我们见到诸佛菩萨真如的妙用，所谓的法身、智身，第一种人是「依」止「分别事识」，这个「分别事识」就是我们的第六意识，依止我们的名言妄想所产生遍计所执的一个心识，叫分别心识，有各式各样的取着叫「分别事识」。「分别事识」包括谁呢？包括「凡夫」、包括「二乘」，凡夫是依止有相的取着，二乘依止无相的取着，「见」到的都是「应」化「身」。就是我们是依止现在的内心状态，假设我们生长在佛陀的世界，我们看到的佛陀就是三十二相、八十种好的丈六老比丘相，这叫应化身。我们因为「不知」道我们所见到佛的身相，是我们自己第六意「识」的取相分别，所以我们「见从外来，取色分齐」，我们看到佛是由心外而来的，所以产生一种「取色分齐」，有一种自他的分别，佛跟我是有差别的，我们就「不能」够完全的「尽知」诸佛如来法身、智身的种种妙用。
这个意思就是说，同样一个佛身，我们心中取着的心强，我们看到的佛陀会有衰老、会有病痛、会有死亡，其实这个是我们心中有所取着，所以我们看到佛陀会有老病死，这叫应化身。
辰二、明报身
这个是无量功德庄严的「报身」。
二者、依于业识。谓诸菩萨，从初发意，乃至菩萨究竟地，心所见者，名为报身。
前面是依止分别事识，是凡夫跟二乘人有所得的心所建立的；这个地方「依」止的是「业识」，「业识」是第八识，第八识当然是依他起性，没有第六意识的遍计执。这个「菩萨」是「初发意」菩萨，这个地方的初发意菩萨是初住，发心住以上的，包括三贤位，也包括十地，「初发意」是讲发心住，「乃至菩萨究竟地」，所「见者」的是佛的功德「报身」。这一段是总标，第二段把报身的内涵说出来。
身有无量色，色有无量相，相有无量好。所住依果，亦有无量。种种庄严。随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。随其所应，常能住持，不毁不失。
先说明报身正报的庄严。「身有无量色」，有各式各样美妙的颜色；每一个颜「色有无量」的「相」，不只是我们前面说的三十二相，他有无量的相；每一个「相有无量好」，不是只有八十种好：这个不可思议的境界，这个正报庄严。他的依报，「所住依果，亦有无量。种种庄严。」他所住的国土，我们看到佛陀住的茅蓬也是由泥土所做；但初发意以上的菩萨，看到佛陀是住在实报庄严土，七宝庄严的实报庄严土。这是讲到依正庄严；以下讲到这个庄严是没有时间、空间的障碍。先讲空间：「随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。」我们看到诸佛菩萨报身的依正庄严是没有穷尽的，因为他没有自他的分离。在时间上：「随其所应，常能住持，不毁不失」，他没有老病死的问题，他是无量寿。所以我们在拜佛的时候，我们说：「南无本师释迦牟尼佛」，有时候我们是拜佛陀那一期的个体生命，佛陀的出生、出家、成道乃至于说法度众生。当然应化身还是很重要，因为没有应化身说法，我们就不能听闻到佛法。但是有时候我们拜佛说「南无常住十方三宝」，就是没有老病死的那个佛，这个是报身佛，因为他这种佛是「常能住持，不毁不失」。第三段作一个总结：
如是功德，皆因诸波罗蜜等无漏行熏，及不思议熏，之所成就。具足无量乐相，故说为报身。
这种「功德」报身，它的成就有二种力量：第一种是外缘的力量，就是种种「波罗蜜」利他的因缘所成就的福德资粮；第二个是本觉内熏，我们依止我们内心的三空自调、正念真如、念念的随顺真如，一种本觉的内熏所成就的、悲智所「成就」的。这种报身有「无量」无边的安「乐」解脱之「相」，「故说为报身」。在《维摩诘经》上说：我们见到佛陀，如果你是见到应化身，你不一定会得到利益。你看外道他见到佛陀三十二相、八十种好，他有时候也当面的诃责佛陀，造了罪业，所以应化身是我们凡夫有所得的心显现出来的。但是你要见到报身，你一定会得到利益，一定会灭恶生善，绝不空过。在《净土圣贤录》上说：慧远大师曾经念佛的时候见到佛的报身，那是遍虚空界，无量光明、无量相好。当然你能够见报身，那绝对是会灭恶生善的。就是说佛陀的功德法身、智身就像镜子一样，你用什么心态，你是一个各式各样的相貌在镜子上，你就见到自己的反射，见到自己相应的法身、智身，是这样子的。
寅二、约机所见以判粗细
前面是讲到二身，这个地方是讲到「粗细」，它不用二身来判断，以粗跟细。这当中有四段，先看第一段。
