处，因为木可以泄水，使旺水不放滥成灾，能有效地引通旺水之性，使水朝有利方向流动，有情且善感，较能体谅了解双方。而日元是旺水或他柱旺水者，与五行土旺或火旺的人相处，因为土旺可以止水，不管是燥土还是湿土，皆以吉论，使水成沼池，纳水润土，相互裨益，关系深厚，当以吉论。如果与火旺的人相处，表面看是水火既济，实为相克，不免各自暗地损耗，时好时坏，相互利用，最终必有一损，故不以吉论之，感情一般。而日元是旺水或他柱旺水者，与金旺或水旺的人在一起，则是增强了自身水的旺性，使水神更加放滥成灾，性情多变，不易和合。因此，五行水旺的人喜与五行木旺或土人的交往，情感深切。
四、五行火旺为忌的人，假如日元是旺火者，易与五行土旺的人相处，因为土可以泄火，使火不刚烈，显示出火的慈性，性情温和，特别喜与湿土旺的人，性格更易融合，有情有义，祥和而不争闹。而日元是火旺或他柱火旺者，与五行金旺水旺的人相处，火旺遇金旺，火虽能克金，可以减耗刚性，释放出自身的能量，但利己而不一定利人，多有相互利用之象，因此感情随利益而变化，终为一般关系。而水旺之人，虽然可获既济之象，但是多为表面之象，实则水火冲克，双方损耗，争权夺利，时好时坏，难言吉利。日元是火旺或他柱火旺者，与五行木旺或火旺的人在一起，则是增加火的刚烈之性，灼伤自己。因此，五行火旺的人喜与五行土旺的人相处，感情厚道。
五、五行土旺为忌的人，假如日元是旺土者，易与五行金旺的人相处，因为旺金可以泄土，使土厚得到疏通，秀气流行，感情和谐，体现诚意。而日元是土旺者或他柱土旺者，与五行水旺木旺的人相处，水旺润土，中正且蓄藏，沼池可成，关系融合，当以吉论。而与木旺的人在一起，则是木旺克土，以木疏土，如果为湿土旺，则可用土栽木，也当吉论。但自身若遇燥土，则土木皆伤，互耗力量，目的性明确，互相利用，虽益无情。而日元是土者或他柱土旺者，与五行火旺或土旺的人在一起，则是增强土的旺性，容易呆板滞慢，智慧受阻，如交友不善而退闭。因此，五行土旺的人，喜与五行金旺或木旺（自身宜为湿土旺）的人相处，正直老实。
有人说，和自己生肖相冲相害相刑的人，感情都不会太好。但与自己生肖六合三合的人都易相处，会利于自己。其实这种说法比较片面性，可知相同生肖的人很多，但结果并不一样的，一个人属鼠的人可能与属猴的人感情好，但也可能与属鸡的人感情好，也可能与相冲的生肖关系好。因此相处关系好坏并不是属肖所能决定。关于人际关系好坏，与什么样的人在一起较有利于自己，这一点若水的看法是，根据八字的格局与五行配置所喜而定，这个虽是很复杂的问题，但准确度相对较高。下面若水主要根据五行忌神的制化，简列出几种傻瓜式的查法，供读者参考。（备注：八字的忌神一般是八字最旺或最多的五行，特殊格局除外。）
一、五行金旺为忌的人，假如日元是旺金者，易与五行水旺的人相处，因为水可以泄金，使金的锐性锋芒得到收敛，体现了相生互益的特点，因而双方感情易于融合，关系自然和谐，生活上多有补益。而日元是旺金或他柱旺金者相处，与五行木旺或火旺的人，虽然木旺可钝金，但木金相冲克，势必损人利己，感情关系谈不上和睦。而火旺可以炼金，使金制成有用之器物，当以吉论。而日元是旺金或他柱旺金者，与五行土旺或金旺的人，则是旺土旺金生助命局金神，增强金神的力量，金神过旺则易脆，不仅伤害别人也伤害自己，非吉。因此，五行金旺的人喜与五行水旺或火旺的人相处，讲义气，情谊深。
二、五行木旺为忌的人，假如日元是旺木者，易与五行火旺的人相处，因为火可以泄木，缓和木的刚性，形成木火通明之象，既可改善自己，也可照亮他人，一物双得。而日元旺木或他柱旺木者，与五行土旺或金旺的人相处，因为金旺可以克木，带有冲击，虽益但缺柔性，如果双方处于不平衡状态，皆为损耗，只能是一般关系。而与土旺之人，遇湿土方可，湿土可以栽木，当以吉论。如若遇燥土，则同样是五行属性呈现冲克，多存在利益关系，互相利用，而感情随利益而变动，感情难言吉利。而日元旺木或他柱旺者，与五行水旺或木旺的人在一起，则易增强命局木神的力量，木旺易折，最终损伤自己。因此，五行木旺的人喜与五行火旺或湿土旺的人相处，多存仁德。
