#每日一善[超话]# #阳光信用#
【指路hui】
美德，一种远见， 善良是一种自信，善良是一种精神力量， 善良是一种以逸待劳的沉稳， 善良是一种文化，善良是一种快乐， 善良一种乐观
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则
积小善为大善、积小功为大功、积小成为大成，把思想道德建设不断推向前进，把我们的社会建设得：和谐、富裕、美好
【指路hui】
美德，一种远见， 善良是一种自信，善良是一种精神力量， 善良是一种以逸待劳的沉稳， 善良是一种文化，善良是一种快乐， 善良一种乐观
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则
积小善为大善、积小功为大功、积小成为大成，把思想道德建设不断推向前进，把我们的社会建设得：和谐、富裕、美好
有一个独特的现象，有小暑必有大暑，有小雪必有大雪，有小寒必有大寒，唯独有小满却无大满。
常言道：月满则亏，花满则凋，人生勿太过计较，不求完美，但求灿烂。
小满，是一年中最佳的季节；小满，也是人生最佳的状态。
小满，是知足常乐；小满，是大成若缺。人生不求太满，小满即是圆满。
你我小满，足矣。
常言道：月满则亏，花满则凋，人生勿太过计较，不求完美，但求灿烂。
小满，是一年中最佳的季节；小满，也是人生最佳的状态。
小满，是知足常乐；小满，是大成若缺。人生不求太满，小满即是圆满。
你我小满，足矣。
张三愚诚意
《道德经新译》第二十七章（民篇第九章）大成若缺 天下清净（原第45章）
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清净为天下正。
【注解】
1、大成若缺，其用不弊：成，善、完美；弊，疲惫，衰竭。最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。此句引申理解为，有缺才会与周边的人来交换，人与人的交流与合一就在“缺”中产生了。
2、大盈若冲，其用不穷：冲，通“盅”，空虚；穷，穷尽。最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。3、大直若屈：屈，弯曲。最正直的东西，好似有弯曲一样。屈是策略，直是结果。
4、大巧若拙：若拙，指还原于自然。最灵巧的东西，好似最笨拙的。
5、大辩若讷：讷，不善言辞。最卓越的辩才，好似不善言辞一样。不用言语，而是通过结果、实相来辩，通过“所是”来直达，直接呈现各自的水平。频率不对应的人无需辩，可以通过生命实相来回应。大辩消耗能量、消耗时间，而且并没有得到想要的回报。这里和“大美不言”异曲同工。
6、正：回归本位。
【释义】无缺，则无用。一个人太圆满、太完美，则不需要他人，他人也无法用你。故圣人明了自己的缺，并通过他人来补自己的不足，则不会疲惫和衰竭。所以正直的力量是看不见的，因一切外在力量皆可为你所用，故不穷。正真坚定目标方向的人，不受外在阻碍限制。曲而避之，直达目标。真正的巧妙与拙浑然一体，看不出人为的痕迹。真正的真理之音在行动中自然检验出，而不在言语辩解中。所以，内在的品性意识重要过外在的语言行动，而冷静的心胜过急躁的动作。只有保持内在心的平和，一切自然遂心而来。
【释意】一般人都追求完美，总想以完美形象示人。因为在意完美，所以外在似乎完美，内在受伤，没办法随心所欲。只有像老子这样的真人会给人留点“缺”，这个缺无伤大雅，却给予了别人和你交流、互动和合作的基础。宇宙间，万事万物都有缺，都不是百分百万能的，这个缺是天留的，留给其他事物以机会。大成若缺代表着有缺才会与周边的人来交换，人与人的交流与合一就产生了。圣人做事，只做大局，当大局已定，大局之中的小局已经不是成败的关键。所以，圣人总是把握好自己，给自己留有余力，并给他人留有余地。所以，“大盈若冲”，给人无限机会。因有自知之明，所以不辩，若拙。
《道德经新译》第二十六章（民篇第八章）稳重安静 天下自定（原第26章）
重，为轻根；静，为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
【注释】1、重为轻根：稳重为轻率的根本，这里引申为基础扎实，才能根深叶茂。2、静为躁君：静定为躁动的根本。躁，动；君，主宰。3、辎重：军中载运器械、粮食的车辆。此处喻指固守本心。4、荣观：荣，豪华；观，台观，楼观。指繁华世界。5、燕处：燕，通“宴”，安逸。安居之地，安然处之。6、万乘之主：乘，量词，古代指一车四马。万乘，指拥有兵马万辆的大国。7、以身轻天下：把自己身体看作比天下还要重要。8、轻则失根：轻率则失治身之根。这里指失去民心，最终失国。