又为凡夫所见者，是其粗色。随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相。故说为应身。
这个是最粗的，「凡夫所见」到的「粗」略的法身、智身，他是「随」顺「于」我们「六道」遍计执的心，「各见不同。种种异类」。就是说假设我们今天是一个三恶道的众生，比如说你现在是一只狗，或者是一条蛇，你看到的佛陀是一个黑象的脚，一个长长的黑色的柱子，没有光明相、没有庄严相。但你要是天人，你看到的佛身就像一个天神相，光明美妙。比如佛陀讲《阿弥陀经》的时候，有诸天、有人、有饿鬼道、阿修罗，每一个人所见各式各样不同，当然时间相也各式各样不同。总之，凡夫所见的这个「粗色」，简单的说就是「非受乐相」，它不是一个清净解脱之相，就是你看到了佛身，你看到的佛陀也生病了、也老了，他的色身也衰老了，身体出现了皱纹了，最后死掉了。这都是「随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相」，这是我们看到最粗略的颜色。再看第二个：
复次，初发意菩萨等所见者，以深信真如法故，少分而见。知彼色相庄严等事，无来无去，离于分齐。唯依心现，不离真如。然此菩萨，犹自分别，以未入法身位故。
这个地方讲到三贤位的菩萨，「初发意菩萨」──十住、十行、十回向，这三种位次的菩萨，他有一种不可思议的功德──「深信真如法故」。就是说他内心在断恶修善的过程当中，他能够生起观照，说是「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。」他能够离诸有相、无相的对待，能够「深信真如」，这个「信」就是随顺忍可，他内心当中虽然没有真实的契入真如，但是他不断的往这个方向去随顺去忍可，所以我们也可以说是「少分而见」，相似少分而见，所以他有真如的气氛。他见到的佛身，是「无来无去，离于分齐」，他看到的这个佛身，没有这个时间、空间的这种障碍，而且没有自他的「分齐」，知道这是一心真如所显现，而「不离」开「真如」。但是他的内心当中，还有微细的自他「分别」，没有完全契「入法身」的阶「位」。他虽然随顺真如，但是他有所得的心还存在。他所见到的佛身，比前面凡夫所见的更加殊胜。看第三：
若得净心，所见微妙，其用转胜。乃至菩萨地尽，见之究竟。
这个讲十地菩萨。十地菩萨从初心，初心就是欢喜地初地的菩萨，他「见」到佛的法身、智身是依正庄严、是不可思议的「微妙」。他的作「用」，佛陀对这个菩萨产生灭恶生善的功能，是地地「转胜」，说是「如来现起他受用，十地菩萨所被机」，佛陀教化十地菩萨，是先从他受用的报身，这样的报身对那个菩萨的加持就不可思议了，「地地转胜」，这个是讲到十地菩萨他在受用佛身时候的情况。我们最后会想：那佛跟佛接触的时候，会是怎么回事呢？看第四：
若离业识，则无见相。以诸佛法身，无有彼此色相迭相见故。
如果说一个人已经完全「离」开有所得的妄动「业识」，「则无见相」，因为「诸佛」如来「法身」，没有「彼此」对立的「相」貌可得。这个「则无见相」的意思就是说，假设有一天释迦牟尼佛跟阿弥陀佛见面，他们二个是怎么回事？在《成唯识论》上说：佛跟佛之间的相见，他这一念心跟境界接触的时候，只有见分没有相分，因为这个相分是有差别的。我今天看到这个瓶子的相分，跟昨天看到的相分会有所差别。所以他这种是能见、所见「唯是一心」，没有对立相，只有见分、没有相分。当然这样的意境也不可思议，就是有见分，但是没有相分。
这个是讲到有四种的众生：凡夫、三贤、十地跟佛，
在受用法身、智身的时候一个粗细的差别。看最后一段：
子三、结示真如妙用
这些种种的差别，其实都是诸佛如来从真如所显现的妙用。
问曰：若诸佛法身，离于色相者，云何能现色相？
这个「法身」是「离于色相」，那为什么「能」够「现色相」呢？看回答：
答曰：即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二。以色性即智故，色体无形，说名智身；以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐。随心能示十方世界无量菩萨，无量报身，无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。此非心识分别能知，以真如自在用义故。
