《30条温柔的留言写给即将分离的朋友。》
❶ 于是跃入人海，各有风雨灿烂。
❷ 希望你开心，又圆满，无论和谁无论何时，无论在哪里，无论看不看得见湖，听不听的到海。
❸ 星河长明，春暖花开。
❹ 他们不知道的是，我的温柔，都给了离我相隔人海，却爱我至深的人，但他大抵不需要我的温柔，因为，他便是这温柔本身，我望你在看这段话的时候，自动代入你自己的名字。
❺ 高考过后，你不用告诉我考了多少分， 喜悲之后也不用说志愿填了什么， 只要告诉我最后去了哪儿， 我要找你需要坐多久火车或飞机， 在此停留可否蹭饭吃， 一本二本三本我不清楚， 我只知道你是我的朋友。
❻ 夏风带走的只有那遮不住的热意，带不走我们之间数不清的回忆。
❼ 人生不相见， 动如参与商。今夕复何夕， 共此灯烛光。
❽ 有一位哲学家算过， 在129600年之后， 所有的事都会重新演一遍， 也就是说， 我们还可以遇见。
❾ 寒来暑往秋收冬藏，希望我们来日方长。
❶⓿ 我们不会分开太久哦，山顶的风景才最好看。
❶❶ 剩下的话我们可以在盛夏慢慢说。
❶❷ 山顶处的光可能会更耀眼，所以要在山顶相遇，那是离太阳更近的地方。
❶❸ 前程似锦，无不识君。
❶❹ 以后可能不会经常在你身边，别委屈了自己，我们事儿上见，照顾好自己，替我。
❶❺ 一定会日月相伴，星辰为友，路无险阻，前途有光。
❶❻ 向前走，不要害怕，想念的时候变成一颗星星，月亮会替我抱紧你。
❶❼ 离别的时候，别人都说要珍重，可我想祝你万事胜意。
❶❽ 他日若买桂花同载酒，愿还似，少年游。
❶❾ 独自撑伞的日子也要顺顺利利。
❷⓿ 我的生命里，无疑会有很多个夏天，但没有哪一个，会如今夏。
❷❶ 如果相遇是离别的开始，那么离别也是为了下一次相遇而做准备。
❷❷ 过千山有行舟，顺风顺水上重楼。
❷❸ 我们在这个季节相遇，也会在这个季节各自奔赴前程。希望下次我们会在顶峰相遇。
❷❹ 既然没有更多的故事了，我们唯一能做的，就是不要忘记。
❷❺ 永远年轻，永远热泪盈眶。
❷❻ 愿你一直有人等，永远有人爱。
❷❼ 夏天相遇夏天结束，愿你下个夏天还在。
❷❽ 从群山中来， 回群山中去， 或者再去另一片群山中。 愿前路光明。
❷❾ 很想念很感谢有你的夏天。
❸⓿ 短暂的分别只为了下一次更好的遇见。
❸❶ 再漫长的欢聚也总有尽头，世上哪有不散的温柔。
❶ 于是跃入人海，各有风雨灿烂。
❷ 希望你开心，又圆满，无论和谁无论何时，无论在哪里，无论看不看得见湖，听不听的到海。
❸ 星河长明，春暖花开。
❹ 他们不知道的是，我的温柔，都给了离我相隔人海，却爱我至深的人，但他大抵不需要我的温柔，因为，他便是这温柔本身，我望你在看这段话的时候，自动代入你自己的名字。
❺ 高考过后，你不用告诉我考了多少分， 喜悲之后也不用说志愿填了什么， 只要告诉我最后去了哪儿， 我要找你需要坐多久火车或飞机， 在此停留可否蹭饭吃， 一本二本三本我不清楚， 我只知道你是我的朋友。
❻ 夏风带走的只有那遮不住的热意，带不走我们之间数不清的回忆。
❼ 人生不相见， 动如参与商。今夕复何夕， 共此灯烛光。
❽ 有一位哲学家算过， 在129600年之后， 所有的事都会重新演一遍， 也就是说， 我们还可以遇见。
❾ 寒来暑往秋收冬藏，希望我们来日方长。
❶⓿ 我们不会分开太久哦，山顶的风景才最好看。
❶❶ 剩下的话我们可以在盛夏慢慢说。
❶❷ 山顶处的光可能会更耀眼，所以要在山顶相遇，那是离太阳更近的地方。
❶❸ 前程似锦，无不识君。
