《禅与摩托车维修艺术》
好久没有这样一口气看完一本书

1.
不确定性才能引起情绪的强烈起伏。
因为缺乏信心而狂热，若对一件事笃信，则不以为然。”就拿太阳来说吧，没有人会为了它明天升起而兴奋不已，因为这是必然的现象。如果有人对政治或是宗教狂热，那是因为他对这些目标或是教义没有完全的信心。”
对待悲剧也是如此，若知道结局是个悲剧，再否认到最后也只好接受这个事实，过程并不会那么悲痛；而最痛苦的，是看着事情似乎一步步无法挽回地走向悲剧，你不知道最后会怎样结束，也毫无办法改变任何方向，这个过程比被直接判悲剧更绝望百倍。

2.
在绝对的古典（理性）和绝对的浪漫（感性）之间，还存在牛的第三个角，是“良质”。

何为“良质”呢？它是不可被定义的，因为“下定义“就是理性的方法了，而理性逻辑并非唯一真理，理性分析的刀子一旦触碰到“良质”，则会将它瓦解消失。

作者苦苦追寻的“良质”，竟在东方哲学里得到了点播，这又和之前看的《艺术的故事》串了起来。古代东方的哲学和艺术主张浪漫感性，西方主张古典理性，当一些西方的哲学家、艺术家不经意间接触到东方的哲学艺术时，常常会大为触动甚至影响终生：《禅与摩托车》里，困于理性的作者得到了道德经的启发；而在艺术史中，当西方艺术钻研于如何精进绘画技术而使笔下以宗教皇家为题材的画作更加逼真写实时，东方艺术却沉浸于从山水自然中得到感悟、追求神似而行不似，所以当一部分西方画家接触到东方画作时得到感悟，从彼时内卷到不行的“单点透视法”进阶到模仿东方卷轴山水画的“多点透视法”，后来诞生了毕加索的立体画派（虽说不应该是这样的线性关系，但当自己顺藤摸瓜推理出“毕加索的立体派竟然是受到中国画的影响”时确实有点惊讶和兴奋）。

（古代）西方古典理性、东方浪漫感性，很好奇究竟是缘何而起形成这样的区别。但很可惜的是我们到现在丢失了好多老祖宗传承下来的大智慧，在教育中也被培养成理性机器，丧失了创造力。与此同时，西方人在我们老祖宗“道法自然”“中庸之道”等无穷的智慧里，瞥见皮毛就可如获至宝般捧回去，借其再创造出新的东西反向文化渗透，好可惜。

3.
发现与发明的边界似乎真的没有那么清晰。若非要我说，世上只有“发现”而没有“发明”。
杠精下线。

#看书tag#
#艺术史notes#

赶着睡前看完了 沉重依然 看完之前我就像是序里质问冯先生的那个年轻人 时代烙印下的残酷 我不相信 先生在后记里说了纪实小说和小说的区别 或许书里有发挥的部分 可我相信那些伤痛是真实存在的 之于那些亲历者 你我不过是旁观者 若因为一本书 去关注那个特殊的时代 或许比关注书本身是否真实有意义 俗人一个 看完并没有多深的思考 只是有些东西不再是老太当年提起来的只言片语

（by：好久没看书&絮絮叨叨的小张）

「一读就觉得岁月静好的句子」

1.从前的月光很慢，有点闲，有点懒，在一杯茶里消磨了整个黄昏，在半个梦里看星星满天。

——木心

2.你不要着急,，你先去读你的书，我去看我的电影。总有一天，我们会窝在一起，读同一本书，看同一部电影。

——孟梨栀

3.一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。

——白落梅《你若安好，便是晴天》

4.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。

—–沈离淮

5.心美一切皆美，情深万象皆深。

——林清玄

6.一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。

——汪曾祺《人间草木》

7.世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美。

——简媜

8.远是非，寻潇洒。地暖江南燕宜家。人闲水北春无价。一品茶，五色瓜，四季花。

——张可久《四块玉·乐闲》

9.春光浓似酒，花故醉人，夜色澄如水，月来洗俗。

——陈继儒

10.树深时见鹿，溪午不闻钟。

一一李白《访戴天山道士不遇》

11.雪夜里，生暖炉，促足相依偎，静闻雪落无痕。

——沈复《浮生六记》

12.我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。

——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》

13.人生意义到底是什么呢？吃得好一点，睡得好一点，多玩玩，不羡慕别人，不听管束，多储蓄人生经验，死而无憾，这就是最大的意义吧，一点也不复杂。

——蔡澜 《不如任性过生活》

14.累时就歇一歇，随清风漫舞，烦时就静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自己微笑。

15.慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。