#石嘴山市大武口区：发展乡村产业激活乡村振兴内生动力#
今年以来，石嘴山市大武口区围绕巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，聚焦移民致富提升行动，依托各村资源优势，着力发展培育一村一品、一村一业，一批产业强、环境美、品牌响的特色村庄和小镇正逐步形成。
隆惠村：创新生产模式 实现效益共享
隆惠村强化村庄规划指导，推动村级股份经济合作社专业化运作，不断强化村集体经济发展在乡村振兴中的引领作用。建设智慧化设施温棚园区，实施120栋老旧温棚改造提升项目，通过购买、流转等形式回收农户闲置温棚，规模化种植香菇及育苗；引进优质企业参与“温棚+光伏”项目建设，形成“合作社+村民+企业”的生产模式，实现项目共建、效益共享；发展壮大村集体经济，力促现有设施温棚尽快投产达效，建设成为现代化示范温棚，带动村民种植优质品种葡萄、草莓等经济作物。盘活闲置工业土地，建设枸杞芽菜、香菇等农产品深加工基地，配套建设冷库，雇佣本地移民剩余劳动力就近就地就业，提升移民收入，加快融合种养、仓储、冷链、加工、营销、物流、创新研发等为一体的现代农业全季全产业链。
果园村：真抓实干 建设最美乡村
果园村充分发挥道德模范、“最美家庭”等50余户先进典型家庭的示范引领作用，引导村民争做“主人翁”，不断增强村民的认同感和凝聚力。统筹整合各类资金，将民俗文化融入到乡村旅游中，建成民俗文化园、观光采摘园、休闲垂钓、水产养殖区，成功打造集餐饮、娱乐、休闲、采摘观光于一体的乡村旅游产业，助力村集体经济增收；通过组织开展暖锅宴、秦腔剧目演出、民俗文化特色美食节等活动集聚人气，带动农户特色产品销售和民宿消费，增加村民收入。优化基础设施，积极争取“美丽乡村”项目，硬化道路、安装路灯、建设污水管网、改造水冲式厕所等，不断完善基础设施；探索实行“户定点、桶分拣、站转运”的农村垃圾处理模式，深入实施农村人居环境整治提升五年行动；建立果园村志愿服务队伍，争取人居环境整治示范点打造资金，进行围墙整治、文艺创作、乡村绿化等工作，以真抓实干描绘出一幅生态宜居的美丽乡村画卷。
龙泉村：转变思路 助推乡村振兴发展
龙泉村充分发挥地理形态优势及文化资源潜质，加大农文旅融合发展力度，实现由传统村落向乡村文化旅游名村转变，“吃住行游购娱”全要素、多领域的旅游新业态初具规模，“贺兰山下第一村”的品牌效应日益凸显。盘活现有资产，农户房屋空置率由原来的50%锐减到目前不足5%，带动乡间别墅、田园香居等50余户200余名村民返乡创业，积极开展招商引资；坚持“小组团 多风格 低成本 乡土化”发展思路，集中打造田园采摘区、休闲商业街、示范创业街、百草园、烧烤娱乐区、民宿休闲区六大功能街区，可提供床位300余个，可一次性满足5000人就餐；大力发展假日经济，积极开展“五一”烧烤节、“六一”儿童跳蚤市场、沿着高速看中国等活动，提高村庄名气，促进农民增收，仅2021年“五一”游客突破17万人次，实现营业收入621万余元。
成立专业合作社，打造田园综合体及退役军人就业创业基地，大力推进“绿尚鲜”果蔬菜产销基地、龙泉花卉基地、开心农场等设施农业提档升级，逐步实现村域山水化和农田景观化，推动自给农业向集约生产转变，对1800亩土地进行集中流转，扩大产业规模、提高生产效率，直接实现农户亩均增收550元，增收致富渠道也由单一的农业生产收入转变为资产性收入、务工收入、经营性收入和分红收入相互补充的多元方式，人均纯收入由2017年的1.4万元增加到2021年2.1万元，村集体经济由2017年的不足20万元增加至目前的120万元。
培育新型产业，推进“互联网+乡村旅游”“公司+农户+电子商务”模式，依托抖音、淘宝等电商平台，借助龙泉百年大枣电子商务平台促销的既有经验，全面推进农村电子商务平台的建设，形成龙泉村百年大枣、草莓、葡萄、溜达鸡、面粉、苦荞锅巴等特色农产品“线上线下”齐头并进的销售局面。
