答信众问：浅述修行忍辱法门的旨要
修行此法门的旨要
忍辱法门是道教的一种特殊接引，对众生来说修忍辱法门是普利众生、入无为法相的道要之一，“其要则为慈悲忍辱，究竟平等，彼此因果，普利众生，入无相法，演大觉经，渊明真宰，兹为要矣。”（《上方灵宝无极至道开化真经》）也是众生获得不退转直到成道的必要条件之一，当众生具足了“念念总持，辩才不断，布施持戒，忍辱精思，微妙智慧，及方便力”（《太上三十六尊经》），则能合于道性，开发“其大智力得无生忍，成道名字，入不退转，入清静行。”例如，众生修“守一之道，忍辱为本。”（《洞玄灵宝真人修行延年益筭法》）也是依据这样的原理。
根据天人相应，忍辱作为道戒之一，“忍辱象天地至诚与神相应大戒第一百五十三”（《太平经》），要求众生要法象天地之至诚、与神明相应，道能调理天地，安治帝王，修道众生应爱真道、贵真德。天为“道之真”“道之纲”，为“道之所因缘而行也”（《太平经》），地为“德之长，德之纪”，是“德之所因缘而止也”（《太平经》），众生要合于本来面目，则需要“常案天地之法度，不失其门户也”（《太平经》），忍辱法门则内涵取法天地的旨趣，大地“能长为万物之母也，常忍辱居其下也，不自言劳且苦也”（《太平经》），所以下学上达、先觉觉后觉，“正以此天地二事为祖也”（《太平经》）。众生在修忍辱法门的时候，需要明取法天地、与道合真的大本。
众生在“以忍辱精进心求”（《洞玄灵宝道要经》）的时候取法天尊“忍辱仁柔，不惮亿劫之修累”（《高上玉皇满愿宝忏》）之外，我们还应具备相应的品德，《洞玄灵宝道要经》开示修道之要：“夫求道者，应以无得心求。亦不前心求，亦不后心求。应以不起不灭心求，应以祕宻心求，应以广大心求，应以质直心求，应以忍辱精进心求，应以寂静柔弱心求，应以慈悲至孝心求。略举道要，以类推之，乆自明矣。”（《洞玄灵宝道要经》）在修行相关法门的时候知周旁行。
修行此法门的渊源
布施忍辱是修行者的内在要求：修行者的规范与成无上道的追求。《太上老君戒经》认为众生，“若具持大戒，苦行精懃，布施忍辱，舍身救物，谓修行者也”（《太上老君戒经》）。相对这里的“忍辱谓受辱不言，乃至打骂亦无嗔恨”，《无上内祕真藏经》则将忍辱的定义解释得更详细：“何谓忍辱？忍辱亦有二：一者恶业外来触巳，心能懐忍，不生怨恚；二者无我，外无尘累，得法自在。行此忍辱，名为等性。”（《无上内祕真藏经》）修行忍辱的法门若能达到外无恶业、内得自在，则能如众仙灵那样“精进无碍，忍辱慈悲，智慧解脱，证本微妙，等一性味，到灵解山，成无上道。”（《无上内祕真藏经》）
众生修行次第要求
修行忍辱法门也有一定的次第要求的。《太上洞玄宝元上经》认为需要在“外竞既息，内无争心，大无不包，故次之以孔德之容，忍辱下流不辞，所存者道......”（《太上洞玄宝元上经》）的次第内来修行这一法门。“外竞既息，内无争心”，心量能修到“大无不包”，随后再以“孔德之容”的教法，修行忍辱法门，在这样的过程里所依存和存思的是道，旨在与道合真。
道教认为众生修行大道教法有的是累世修行，“若其前世供飬三寳，修于施戒，精进忍辱，思微智慧，如此等通，此人今生得惠业力，得神智力，得无畏力，备诸善本。”（《太上一乘海空智藏经》）这些众生在今世会有很好的“惠业”“神智”“无畏”之力，具备“或劝忍辱，錬心精进”（《太上一乘海空智藏经》）修行诸善法的根本。
修行此法门的旨要
