日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。《逢雪宿芙蓉山主人》这首诗的作者刘长卿，是唐天宝年间的进士，按我们现在对唐诗的分期，属于盛唐向中唐转折期的诗人。由于出身正途，诗名早著，刘长卿几乎和那个时期最伟大的诗人都有交集。刘长卿很自负，一般人都不好意思把自己说得多牛逼，如诗名最盛的李白，这个谪仙的号也是贺知章送的，也不敢自己给自己加个仙字，但刘长卿敢封自己为五言长城，这在诗人林立的唐朝，是需要相当的勇气的。刘长卿的这份自信，许多人都有，但刘长卿的善开玩笑，不是每个人都可以做到的。刘长卿有个痼疾，就是疝气。这病在现在不算太复杂，也不难治，但在唐朝这是挺麻烦的病，刘长卿的这病已经生了很多年了，这个颇为隐私的病，在他的圈子里几乎家喻户晓。有天聚会，道士李季兰和刘长卿开起了玩笑，这玩笑直击刘长卿的痼疾—疝气。李季兰不好意思直接问刘长卿你的疝气怎么样了，于是用陶渊明的诗问：山气日夕佳？这山气指代当然就是疝气。当时座中都是名流，李季兰的这一问，让大家都忍俊不禁，等着这个五言长城出洋相。这疝气之疾怎么好意思当着这么多的人回答呢？况且问的还是一个女流之辈。幸亏刘长卿才不虚传，心有急智，对李季兰说：众鸟欣有托。
这鸟当然不是天上飞的鸟了。刘长卿只是告诉李季兰，你放心，我长着疝气的鸟，有东西托着呐。这回答真的是最贴切不过了，更绝的是，这一问一答，都来自陶渊明的诗。文人善谑，但能到这种水平的，确实也不多。玩笑能开到这个程度，也是要有学养撑着的。所以，你可以把内容说的很荤，但必须说的高雅。这个轻轻松松把自己从尴尬中解脱出来的刘长卿，终于没有辜负他自封的五言长城的称号。

胡腾舞是从西域传入中原的一种男子独舞，流行于北朝至唐代，曾深得中原贵族赏识，风靡一时。“胡腾舞”的腾、踏、跳、跃，动作粗犷，节奏急促，配着回鹘乐曲，既雄健迅急、刚毅奔放，又柔软潇洒、诙谐有趣。谁能想到，这种舞蹈和大唐的兴衰还有一些关系。唐朝天宝年间，为了讨好唐玄宗和杨贵妃，安禄山每年除了向皇帝贡献各种奇禽异兽、珍玩宝物之外，还想尽各种办法逗唐玄宗和杨贵妃开心。据史书记载，安禄山为了博取唐玄宗和杨贵妃的宠信，常常不顾自己几百斤重的大肚子，在唐玄宗和杨贵妃面前跳胡腾舞。据说，安禄山虽然体型很胖，却腾跳自如，旋转如风，看得唐玄宗和杨贵妃都不禁为他拍手叫好，也越发开始宠信他。而公元755年底，安禄山发起的安史之乱，则是唐由盛而衰的转折点。

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【服饰第六弹——胡服——“谁说女子不如男”】
胡服是中国古代西北地区少数民族（历史上称北方的民族为“胡”）的服装，后亦泛称外族的服装。与当时中原地区宽衣博带的汉族服装不同。其制为短衣、长裤、革靴。衣型合身，便于骑射，史称“胡服”。
唐代流行的胡服，其典型形制和搭配为锦绣浑脱帽，翻领窄袖袍，条纹小口裤和透空软锦鞋。唐代崇尚胡服的一个显著特点,就是妇女著胡服者甚多。唐代开元、天宝年间胡服的特征是翻领、对巾、窄袖。凡穿胡服的妇女，腰间都系有革带，革带上原来是北方民族的装饰，在魏晋时传入中原。到了唐代，曾一度定为文武官员必佩之物，上面悬挂算袋、刀子等七件物品，俗称“蹀躞七事”。开元以后,由于朝廷有了新的规定，所以一般官员不再佩挂。但在民间妇女中十分流行，省去“七事”，以窄皮条代替，仅存装饰之意，无使用价值。
唐代女子衣着偏好胡装，身穿紧腰胡装，足登小皮靴，朱唇赭颊，是时尚的打扮呢[害羞]
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