❶❹ 以后可能不会经常在你身边，别委屈了自己，我们事儿上见，照顾好自己，替我。
❶❺ 一定会日月相伴，星辰为友，路无险阻，前途有光。
❶❻ 向前走，不要害怕，想念的时候变成一颗星星，月亮会替我抱紧你。
❶❼ 离别的时候，别人都说要珍重，可我想祝你万事胜意。
❶❽ 他日若买桂花同载酒，愿还似，少年游。
❶❾ 独自撑伞的日子也要顺顺利利。
❷⓿ 我的生命里，无疑会有很多个夏天，但没有哪一个，会如今夏。
❷❶ 如果相遇是离别的开始，那么离别也是为了下一次相遇而做准备。
❷❷ 过千山有行舟，顺风顺水上重楼。
❷❸ 我们在这个季节相遇，也会在这个季节各自奔赴前程。希望下次我们会在顶峰相遇。
❷❹ 既然没有更多的故事了，我们唯一能做的，就是不要忘记。
❷❺ 永远年轻，永远热泪盈眶。
❷❻ 愿你一直有人等，永远有人爱。
❷❼ 夏天相遇夏天结束，愿你下个夏天还在。
❷❽ 从群山中来， 回群山中去， 或者再去另一片群山中。 愿前路光明。
❷❾ 很想念很感谢有你的夏天。
❸⓿ 短暂的分别只为了下一次更好的遇见。
❸❶ 再漫长的欢聚也总有尽头，世上哪有不散的温柔。
鲁山县一企业打着建设物流项目的幌子 开山挖石牟利 严重污染环境
近日，鲁山县露峰街道办事处张飞沟村有群众向媒体反映：该县S88省道大浪河大桥保障路附近的一个公司，在没有取得环境影响评价报告的情况下，打着建设智能温控冷链物流产业园项目的幌子，大规模开山挖石销售牟利，而且没有任何环保措施，一遇到风天尘土飞扬，严重污染环境，不符合环保要求，当地监管部门置若罔闻。
3月23日上午，我们在知情人的带领下，来到该地调查了解有关情况。在现场看到，这家企业靠路边用绿色铁皮围挡，顺大门口向里清楚看到几台挖掘机正在不停作业，一辆拉料货车停在料堆旁，大门的东侧砂石原料堆积如山，有少部分覆盖着绿色的滤网，但是大部还是裸露，整个厂区未见喷淋、洒水等环保措施，大气污染问题突出，明显不符合环保要求。
一位不愿透露姓名的村民气愤地说，这家企业占地约400亩，说是建设物流产业园项目的，其实是“挂羊头卖狗肉”，打着建设物流产业园的旗号挖石挣钱哩，哎！他们挣钱也行，总得把环保工作做好吧，一刮大风群众们就该遭罪了，尘土飞扬让人无法行走，百姓苦不堪言。
环境保护是各级党委政府高度重视的一项工作，除了提高民众的环保意识、企业严格自律外，更离不开相关职能部门严格有效地管理。为何这家企业无任何环保措施还长期存在，严重污染环境，却无人过问，无人监管？针对此事，媒体将持续关注。
（民情民生）
近日，鲁山县露峰街道办事处张飞沟村有群众向媒体反映：该县S88省道大浪河大桥保障路附近的一个公司，在没有取得环境影响评价报告的情况下，打着建设智能温控冷链物流产业园项目的幌子，大规模开山挖石销售牟利，而且没有任何环保措施，一遇到风天尘土飞扬，严重污染环境，不符合环保要求，当地监管部门置若罔闻。
3月23日上午，我们在知情人的带领下，来到该地调查了解有关情况。在现场看到，这家企业靠路边用绿色铁皮围挡，顺大门口向里清楚看到几台挖掘机正在不停作业，一辆拉料货车停在料堆旁，大门的东侧砂石原料堆积如山，有少部分覆盖着绿色的滤网，但是大部还是裸露，整个厂区未见喷淋、洒水等环保措施，大气污染问题突出，明显不符合环保要求。
一位不愿透露姓名的村民气愤地说，这家企业占地约400亩，说是建设物流产业园项目的，其实是“挂羊头卖狗肉”，打着建设物流产业园的旗号挖石挣钱哩，哎！他们挣钱也行，总得把环保工作做好吧，一刮大风群众们就该遭罪了，尘土飞扬让人无法行走，百姓苦不堪言。