聚焦项目优势，夯实基础设施保障，投资500余万建设龙泉村客运综合服务中心，与供电公司合作推进村域路灯亮化工程，煤改电，厕所改造等一批惠民项目的落地，为村民就业提供岗位，坚持开展农村人居环境整治工程，提升村容村貌，造就干净、清新、宜居、休闲的美丽田园，助推乡村振兴发展。
新民社区：发展特色手工业 带动就业增收
新民社区建设直播电商运营孵化中心——“沐恩巧媳妇”倪萍劳模创新工作室。利用线上线下营销模式，充分发挥本地村民特长，制作生产书法绘画、剪纸雕刻、民间刺绣、稻艺编织等工艺品和农产品。目前，已经解决社区50名妇女就业创业难问题，填补社区无产业、无电子商务运营平台的空白。“沐恩巧媳妇”倪萍劳模创新工作室通过努力探索传统手工艺品文化与旅游产品的有机结合，推动传统民间手工艺向旅游产品转化，进一步带动了民族手工艺旅游纪念品的生产销售，为村民带来经济效益，实现可持续发展。
来源：大武口区融媒体中心
作者单位：大武口区融媒体中心大武口区融媒体中心
责任编辑：张欣昱 邱青春
今年以来，石嘴山市大武口区围绕巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，聚焦移民致富提升行动，依托各村资源优势，着力发展培育一村一品、一村一业，一批产业强、环境美、品牌响的特色村庄和小镇正逐步形成。
隆惠村：创新生产模式 实现效益共享
隆惠村强化村庄规划指导，推动村级股份经济合作社专业化运作，不断强化村集体经济发展在乡村振兴中的引领作用。建设智慧化设施温棚园区，实施120栋老旧温棚改造提升项目，通过购买、流转等形式回收农户闲置温棚，规模化种植香菇及育苗；引进优质企业参与“温棚+光伏”项目建设，形成“合作社+村民+企业”的生产模式，实现项目共建、效益共享；发展壮大村集体经济，力促现有设施温棚尽快投产达效，建设成为现代化示范温棚，带动村民种植优质品种葡萄、草莓等经济作物。盘活闲置工业土地，建设枸杞芽菜、香菇等农产品深加工基地，配套建设冷库，雇佣本地移民剩余劳动力就近就地就业，提升移民收入，加快融合种养、仓储、冷链、加工、营销、物流、创新研发等为一体的现代农业全季全产业链。
果园村：真抓实干 建设最美乡村
果园村充分发挥道德模范、“最美家庭”等50余户先进典型家庭的示范引领作用，引导村民争做“主人翁”，不断增强村民的认同感和凝聚力。统筹整合各类资金，将民俗文化融入到乡村旅游中，建成民俗文化园、观光采摘园、休闲垂钓、水产养殖区，成功打造集餐饮、娱乐、休闲、采摘观光于一体的乡村旅游产业，助力村集体经济增收；通过组织开展暖锅宴、秦腔剧目演出、民俗文化特色美食节等活动集聚人气，带动农户特色产品销售和民宿消费，增加村民收入。优化基础设施，积极争取“美丽乡村”项目，硬化道路、安装路灯、建设污水管网、改造水冲式厕所等，不断完善基础设施；探索实行“户定点、桶分拣、站转运”的农村垃圾处理模式，深入实施农村人居环境整治提升五年行动；建立果园村志愿服务队伍，争取人居环境整治示范点打造资金，进行围墙整治、文艺创作、乡村绿化等工作，以真抓实干描绘出一幅生态宜居的美丽乡村画卷。
龙泉村：转变思路 助推乡村振兴发展
龙泉村充分发挥地理形态优势及文化资源潜质，加大农文旅融合发展力度，实现由传统村落向乡村文化旅游名村转变，“吃住行游购娱”全要素、多领域的旅游新业态初具规模，“贺兰山下第一村”的品牌效应日益凸显。盘活现有资产，农户房屋空置率由原来的50%锐减到目前不足5%，带动乡间别墅、田园香居等50余户200余名村民返乡创业，积极开展招商引资；坚持“小组团 多风格 低成本 乡土化”发展思路，集中打造田园采摘区、休闲商业街、示范创业街、百草园、烧烤娱乐区、民宿休闲区六大功能街区，可提供床位300余个，可一次性满足5000人就餐；大力发展假日经济，积极开展“五一”烧烤节、“六一”儿童跳蚤市场、沿着高速看中国等活动，提高村庄名气，促进农民增收，仅2021年“五一”游客突破17万人次，实现营业收入621万余元。
