#每天一点点##博物知旅# 砖画亦称砖印壁画，它的艺术渊源可以上溯到汉代。到了六朝时期则流行起了拼砖画。工匠先将绘画粉本翻刻在木板上，然后制成模子，压印在未烧制的砖坯上，烧制出来，再完成拼砌。
与现代拼图不同的是，拼砖画的每块砖坯侧面都有文字标记和行次号，这样拼搭起来难度就降低了不少。
竹林七贤与荣启期拼砖画，1960年出土于南京西善桥的一座南朝帝王级大墓。在此之前，“竹林七贤”仅见于文献中的记载，他们是不是一个真实团体？“竹林之游”又是否真的存在？一直存有争议。随着这幅砖画出土，所有的疑问终被打消。人们终于看到了典籍中优游山林的“七贤”。
“七贤”，以嵇康、阮籍为首。嵇康轻叹“《广陵散》于今绝矣”，四十而终；阮籍独自驾车，行到路尽头，嚎啕大哭而后折返。另外五人分别是：望穿云烟的山涛，酣畅醉卧的刘伶，吟诵《思旧赋》的向秀，擅长弹奏的阮咸，善于清谈的王戎。“七贤”任性放达、轻时傲物，有点像现在人们所说的“先锋派”。
而在“七贤”之外，画中还有一人，他就是春秋时期的荣启期，成语“知足常乐”由他而来。荣启期精通音律，博学多才。却常穿着粗布衣在郊外“鼓琴而歌”。与“七贤”同框，是因为在中国古人看来他们心意相通。
竹林七贤与荣启期为何会在东晋受人称颂，到南朝仍被奉为精神楷模，甚至最终成为历代文人尊崇的偶像呢？或许就是因为，在他们身上，折射出了人们对于真、善、美的深深渴望。
与现代拼图不同的是，拼砖画的每块砖坯侧面都有文字标记和行次号，这样拼搭起来难度就降低了不少。
竹林七贤与荣启期拼砖画，1960年出土于南京西善桥的一座南朝帝王级大墓。在此之前，“竹林七贤”仅见于文献中的记载，他们是不是一个真实团体？“竹林之游”又是否真的存在？一直存有争议。随着这幅砖画出土，所有的疑问终被打消。人们终于看到了典籍中优游山林的“七贤”。
“七贤”，以嵇康、阮籍为首。嵇康轻叹“《广陵散》于今绝矣”，四十而终；阮籍独自驾车，行到路尽头，嚎啕大哭而后折返。另外五人分别是：望穿云烟的山涛，酣畅醉卧的刘伶，吟诵《思旧赋》的向秀，擅长弹奏的阮咸，善于清谈的王戎。“七贤”任性放达、轻时傲物，有点像现在人们所说的“先锋派”。
而在“七贤”之外，画中还有一人，他就是春秋时期的荣启期，成语“知足常乐”由他而来。荣启期精通音律，博学多才。却常穿着粗布衣在郊外“鼓琴而歌”。与“七贤”同框，是因为在中国古人看来他们心意相通。
竹林七贤与荣启期为何会在东晋受人称颂，到南朝仍被奉为精神楷模，甚至最终成为历代文人尊崇的偶像呢？或许就是因为，在他们身上，折射出了人们对于真、善、美的深深渴望。
临命终时，鬼神化现的境界
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入；即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。
平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善。如果他戒、定、慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的；真正有了力量的时候，就不会被牵动。到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。
现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了、做善了[1] ，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。
特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的，都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转，你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的，但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断气了。
在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马、几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四五个人，也有小男孩、也有小女孩，那些人就要她上来玩。她也糊里糊涂的，忘了她是害病，在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五六个，她一听我变狗，别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。
在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了。”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的，就是我。您去看看。”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到，也许没有得到。受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。
生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚。但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。
“当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做这是不行的，尽力而为的意思。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入；即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。
平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善。如果他戒、定、慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的；真正有了力量的时候，就不会被牵动。到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。
现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了、做善了[1] ，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。
特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的，都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转，你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的，但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断气了。
在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马、几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四五个人，也有小男孩、也有小女孩，那些人就要她上来玩。她也糊里糊涂的，忘了她是害病，在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五六个，她一听我变狗，别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。
在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了。”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的，就是我。您去看看。”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到，也许没有得到。受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。
生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚。但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。
“当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做这是不行的，尽力而为的意思。
藥師七佛超薦度亡
藥師七佛超薦度亡法會藥師七佛超薦度亡法會功德利益 ：
藥師佛，
表相而言，
乃是為救度一切眾生的病苦，
實相則是為醫治一切眾生的病源 －－
根本無明的痼疾，
度化眾生能夠脫離生死的輪迴，
所以被尊稱為大醫王佛或醫王善道。
藥師佛誓願不可思議，
若有人身患重病，
死衰相現，
眷屬於此人臨命終時，
晝夜盡心供養禮拜藥師佛，
讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，
燃四十九燈，
造四十九天之五色彩幡，
其人得以甦生續命。
此藥師佛之信仰自古即盛行。
尚未開悟的眾生都會有各種煩惱、
困擾騷亂身心，
特別是貪、瞋、癡等，
相互混合而產生繁雜的四萬八千種不同煩惱，
煎迫著未開悟的眾生，
使身體、
心理受到病苦之亂。
藥師佛願力的顯現是消除這些煩惱苦厄，
使眾生免於受其苦，
故持念本尊咒語或藥師佛本願功德經軌，
並作禮敬供養，
不但可消災延壽，
滅除一切災、劫、病、苦外，
於命終時並可往生清淨琉璃世界－藥師佛淨土。
禮敬供養藥師佛、
念佛名號、
誦其咒語，
可消除一切諸病苦之煩惱根源，
為十二大願之根本顯示。
藥師七佛度亡大法，
蒙本尊本願功德力，
慈悲攝受拔度墮於地獄罪障深重極苦先亡、
六親眷屬及累世冤親債主，
往生東方琉璃光淨土，
其殊勝利益，
不可思議
藥師七佛超薦度亡法會藥師七佛超薦度亡法會功德利益 ：
藥師佛，
表相而言，
乃是為救度一切眾生的病苦，
實相則是為醫治一切眾生的病源 －－
根本無明的痼疾，
度化眾生能夠脫離生死的輪迴，
所以被尊稱為大醫王佛或醫王善道。
藥師佛誓願不可思議，
若有人身患重病，
死衰相現，
眷屬於此人臨命終時，
晝夜盡心供養禮拜藥師佛，
讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，
燃四十九燈，
造四十九天之五色彩幡，
其人得以甦生續命。
此藥師佛之信仰自古即盛行。
尚未開悟的眾生都會有各種煩惱、
困擾騷亂身心，
特別是貪、瞋、癡等，
相互混合而產生繁雜的四萬八千種不同煩惱，
煎迫著未開悟的眾生，
使身體、
心理受到病苦之亂。
藥師佛願力的顯現是消除這些煩惱苦厄，
使眾生免於受其苦，
故持念本尊咒語或藥師佛本願功德經軌，
並作禮敬供養，
不但可消災延壽，
滅除一切災、劫、病、苦外，
於命終時並可往生清淨琉璃世界－藥師佛淨土。
禮敬供養藥師佛、
念佛名號、
誦其咒語，
可消除一切諸病苦之煩惱根源，
為十二大願之根本顯示。
藥師七佛度亡大法，
蒙本尊本願功德力，
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往生東方琉璃光淨土，
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