【释义】万变不离其宗，此宗者心也。重为心，轻为行；静为心、躁为情。君子每日固守本心，即使面对繁华世界，不改内心清净。当君王轻民躁情，则失民失心，失民则乱臣，躁心则失国。
【释意】一棵树要长得大，根就要扎得深，不然就容易倒下，这就是根深叶茂。同样的，在任何时候不离中心，就不会为烦躁的情绪和事件牵引。这一章，通过自然和人生的常识，引申到国家治理——民众就是国家的基础，就是重；民心就是国家稳定的基础，就是静。能够让民众幸福安静，国家和社会就和谐幸福。所以，你看君子每天“重车（里面带着书籍）出行”，就是随时不忘本；国君出行，被称为“万乘之主”，就是提醒君王以民为重。如果作为君主，忘掉这一点，轻民心，伤民意，则民心乱，国则乱。
《道德经新译》第二十七章（民篇第九章）大成若缺 天下清净（原第45章）
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清净为天下正。
【注解】
1、大成若缺，其用不弊：成，善、完美；弊，疲惫，衰竭。最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。此句引申理解为，有缺才会与周边的人来交换，人与人的交流与合一就在“缺”中产生了。
2、大盈若冲，其用不穷：冲，通“盅”，空虚；穷，穷尽。最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。3、大直若屈：屈，弯曲。最正直的东西，好似有弯曲一样。屈是策略，直是结果。
4、大巧若拙：若拙，指还原于自然。最灵巧的东西，好似最笨拙的。
5、大辩若讷：讷，不善言辞。最卓越的辩才，好似不善言辞一样。不用言语，而是通过结果、实相来辩，通过“所是”来直达，直接呈现各自的水平。频率不对应的人无需辩，可以通过生命实相来回应。大辩消耗能量、消耗时间，而且并没有得到想要的回报。这里和“大美不言”异曲同工。
6、正：回归本位。
【释义】无缺，则无用。一个人太圆满、太完美，则不需要他人，他人也无法用你。故圣人明了自己的缺，并通过他人来补自己的不足，则不会疲惫和衰竭。所以正直的力量是看不见的，因一切外在力量皆可为你所用，故不穷。正真坚定目标方向的人，不受外在阻碍限制。曲而避之，直达目标。真正的巧妙与拙浑然一体，看不出人为的痕迹。真正的真理之音在行动中自然检验出，而不在言语辩解中。所以，内在的品性意识重要过外在的语言行动，而冷静的心胜过急躁的动作。只有保持内在心的平和，一切自然遂心而来。
【释意】一般人都追求完美，总想以完美形象示人。因为在意完美，所以外在似乎完美，内在受伤，没办法随心所欲。只有像老子这样的真人会给人留点“缺”，这个缺无伤大雅，却给予了别人和你交流、互动和合作的基础。宇宙间，万事万物都有缺，都不是百分百万能的，这个缺是天留的，留给其他事物以机会。大成若缺代表着有缺才会与周边的人来交换，人与人的交流与合一就产生了。圣人做事，只做大局，当大局已定，大局之中的小局已经不是成败的关键。所以，圣人总是把握好自己，给自己留有余力，并给他人留有余地。所以，“大盈若冲”，给人无限机会。因有自知之明，所以不辩，若拙。
《道德经新译》第二十六章（民篇第八章）稳重安静 天下自定（原第26章）
重，为轻根；静，为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
【注释】1、重为轻根：稳重为轻率的根本，这里引申为基础扎实，才能根深叶茂。2、静为躁君：静定为躁动的根本。躁，动；君，主宰。3、辎重：军中载运器械、粮食的车辆。此处喻指固守本心。4、荣观：荣，豪华；观，台观，楼观。指繁华世界。5、燕处：燕，通“宴”，安逸。安居之地，安然处之。6、万乘之主：乘，量词，古代指一车四马。万乘，指拥有兵马万辆的大国。7、以身轻天下：把自己身体看作比天下还要重要。8、轻则失根：轻率则失治身之根。这里指失去民心，最终失国。
【释义】万变不离其宗，此宗者心也。重为心，轻为行；静为心、躁为情。君子每日固守本心，即使面对繁华世界，不改内心清净。当君王轻民躁情，则失民失心，失民则乱臣，躁心则失国。
【释意】一棵树要长得大，根就要扎得深，不然就容易倒下，这就是根深叶茂。同样的，在任何时候不离中心，就不会为烦躁的情绪和事件牵引。这一章，通过自然和人生的常识，引申到国家治理——民众就是国家的基础，就是重；民心就是国家稳定的基础，就是静。能够让民众幸福安静，国家和社会就和谐幸福。所以，你看君子每天“重车（里面带着书籍）出行”，就是随时不忘本；国君出行，被称为“万乘之主”，就是提醒君王以民为重。如果作为君主，忘掉这一点，轻民心，伤民意，则民心乱，国则乱。
✋热门推荐