《周易注释》
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“随”卦，《易经》第17卦。
孔子有云：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这体现了孔子虚心向善的美德。“随”卦所发的“随从”之意，也集中体现了“从善”的宗旨。
“随”是随从、随和。这一卦，主要在阐释怎样使人追随的原则；同时，也是舍弃己见，随和众人。
本卦揭示了以下原则：无论是人与人关系中的上随下、下随上，己随人、人随己。还是日常生活中的日出而作，日落而息、与人处事，都应当不违正道，诚心向善。

读《了凡四训》感悟

一个人是否发达，就知他先人的德行；一个人的命运的好坏，与先人的留下的德行有关。先人积的德多，后人就发达，有福报，如果他的先人从前作了恶，也会累及他的后人，袁了凡先生在《了凡四训》第三训中列举了两个事例，用以证明一个人是否发达与他先人的德行有关：


例一“、昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰:‘宗庙飨之，子孙保之’，皆至论也。试以往事徵之。”这个事例是说：从前有一个姓颜的打算把女儿嫁给孔子的父亲，而称道他的祖宗积德。预料他的后人，必定会有出类拔萃的人物。后来事实证明，下辈如此，因此知道《易经》所说的至理名言。


例二、“杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰:‘汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。’遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。”


袁了凡先生举的第二事例是说：杨少师是福建建宁人，他的家庭以摆渡为生。有一次，久雨之后，溪里的水泛涨起来，洪水冲毁了人们的房屋，水里到处是财物和被洪水冲下来而溺死的人。别的船只，乘机都捞取财物，只有少师的曾祖和祖父用船救人，不去捞取一件财物，大家都嘲笑他们是笨蛋。乃至生了少师的父亲之后，家里的经济情况渐渐富裕起来。后来生了少师。后来一个神人化为道者，告诉少师父亲，你祖父有阴功，死后葬于某地，子孙定能显贵。后来少师于二十岁就登科第，官职做到了三公，子孙贵盛，到现在还有许多贤德的后裔。


看了袁了凡先生上面举的两个例子大家心中是否还有什么疑问？这两个真实的事例是不是很有说服力，和对大家有很大教育意义，这就是人人向善，积德为后人树立的典范。我们不求什么其他，只希望在当今社会，人人向善，少一点欺诈，多一份诚实我们就应该感到很满足了。当然，你只要诚心向善，你个人及你的后人也一定能福报，这也是《易经》中讲的“积善之家，必有余庆”。


“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”这句经典名言，最早出自《易传·文言传·坤文言》。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。而善恶福报的转化它是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终由量变转化为质变的现象。同时也是告诫人们，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

袁了凡先生列举的两个例子很有教育意义，为我们进一步印证了《易经》中“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”的存在价值。善是一个人的德行，不是刻意而为，也是一个人的诚心，没有功利性，完全出于自愿的。希望人人都能从心向善。这不只是为我们自己，也不仅是为他人，而是为了整个社会的和谐，为了我们子孙后代的幸福。 https://t.cn/R2d4vRm

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