知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。

翻译

“知道自然的作为，又知道人的作为，这种人已经达到极致了！知道自然的作为的人，就明白一切都是源于自然；知道人的作为的人，就会以他所知的部分去保养他所不知的部分，使自己能够活完自然的寿命而不在中途死亡，那就是智力的精采表现了。

虽然如此，还是有考验。知识需等待其他条件配合，才可获得证实，而其他条件却是不确定的。怎么知道我所谓自然的不是人为的，我所谓的人为的不是自然的呢？”

“再说，有真人出现，然后才有真知存在。什么叫做真人？古代的真人不拒绝寡少，不炫耀成就，不从事图谋。像这样的人，错过时机而不后悔，赶上时机而不得意。像这样的人，登高不恐惧，入水不浸湿，蹈火不燠热，因为他的智力能够提升到道的层次，才有如此的表现。”

“古代的真人，睡觉时不做梦，醒来后没烦恼。他饮食不求甘美，呼吸特别深沉。真人的呼吸直达脚跟，众人的呼吸只靠咽喉。呼吸不顺畅的人，咽喉发声好像打结一样。嗜好及欲望太深的人，他天赋的领悟力就很浅

古今往来，圣者之在天地间，为众生之先，先知先觉，谓之神明。神明者，观阴阳开合，知存亡兴替，筹万类终始，达人心之理，见变化多端，而持枢门户；知外守内，刚柔兼济，大象无形；纵横捭阖，扭转乾坤，驰骋天下；见人所不见，知人所不知，能人所不能；实乃智慧圆融之强者。何以为之？贵在：明道 · 求法 · 优术 · 用器 · 取势 · 造场 · 安魂。

知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。

翻译

“知道自然的作为，又知道人的作为，这种人已经达到极致了！知道自然的作为的人，就明白一切都是源于自然；知道人的作为的人，就会以他所知的部分去保养他所不知的部分，使自己能够活完自然的寿命而不在中途死亡，那就是智力的精采表现了。

虽然如此，还是有考验。知识需等待其他条件配合，才可获得证实，而其他条件却是不确定的。怎么知道我所谓自然的不是人为的，我所谓的人为的不是自然的呢？”

“再说，有真人出现，然后才有真知存在。什么叫做真人？古代的真人不拒绝寡少，不炫耀成就，不从事图谋。像这样的人，错过时机而不后悔，赶上时机而不得意。像这样的人，登高不恐惧，入水不浸湿，蹈火不燠热，因为他的智力能够提升到道的层次，才有如此的表现。”

“古代的真人，睡觉时不做梦，醒来后没烦恼。他饮食不求甘美，呼吸特别深沉。真人的呼吸直达脚跟，众人的呼吸只靠咽喉。呼吸不顺畅的人，咽喉发声好像打结一样。嗜好及欲望太深的人，他天赋的领悟力就很浅了。”摘自傅佩荣详解庄子