成立专业合作社，打造田园综合体及退役军人就业创业基地，大力推进“绿尚鲜”果蔬菜产销基地、龙泉花卉基地、开心农场等设施农业提档升级，逐步实现村域山水化和农田景观化，推动自给农业向集约生产转变，对1800亩土地进行集中流转，扩大产业规模、提高生产效率，直接实现农户亩均增收550元，增收致富渠道也由单一的农业生产收入转变为资产性收入、务工收入、经营性收入和分红收入相互补充的多元方式，人均纯收入由2017年的1.4万元增加到2021年2.1万元，村集体经济由2017年的不足20万元增加至目前的120万元。
培育新型产业，推进“互联网+乡村旅游”“公司+农户+电子商务”模式，依托抖音、淘宝等电商平台，借助龙泉百年大枣电子商务平台促销的既有经验，全面推进农村电子商务平台的建设，形成龙泉村百年大枣、草莓、葡萄、溜达鸡、面粉、苦荞锅巴等特色农产品“线上线下”齐头并进的销售局面。
聚焦项目优势，夯实基础设施保障，投资500余万建设龙泉村客运综合服务中心，与供电公司合作推进村域路灯亮化工程，煤改电，厕所改造等一批惠民项目的落地，为村民就业提供岗位，坚持开展农村人居环境整治工程，提升村容村貌，造就干净、清新、宜居、休闲的美丽田园，助推乡村振兴发展。
新民社区：发展特色手工业 带动就业增收
新民社区建设直播电商运营孵化中心——“沐恩巧媳妇”倪萍劳模创新工作室。利用线上线下营销模式，充分发挥本地村民特长，制作生产书法绘画、剪纸雕刻、民间刺绣、稻艺编织等工艺品和农产品。目前，已经解决社区50名妇女就业创业难问题，填补社区无产业、无电子商务运营平台的空白。“沐恩巧媳妇”倪萍劳模创新工作室通过努力探索传统手工艺品文化与旅游产品的有机结合，推动传统民间手工艺向旅游产品转化，进一步带动了民族手工艺旅游纪念品的生产销售，为村民带来经济效益，实现可持续发展。
来源：大武口区融媒体中心
作者单位：大武口区融媒体中心大武口区融媒体中心
责任编辑：张欣昱 邱青春
#大武口区着力发展乡村产业 激活乡村振兴内生动力#
今年以来，大武口区围绕巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，聚焦移民致富提升行动，依托各村资源优势，着力发展培育一村一品、一村一业，一批产业强、环境美、品牌响的特色村庄和小镇正逐步形成。
隆惠村
创新生产模式 实现效益共享
强化村庄规划指导，推动村级股份经济合作社专业化运作，不断强化村集体经济发展在乡村振兴中的引领作用。建设智慧化设施温棚园区，实施120栋老旧温棚改造提升项目，通过购买、流转等形式回收农户闲置温棚，规模化种植香菇及育苗；引进优质企业参与“温棚+光伏”项目建设，形成“合作社+村民+企业”的生产模式，实现项目共建、效益共享；发展壮大村集体经济，力促现有设施温棚尽快投产达效，建设成为现代化示范温棚，带动村民种植优质品种葡萄、草莓等经济作物。盘活闲置工业土地，建设枸杞芽菜、香菇等农产品深加工基地，配套建设冷库，雇佣本地移民剩余劳动力就近就地就业，提升移民收入，加快融合种养、仓储、冷链、加工、营销、物流、创新研发等为一体的现代农业全季全产业链。
果园村
真抓实干 建设最美乡村