三、五行水旺为忌的人，假如日元是旺水者，易与五行木旺的人相处，因为木可以泄水，使旺水不放滥成灾，能有效地引通旺水之性，使水朝有利方向流动，有情且善感，较能体谅了解双方。而日元是旺水或他柱旺水者，与五行土旺或火旺的人相处，因为土旺可以止水，不管是燥土还是湿土，皆以吉论，使水成沼池，纳水润土，相互裨益，关系深厚，当以吉论。如果与火旺的人相处，表面看是水火既济，实为相克，不免各自暗地损耗，时好时坏，相互利用，最终必有一损，故不以吉论之，感情一般。而日元是旺水或他柱旺水者，与金旺或水旺的人在一起，则是增强了自身水的旺性，使水神更加放滥成灾，性情多变，不易和合。因此，五行水旺的人喜与五行木旺或土人的交往，情感深切。
四、五行火旺为忌的人，假如日元是旺火者，易与五行土旺的人相处，因为土可以泄火，使火不刚烈，显示出火的慈性，性情温和，特别喜与湿土旺的人，性格更易融合，有情有义，祥和而不争闹。而日元是火旺或他柱火旺者，与五行金旺水旺的人相处，火旺遇金旺，火虽能克金，可以减耗刚性，释放出自身的能量，但利己而不一定利人，多有相互利用之象，因此感情随利益而变化，终为一般关系。而水旺之人，虽然可获既济之象，但是多为表面之象，实则水火冲克，双方损耗，争权夺利，时好时坏，难言吉利。日元是火旺或他柱火旺者，与五行木旺或火旺的人在一起，则是增加火的刚烈之性，灼伤自己。因此，五行火旺的人喜与五行土旺的人相处，感情厚道。
五、五行土旺为忌的人，假如日元是旺土者，易与五行金旺的人相处，因为旺金可以泄土，使土厚得到疏通，秀气流行，感情和谐，体现诚意。而日元是土旺者或他柱土旺者，与五行水旺木旺的人相处，水旺润土，中正且蓄藏，沼池可成，关系融合，当以吉论。而与木旺的人在一起，则是木旺克土，以木疏土，如果为湿土旺，则可用土栽木，也当吉论。但自身若遇燥土，则土木皆伤，互耗力量，目的性明确，互相利用，虽益无情。而日元是土者或他柱土旺者，与五行火旺或土旺的人在一起，则是增强土的旺性，容易呆板滞慢，智慧受阻，如交友不善而退闭。因此，五行土旺的人，喜与五行金旺或木旺（自身宜为湿土旺）的人相处，正直老实。
[ 文創商品相片分享 (A1) 五星相合向太平 ]
衝（英文：opposition，亦稱衝日）是位置天文學的一個名詞，明確的說，當一顆行星在衝的位置時（以地球為基準的特定天體），它與太陽的的黃經相差180°，即天體與太陽各在地球的兩側的天文現象。相對於衝日的現象為合日。
「五星連珠」是一種奇特而罕見的天象，「五星」是指肉眼可見的水、金、火、木、土五大行星，中國古代分別把它們稱為辰星、太白、熒惑、歲星、鎮（或填）星。它們都在黃道帶上運行，有時候在極為湊巧的情況下，從地球上看去五顆星幾乎聚在一起，這樣，從太陽系外看，這五顆星都在地球的某一方向，且大致排在一條直線上，所以叫「五星連珠」。
《史記》：「漢之興，五星聚於東井。」
長沙馬王堆出土的帛書中也有(漢高祖)元年冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上的記錄。
東井就是井宿, 以後介紹中國古天文星圖時, 一併圖示!
(以下內容引自簡書 https://t.cn/Ai3oCHLx
傳統所說的「五星連珠」是以地球為中心，金木水火土五大行星位於太陽的同一側，其張角小於60度，並能被肉眼觀察到。五星連珠張角越小越難得、越小越好看。
根據唐代的《開元占經》解釋：
天上最明亮的五星，就是五行的精華，是五帝之子，是老天爺向人間傳遞信息的使者，它們運轉於天際，用來審判那些無道之國。如果在人間的統治者施恩布德，個人品德正直，胸襟寬廣開闊，那麼五星在天空運轉就非常有規律，進退出入，時間都是固定的。這是老天爺用意昭示世人——眼下便是天下安寧禍亂不生的太平盛世。
(以上內容引自簡書)
衝（英文：opposition，亦稱衝日）是位置天文學的一個名詞，明確的說，當一顆行星在衝的位置時（以地球為基準的特定天體），它與太陽的的黃經相差180°，即天體與太陽各在地球的兩側的天文現象。相對於衝日的現象為合日。
「五星連珠」是一種奇特而罕見的天象，「五星」是指肉眼可見的水、金、火、木、土五大行星，中國古代分別把它們稱為辰星、太白、熒惑、歲星、鎮（或填）星。它們都在黃道帶上運行，有時候在極為湊巧的情況下，從地球上看去五顆星幾乎聚在一起，這樣，從太陽系外看，這五顆星都在地球的某一方向，且大致排在一條直線上，所以叫「五星連珠」。
《史記》：「漢之興，五星聚於東井。」
長沙馬王堆出土的帛書中也有(漢高祖)元年冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上的記錄。
東井就是井宿, 以後介紹中國古天文星圖時, 一併圖示!