忍辱法门是道教的一种特殊接引，对众生来说修忍辱法门是普利众生、入无为法相的道要之一，“其要则为慈悲忍辱，究竟平等，彼此因果，普利众生，入无相法，演大觉经，渊明真宰，兹为要矣。”（《上方灵宝无极至道开化真经》）也是众生获得不退转直到成道的必要条件之一，当众生具足了“念念总持，辩才不断，布施持戒，忍辱精思，微妙智慧，及方便力”（《太上三十六尊经》），则能合于道性，开发“其大智力得无生忍，成道名字，入不退转，入清静行。”例如，众生修“守一之道，忍辱为本。”（《洞玄灵宝真人修行延年益筭法》）也是依据这样的原理。
根据天人相应，忍辱作为道戒之一，“忍辱象天地至诚与神相应大戒第一百五十三”（《太平经》），要求众生要法象天地之至诚、与神明相应，道能调理天地，安治帝王，修道众生应爱真道、贵真德。天为“道之真”“道之纲”，为“道之所因缘而行也”（《太平经》），地为“德之长，德之纪”，是“德之所因缘而止也”（《太平经》），众生要合于本来面目，则需要“常案天地之法度，不失其门户也”（《太平经》），忍辱法门则内涵取法天地的旨趣，大地“能长为万物之母也，常忍辱居其下也，不自言劳且苦也”（《太平经》），所以下学上达、先觉觉后觉，“正以此天地二事为祖也”（《太平经》）。众生在修忍辱法门的时候，需要明取法天地、与道合真的大本。
众生在“以忍辱精进心求”（《洞玄灵宝道要经》）的时候取法天尊“忍辱仁柔，不惮亿劫之修累”（《高上玉皇满愿宝忏》）之外，我们还应具备相应的品德，《洞玄灵宝道要经》开示修道之要：“夫求道者，应以无得心求。亦不前心求，亦不后心求。应以不起不灭心求，应以祕宻心求，应以广大心求，应以质直心求，应以忍辱精进心求，应以寂静柔弱心求，应以慈悲至孝心求。略举道要，以类推之，乆自明矣。”（《洞玄灵宝道要经》）在修行相关法门的时候知周旁行。
修行此法门的渊源
布施忍辱是修行者的内在要求：修行者的规范与成无上道的追求。《太上老君戒经》认为众生，“若具持大戒，苦行精懃，布施忍辱，舍身救物，谓修行者也”（《太上老君戒经》）。相对这里的“忍辱谓受辱不言，乃至打骂亦无嗔恨”，《无上内祕真藏经》则将忍辱的定义解释得更详细：“何谓忍辱？忍辱亦有二：一者恶业外来触巳，心能懐忍，不生怨恚；二者无我，外无尘累，得法自在。行此忍辱，名为等性。”（《无上内祕真藏经》）修行忍辱的法门若能达到外无恶业、内得自在，则能如众仙灵那样“精进无碍，忍辱慈悲，智慧解脱，证本微妙，等一性味，到灵解山，成无上道。”（《无上内祕真藏经》）
众生修行次第要求
修行忍辱法门也有一定的次第要求的。《太上洞玄宝元上经》认为需要在“外竞既息，内无争心，大无不包，故次之以孔德之容，忍辱下流不辞，所存者道......”（《太上洞玄宝元上经》）的次第内来修行这一法门。“外竞既息，内无争心”，心量能修到“大无不包”，随后再以“孔德之容”的教法，修行忍辱法门，在这样的过程里所依存和存思的是道，旨在与道合真。
道教认为众生修行大道教法有的是累世修行，“若其前世供飬三寳，修于施戒，精进忍辱，思微智慧，如此等通，此人今生得惠业力，得神智力，得无畏力，备诸善本。”（《太上一乘海空智藏经》）这些众生在今世会有很好的“惠业”“神智”“无畏”之力，具备“或劝忍辱，錬心精进”（《太上一乘海空智藏经》）修行诸善法的根本。
【转载】心有慈悲
世间烟火，风景万千。
往事如风，淡然无尘。
流年似水，似水静然，静静的绽放，静静的凋零，花开花落皆美丽。
时光缓缓，缘来缘去，随遇而安，任何存在自有存在的意义，淡如烟，静如水，心如镜。
生活平凡而简单，风儿吹过，自是清凉，日月星辰，遥相辉映，款款往事，弹指一挥间，流逝在岁月长河。