充分发挥道德模范、“最美家庭”等50余户先进典型家庭的示范引领作用，引导村民争做“主人翁”，不断增强村民的认同感和凝聚力。统筹整合各类资金，将民俗文化融入到乡村旅游中，建成民俗文化园、观光采摘园、休闲垂钓、水产养殖区，成功打造集餐饮、娱乐、休闲、采摘观光于一体的乡村旅游产业，助力村集体经济增收；通过组织开展暖锅宴、秦腔剧目演出、民俗文化特色美食节等活动集聚人气，带动农户特色产品销售和民宿消费，增加村民收入。优化基础设施，积极争取“美丽乡村”项目，硬化道路、安装路灯、建设污水管网、改造水冲式厕所等，不断完善基础设施；探索实行“户定点、桶分拣、站转运”的农村垃圾处理模式，深入实施农村人居环境整治提升五年行动；建立果园村志愿服务队伍，争取人居环境整治示范点打造资金，进行围墙整治、文艺创作、乡村绿化等工作，以真抓实干描绘出一幅生态宜居的美丽乡村画卷。
龙泉村
转变思路 助推乡村振兴发展
充分发挥地理形态优势及文化资源潜质，加大农文旅融合发展力度，实现由传统村落向乡村文化旅游名村转变，“吃住行游购娱”全要素、多领域的旅游新业态初具规模，“贺兰山下第一村”的品牌效应日益凸显。盘活现有资产，农户房屋空置率由原来的50%锐减到目前不足5%，带动乡间别墅、田园香居等50余户200余名村民返乡创业，积极开展招商引资；坚持“小组团 多风格 低成本 乡土化”发展思路，集中打造田园采摘区、休闲商业街、示范创业街、百草园、烧烤娱乐区、民宿休闲区六大功能街区，可提供床位300余个，可一次性满足5000人就餐；大力发展假日经济，积极开展“五一”烧烤节、“六一”儿童跳蚤市场、沿着高速看中国等活动，提高村庄名气，促进农民增收，仅2021年“五一”游客突破17万人次，实现营业收入621万余元。成立专业合作社，打造田园综合体及退役军人就业创业基地，大力推进“绿尚鲜”果蔬菜产销基地、龙泉花卉基地、开心农场等设施农业提档升级，逐步实现村域山水化和农田景观化，推动自给农业向集约生产转变，对1800亩土地进行集中流转，扩大产业规模、提高生产效率，直接实现农户亩均增收550元，增收致富渠道也由单一的农业生产收入转变为资产性收入、务工收入、经营性收入和分红收入相互补充的多元方式，人均纯收入由2017年的1.4万元增加到2021年2.1万元，村集体经济由2017年的不足20万元增加至目前的120万元。培育新型产业，推进“互联网+乡村旅游”“公司+农户+电子商务”模式，依托抖音淘宝等电商平台，借助龙泉百年大枣电子商务平台促销的既有经验，全面推进农村电子商务平台的建设，形成龙泉村百年大枣、草莓、葡萄、溜达鸡、面粉、苦荞锅巴等特色农产品“线上线下”齐头并进的销售局面。聚焦项目优势，夯实基础设施保障，投资500余万建设龙泉村客运综合服务中心，与供电公司合作推进村域路灯亮化工程，煤改电，厕所改造等一批惠民项目的落地，为村民就业提供岗位，坚持开展农村人居环境整治工程，提升村容村貌，造就干净、清新、宜居、休闲的美丽田园，助推乡村振兴发展。
新民社区
发展特色手工业 带动就业增收
建设直播电商运营孵化中心——“沐恩巧媳妇”倪萍劳模创新工作室。利用线上线下营销模式，充分发挥本地村民特长，制作生产书法绘画、剪纸雕刻、民间刺绣、稻艺编织等工艺品和农产品。目前，已经解决社区50名妇女就业创业难问题，填补社区无产业、无电子商务运营平台的空白。“沐恩巧媳妇”倪萍劳模创新工作室通过努力探索传统手工艺品文化与旅游产品的有机结合，推动传统民间手工艺向旅游产品转化，进一步带动了民族手工艺旅游纪念品的生产销售，为村民带来经济效益，实现可持续发展。
供稿：区农水局
编辑：张艳妮
责编：张欣昱
审核：曹强
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今年以来，大武口区围绕巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，聚焦移民致富提升行动，依托各村资源优势，着力发展培育一村一品、一村一业，一批产业强、环境美、品牌响的特色村庄和小镇正逐步形成。
隆惠村
创新生产模式 实现效益共享