(以下內容引自簡書 https://t.cn/Ai3oCHLx
傳統所說的「五星連珠」是以地球為中心，金木水火土五大行星位於太陽的同一側，其張角小於60度，並能被肉眼觀察到。五星連珠張角越小越難得、越小越好看。
根據唐代的《開元占經》解釋：
天上最明亮的五星，就是五行的精華，是五帝之子，是老天爺向人間傳遞信息的使者，它們運轉於天際，用來審判那些無道之國。如果在人間的統治者施恩布德，個人品德正直，胸襟寬廣開闊，那麼五星在天空運轉就非常有規律，進退出入，時間都是固定的。這是老天爺用意昭示世人——眼下便是天下安寧禍亂不生的太平盛世。
(以上內容引自簡書)
✳✳✳如来藏妙解《佛说阿弥陀经》16
第七种佛号叫「无上士」：这个「士」在古汉语也好，现代的语言风格也好，都是对有学问、有地位、有身份、有权威、有贡献、有作为的这一些出类拔萃的人的一种尊称。比如战士、勇士、烈士、大士、开士，大士和开士是佛法里对明心见性的修行人而言。按照「法华三昧」的解释，心外无法，法外无心，叫「无上士」。无上无下，无内无外，无前后左右，无空无有，无分别无不分别，那就变成即空即有，即前即后，即上即下，即内即外，这就是不二法门。「一即一切，一切即一」，叫「无上士」。
第八种佛号叫「调御丈夫」：佛法不离世间法，同样以正反两种思维方式，两种手法来待人接物。所谓「调」，就是诸佛菩萨以一种和平、柔顺的方式来教育、引导、帮助那些相对正直、善良的修行人；「御」是指以一种强硬、打击的方式来管教那些比较刚强蛮横、愚痴颠倒的众生。诸佛菩萨教化众生，既可以示现善相，也可以示现种种恶相；我们不可以用牛羊眼、下劣心来妄加评测老师。你看一般的大寺庙，一进门口，首先看到的是谁？弥勒菩萨。这就是调的象征，咧着大嘴巴，挺着大肚皮——大家好，统统进来。再往后面一转，弥勒菩萨背后是谁呀？韦驮菩萨！韦驮菩萨可不是跟你嬉皮笑脸，宝杵攥在手里——你老实点，不老实揍你。还有四大天王在旁边看住你，韦驮菩萨来不及收拾你，你也别想逃出这个大门。
（待续）
第七种佛号叫「无上士」：这个「士」在古汉语也好，现代的语言风格也好，都是对有学问、有地位、有身份、有权威、有贡献、有作为的这一些出类拔萃的人的一种尊称。比如战士、勇士、烈士、大士、开士，大士和开士是佛法里对明心见性的修行人而言。按照「法华三昧」的解释，心外无法，法外无心，叫「无上士」。无上无下，无内无外，无前后左右，无空无有，无分别无不分别，那就变成即空即有，即前即后，即上即下，即内即外，这就是不二法门。「一即一切，一切即一」，叫「无上士」。
第八种佛号叫「调御丈夫」：佛法不离世间法，同样以正反两种思维方式，两种手法来待人接物。所谓「调」，就是诸佛菩萨以一种和平、柔顺的方式来教育、引导、帮助那些相对正直、善良的修行人；「御」是指以一种强硬、打击的方式来管教那些比较刚强蛮横、愚痴颠倒的众生。诸佛菩萨教化众生，既可以示现善相，也可以示现种种恶相；我们不可以用牛羊眼、下劣心来妄加评测老师。你看一般的大寺庙，一进门口，首先看到的是谁？弥勒菩萨。这就是调的象征，咧着大嘴巴，挺着大肚皮——大家好，统统进来。再往后面一转，弥勒菩萨背后是谁呀？韦驮菩萨！韦驮菩萨可不是跟你嬉皮笑脸，宝杵攥在手里——你老实点，不老实揍你。还有四大天王在旁边看住你，韦驮菩萨来不及收拾你，你也别想逃出这个大门。
（待续）
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