花下，窗前，小桥，流水，雨巷，落叶，凝视远方，满庭芬芳，无悔生命里所有。
于人于事，留一份美丽的空白，与心无争，与事无扰，宁静淡然，淡定从容。
静看花开花落，淡看云卷云舒，时光驻留沧桑，沧桑承载芳华，万水千山，一川平静，再无波澜。
波澜不惊，岁月流年，世事沧桑，温暖阳光，安然静好，夏之灿烂，秋之静美，丰盈着多彩的世界，繁花满目，心有慈悲，生命无怨，生命无悔…… https://t.cn/A6itu3E9
世间烟火，风景万千。
往事如风，淡然无尘。
流年似水，似水静然，静静的绽放，静静的凋零，花开花落皆美丽。
时光缓缓，缘来缘去，随遇而安，任何存在自有存在的意义，淡如烟，静如水，心如镜。
生活平凡而简单，风儿吹过，自是清凉，日月星辰，遥相辉映，款款往事，弹指一挥间，流逝在岁月长河。
花下，窗前，小桥，流水，雨巷，落叶，凝视远方，满庭芬芳，无悔生命里所有。
于人于事，留一份美丽的空白，与心无争，与事无扰，宁静淡然，淡定从容。
静看花开花落，淡看云卷云舒，时光驻留沧桑，沧桑承载芳华，万水千山，一川平静，再无波澜。
波澜不惊，岁月流年，世事沧桑，温暖阳光，安然静好，夏之灿烂，秋之静美，丰盈着多彩的世界，繁花满目，心有慈悲，生命无怨，生命无悔…… https://t.cn/A6itu3E9
多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通；
归根得旨，随照失宗；须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见；不用求真，唯须息见；
二见不住，慎勿追寻；才有是非，纷然失心；
二由一有，一亦莫守；一心不生，万法无咎。
--僧璨大师《信心铭》
佛法本无争。争，就有胜负心。争，就有输赢的心。有的人讲说：孟子曰：予岂好辩哉！予不得已也！ 那么，我们讲的是出世法，让你解脱。也就是说，争论没有任何的意义。它是自内证的东西，不是语言文字的东西。争论只是在跟自己的无明对话。祖师这么说：才有是非，纷然失心。你是非一起来，取舍不断，你就失去真如本心。
才有是非，纷然失心。离佛的心就越来越远。什么是禅？无事之心。生命自己作主。什么是禅呢？一颗内心充满大智慧、无事之心。生命自己作主，不受任何人影响，也不受外境的影响，不随有为、生灭、世俗飘零，悟到一切法如幻、如梦的这个世间，心中无一物，心中无一事，心中无所住，我们的梦就醒过来。
归根得旨，随照失宗；须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见；不用求真，唯须息见；
二见不住，慎勿追寻；才有是非，纷然失心；
二由一有，一亦莫守；一心不生，万法无咎。
--僧璨大师《信心铭》
佛法本无争。争，就有胜负心。争，就有输赢的心。有的人讲说：孟子曰：予岂好辩哉！予不得已也！ 那么，我们讲的是出世法，让你解脱。也就是说，争论没有任何的意义。它是自内证的东西，不是语言文字的东西。争论只是在跟自己的无明对话。祖师这么说：才有是非，纷然失心。你是非一起来，取舍不断，你就失去真如本心。
才有是非，纷然失心。离佛的心就越来越远。什么是禅？无事之心。生命自己作主。什么是禅呢？一颗内心充满大智慧、无事之心。生命自己作主，不受任何人影响，也不受外境的影响，不随有为、生灭、世俗飘零，悟到一切法如幻、如梦的这个世间，心中无一物，心中无一事，心中无所住，我们的梦就醒过来。
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