强化村庄规划指导，推动村级股份经济合作社专业化运作，不断强化村集体经济发展在乡村振兴中的引领作用。建设智慧化设施温棚园区，实施120栋老旧温棚改造提升项目，通过购买、流转等形式回收农户闲置温棚，规模化种植香菇及育苗；引进优质企业参与“温棚+光伏”项目建设，形成“合作社+村民+企业”的生产模式，实现项目共建、效益共享；发展壮大村集体经济，力促现有设施温棚尽快投产达效，建设成为现代化示范温棚，带动村民种植优质品种葡萄、草莓等经济作物。盘活闲置工业土地，建设枸杞芽菜、香菇等农产品深加工基地，配套建设冷库，雇佣本地移民剩余劳动力就近就地就业，提升移民收入，加快融合种养、仓储、冷链、加工、营销、物流、创新研发等为一体的现代农业全季全产业链。
果园村
真抓实干 建设最美乡村
充分发挥道德模范、“最美家庭”等50余户先进典型家庭的示范引领作用，引导村民争做“主人翁”，不断增强村民的认同感和凝聚力。统筹整合各类资金，将民俗文化融入到乡村旅游中，建成民俗文化园、观光采摘园、休闲垂钓、水产养殖区，成功打造集餐饮、娱乐、休闲、采摘观光于一体的乡村旅游产业，助力村集体经济增收；通过组织开展暖锅宴、秦腔剧目演出、民俗文化特色美食节等活动集聚人气，带动农户特色产品销售和民宿消费，增加村民收入。优化基础设施，积极争取“美丽乡村”项目，硬化道路、安装路灯、建设污水管网、改造水冲式厕所等，不断完善基础设施；探索实行“户定点、桶分拣、站转运”的农村垃圾处理模式，深入实施农村人居环境整治提升五年行动；建立果园村志愿服务队伍，争取人居环境整治示范点打造资金，进行围墙整治、文艺创作、乡村绿化等工作，以真抓实干描绘出一幅生态宜居的美丽乡村画卷。
龙泉村
转变思路 助推乡村振兴发展
充分发挥地理形态优势及文化资源潜质，加大农文旅融合发展力度，实现由传统村落向乡村文化旅游名村转变，“吃住行游购娱”全要素、多领域的旅游新业态初具规模，“贺兰山下第一村”的品牌效应日益凸显。盘活现有资产，农户房屋空置率由原来的50%锐减到目前不足5%，带动乡间别墅、田园香居等50余户200余名村民返乡创业，积极开展招商引资；坚持“小组团 多风格 低成本 乡土化”发展思路，集中打造田园采摘区、休闲商业街、示范创业街、百草园、烧烤娱乐区、民宿休闲区六大功能街区，可提供床位300余个，可一次性满足5000人就餐；大力发展假日经济，积极开展“五一”烧烤节、“六一”儿童跳蚤市场、沿着高速看中国等活动，提高村庄名气，促进农民增收，仅2021年“五一”游客突破17万人次，实现营业收入621万余元。成立专业合作社，打造田园综合体及退役军人就业创业基地，大力推进“绿尚鲜”果蔬菜产销基地、龙泉花卉基地、开心农场等设施农业提档升级，逐步实现村域山水化和农田景观化，推动自给农业向集约生产转变，对1800亩土地进行集中流转，扩大产业规模、提高生产效率，直接实现农户亩均增收550元，增收致富渠道也由单一的农业生产收入转变为资产性收入、务工收入、经营性收入和分红收入相互补充的多元方式，人均纯收入由2017年的1.4万元增加到2021年2.1万元，村集体经济由2017年的不足20万元增加至目前的120万元。培育新型产业，推进“互联网+乡村旅游”“公司+农户+电子商务”模式，依托抖音淘宝等电商平台，借助龙泉百年大枣电子商务平台促销的既有经验，全面推进农村电子商务平台的建设，形成龙泉村百年大枣、草莓、葡萄、溜达鸡、面粉、苦荞锅巴等特色农产品“线上线下”齐头并进的销售局面。聚焦项目优势，夯实基础设施保障，投资500余万建设龙泉村客运综合服务中心，与供电公司合作推进村域路灯亮化工程，煤改电，厕所改造等一批惠民项目的落地，为村民就业提供岗位，坚持开展农村人居环境整治工程，提升村容村貌，造就干净、清新、宜居、休闲的美丽田园，助推乡村振兴发展。
新民社区
发展特色手工业 带动就业增收