环境保护是各级党委政府高度重视的一项工作，除了提高民众的环保意识、企业严格自律外，更离不开相关职能部门严格有效地管理。为何这家企业无任何环保措施还长期存在，严重污染环境，却无人过问，无人监管？针对此事，媒体将持续关注。
（民情民生）
#如来藏一心三藏[超话]#我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。
所以我们在今后对《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！不需要等到散会以后。

那么在正式开讲《法华经》之前，还涉及到教学次第的问题。在历代讲经法师创立的不同教法中，比较具有代表性和权威性的一个就是「贤首宗十门开启」，它是从十种角度对整部经典的要义分别论述。再一个就是「天台宗五重玄义、七番共解」，这是智者大师所创立的释经方法，也就是先把一部经的要义分成五个大的方面（一、释经名。二、辨经体。三、明经宗。四、论经用。五、判教相）提纲挈领地申述明白，然后每一个大方面又分成七个小的方面（一、标章。二、引证。三、生起。四、开合。五、料简。六、观心。七、会异），每一个小方面又分为「四意消文、四悉檀义」来作详细解释。
比如说「四意消文」，对于每一句经文乃至某一个名相概念，它要从四种不同的角度来分述：第一，因缘，即从发起的因缘来看，这个法怎么产生的？它的来龙去脉如何？第二个，约教，即从教育的法门方法、名相概念次第上来解释。第三，本迹，即从「本」和「迹」来分析。比如说佛是「本」，他的弟子就是「迹」；佛在第一次成佛的时候所传的法叫「本」，那么乘愿到娑婆世界来示现所传的法又叫「迹」。第四个角度呢，从「观心」来解释。所谓观心，每一部经、每一句经、每一个名相概念，都是我们的心，这第四个角度就讲到事情的根本。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
所以我们在今后对《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！不需要等到散会以后。

那么在正式开讲《法华经》之前，还涉及到教学次第的问题。在历代讲经法师创立的不同教法中，比较具有代表性和权威性的一个就是「贤首宗十门开启」，它是从十种角度对整部经典的要义分别论述。再一个就是「天台宗五重玄义、七番共解」，这是智者大师所创立的释经方法，也就是先把一部经的要义分成五个大的方面（一、释经名。二、辨经体。三、明经宗。四、论经用。五、判教相）提纲挈领地申述明白，然后每一个大方面又分成七个小的方面（一、标章。二、引证。三、生起。四、开合。五、料简。六、观心。七、会异），每一个小方面又分为「四意消文、四悉檀义」来作详细解释。
比如说「四意消文」，对于每一句经文乃至某一个名相概念，它要从四种不同的角度来分述：第一，因缘，即从发起的因缘来看，这个法怎么产生的？它的来龙去脉如何？第二个，约教，即从教育的法门方法、名相概念次第上来解释。第三，本迹，即从「本」和「迹」来分析。比如说佛是「本」，他的弟子就是「迹」；佛在第一次成佛的时候所传的法叫「本」，那么乘愿到娑婆世界来示现所传的法又叫「迹」。第四个角度呢，从「观心」来解释。所谓观心，每一部经、每一句经、每一个名相概念，都是我们的心，这第四个角度就讲到事情的根本。
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