建设直播电商运营孵化中心——“沐恩巧媳妇”倪萍劳模创新工作室。利用线上线下营销模式，充分发挥本地村民特长，制作生产书法绘画、剪纸雕刻、民间刺绣、稻艺编织等工艺品和农产品。目前，已经解决社区50名妇女就业创业难问题，填补社区无产业、无电子商务运营平台的空白。“沐恩巧媳妇”倪萍劳模创新工作室通过努力探索传统手工艺品文化与旅游产品的有机结合，推动传统民间手工艺向旅游产品转化，进一步带动了民族手工艺旅游纪念品的生产销售，为村民带来经济效益，实现可持续发展。
供稿：区农水局
编辑：张艳妮
责编：张欣昱
审核：曹强
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略论书法
/李泽厚
著名哲学家李泽厚逝世的消息11月3日晨传出后，有关他学术著作与生平回忆的内容也在网上纷纷浮起。以下刊发李泽厚先生关于书法的些许观点以为纪念。
一个有意思的现象是，近几年来书法热和美学热同时并兴，平行发展，持续不衰。但两者的联系却又好像看不出。为什么？我不清楚。联系不密切似乎说明用西方美学原理（我国的现代美学来自西方）来解说中国的独有艺术，大概还不是件容易的事。而二热同时兴起，似乎又点明美学与书法有着走向未来的共同基础。
马克思早说过，人们是按照美的规律来造形的，而到共产主义，人人可以是艺术家。今天，明天，会有越来越多的人在自己的生产和生活中自觉地追求美的规律，也会有越来越多的人来捉笔舞墨，写意抒情。书法是每个人都可以自由游戏的艺术。从离休退休的老干部到年方几岁的小儿童，如今不都在手握巨笔，率性挥毫么？这大概是历史上尚未曾有的事。
书法如此广大的群众性和前景给美学提出了一大堆问题。美学属于哲学，而哲学，根据现代西方学院派的观念，是分析语言的学问。书法界关于抽象、形象的激烈论辩，倒首先在这一点可以联系上美学—哲学：如不对概念进行分析、厘定，不先搞清“形象”、“抽象”等词汇的多种含义，讨论容易成为语言的浪费，到头来越辩论越糊涂。
何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物像：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。
这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。
书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。
书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）心（从情感到思想）的各个方面……
前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流，新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？
新时代的书法艺术是否一定要离开汉字去创造呢？曰：唯唯否否。那样的确可以更自由更独立地抒写建构主体感受情绪的同构物，实际上它约略相当于抽象表现主义的绘画。但是，获得这种自由和独立的代价却是：（一）失去了继续对汉字原有结构中的美的不断发现、发掘、变化和创新；（二）失去书法艺术美的综合性。
如前所说，书法的美本是独立的，并不依存于其作为汉字符号的文字内容和意义；所以，断碑残简，片楮只字，仍然可以具有极大的审美价值。不过，中国人的审美趣味却总是趋向综合，小说里有诗词，画面中配诗文，诗情又兼画意，戏曲更是如此：集歌、舞、音乐、文学于一炉；即使手工艺品，也以古董为佳，因为除欣赏其技艺外，还可发思古之幽情。
总之，似乎在各种艺术的恰当的彼此交叠中，可以获得更大的审美愉快。书法何不然？挂在厅室里的条幅一般不会是无意义的汉字组合，而总兼有一定的文学的内容或观念的意义。人们不唯观其字，而且赏其文，品其意，而后者交织甚至渗透在前者之中，使这“有意味的形式”一方面获得了更确定的观念意义，另方面又不失其形体结构势能动态的美。两者相得益彰，于是乎玩味流连，乐莫大焉。
原载《中国书法》1986年第1期
/李泽厚
著名哲学家李泽厚逝世的消息11月3日晨传出后，有关他学术著作与生平回忆的内容也在网上纷纷浮起。以下刊发李泽厚先生关于书法的些许观点以为纪念。
一个有意思的现象是，近几年来书法热和美学热同时并兴，平行发展，持续不衰。但两者的联系却又好像看不出。为什么？我不清楚。联系不密切似乎说明用西方美学原理（我国的现代美学来自西方）来解说中国的独有艺术，大概还不是件容易的事。而二热同时兴起，似乎又点明美学与书法有着走向未来的共同基础。
马克思早说过，人们是按照美的规律来造形的，而到共产主义，人人可以是艺术家。今天，明天，会有越来越多的人在自己的生产和生活中自觉地追求美的规律，也会有越来越多的人来捉笔舞墨，写意抒情。书法是每个人都可以自由游戏的艺术。从离休退休的老干部到年方几岁的小儿童，如今不都在手握巨笔，率性挥毫么？这大概是历史上尚未曾有的事。
书法如此广大的群众性和前景给美学提出了一大堆问题。美学属于哲学，而哲学，根据现代西方学院派的观念，是分析语言的学问。书法界关于抽象、形象的激烈论辩，倒首先在这一点可以联系上美学—哲学：如不对概念进行分析、厘定，不先搞清“形象”、“抽象”等词汇的多种含义，讨论容易成为语言的浪费，到头来越辩论越糊涂。
何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物像：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。
这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。
书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。
书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）心（从情感到思想）的各个方面……
前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流，新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？
新时代的书法艺术是否一定要离开汉字去创造呢？曰：唯唯否否。那样的确可以更自由更独立地抒写建构主体感受情绪的同构物，实际上它约略相当于抽象表现主义的绘画。但是，获得这种自由和独立的代价却是：（一）失去了继续对汉字原有结构中的美的不断发现、发掘、变化和创新；（二）失去书法艺术美的综合性。
如前所说，书法的美本是独立的，并不依存于其作为汉字符号的文字内容和意义；所以，断碑残简，片楮只字，仍然可以具有极大的审美价值。不过，中国人的审美趣味却总是趋向综合，小说里有诗词，画面中配诗文，诗情又兼画意，戏曲更是如此：集歌、舞、音乐、文学于一炉；即使手工艺品，也以古董为佳，因为除欣赏其技艺外，还可发思古之幽情。
总之，似乎在各种艺术的恰当的彼此交叠中，可以获得更大的审美愉快。书法何不然？挂在厅室里的条幅一般不会是无意义的汉字组合，而总兼有一定的文学的内容或观念的意义。人们不唯观其字，而且赏其文，品其意，而后者交织甚至渗透在前者之中，使这“有意味的形式”一方面获得了更确定的观念意义，另方面又不失其形体结构势能动态的美。两者相得益彰，于是乎玩味流连，乐莫大焉。
原载《中国书法》1986年第1期
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