这个地方把前面佛陀所现的应身报身、粗色细色，会归到其实都没有离开真如，我们看它的回答。这个「法身是色体故」，是色的依止处，所以「能」够显「现色」。其实从因缘所生法，「色心」是不能分开的。就说十法界的众生一定有一个心，一个明了的心，这个心一定有个依止处，就是色法，这个物质的色法。当我们「色性即智故」，就是把色法会归到一心的时候，说万法唯是一心，把万法的差别会归到一心的时候，这个「色体」当然是不可得，所以这个「智身」是把色法会归到心法的时候，我们称为智身。当然这个智身是一个明了的心性，就无有少法可得；但是当我们「智性即色故」，当我们讲一心万法，把一心延伸万法的时候，「说名法身，遍一切处」，以一切法为色：看你是用什么角度。总之，这个色心是不分离的，只是在讲的时候有所偏重。我们所见到诸佛的「色」是没有差别「分齐」，「随」众生的心，显现十法界「菩萨」各式各样的「报身庄严」，但是他都没有自他的分别，而「不相妨」碍，这不是我们凡夫的「心」所「能」了「知」的。而这些身相都是一心「真如」，从「大智慧光明义故、遍照法界义故」，乃至「常乐我净义故」显现的种种妙用，是这个意思。这个地方等于是把佛身相的问题作一个解释。
当然你要不修念佛法门，可能对佛身就没有什么样的障碍，但是有些人对佛身有障碍。有些人说：我念阿弥陀佛，这个发音要怎么样才正确？美国人他念阿弥陀佛的发音跟我们台湾人的发音不一样，哪一个人才是真正的阿弥陀佛？就是说既然净土法门讲到感应道交，感应道交是能念的心跟所念的佛要感应，我们一心归命极乐世界阿弥陀佛，哪一个代表阿弥陀佛呢？这个地方有些人会产生障碍，那么这个地方就给你答案了。其实是没有障碍，障碍是我自己的分别。敦珠仁波切说：你在修本尊相应的时候，你观想本尊的相貌，你喜欢他是男相也好、女相也好；你说我希望我的本尊是一道光明也可以；你说我连相都不要，我就听他的声「南无阿弥陀佛」也可以。就是说「诸佛如来是法界身，入众生一切心想中」，诸佛菩萨的真如妙用，他的「大智慧光明义故、遍照法界义故、常乐我净义故」，他本身没有时空障碍；但是你要深信你心中所现的影像，不管是一个声音、是一道光明，是一个男众、女众，你要深信他就是总持本尊的功德，你要深信这件事情，你就能够感应道交。你要是起一念疑惑，这样子本尊的功德就消失了，你就活在自己的妄想当中，就这个意思。就是说诸佛如来的真如妙用，他的「大智慧光明义故」能够离一切时空的障碍，诸佛如来是法界身；但是你在忆念他的时候，你要相信「深信诸佛皆充满」：你这样子就能够得到诸佛如来的加持，不管你看到的是粗色、细色。其实这个地方讲「无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨」，都是成就诸佛的功德，重点是你要能够深信。前面的用是讲到修因，这个地方是讲到果地的功德。好，我们今天先讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向！
这个意思就是说，同样一个佛身，我们心中取着的心强，我们看到的佛陀会有衰老、会有病痛、会有死亡，其实这个是我们心中有所取着，所以我们看到佛陀会有老病死，这叫应化身。
辰二、明报身
这个是无量功德庄严的「报身」。
二者、依于业识。谓诸菩萨，从初发意，乃至菩萨究竟地，心所见者，名为报身。
前面是依止分别事识，是凡夫跟二乘人有所得的心所建立的；这个地方「依」止的是「业识」，「业识」是第八识，第八识当然是依他起性，没有第六意识的遍计执。这个「菩萨」是「初发意」菩萨，这个地方的初发意菩萨是初住，发心住以上的，包括三贤位，也包括十地，「初发意」是讲发心住，「乃至菩萨究竟地」，所「见者」的是佛的功德「报身」。这一段是总标，第二段把报身的内涵说出来。
身有无量色，色有无量相，相有无量好。所住依果，亦有无量。种种庄严。随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。随其所应，常能住持，不毁不失。
先说明报身正报的庄严。「身有无量色」，有各式各样美妙的颜色；每一个颜「色有无量」的「相」，不只是我们前面说的三十二相，他有无量的相；每一个「相有无量好」，不是只有八十种好：这个不可思议的境界，这个正报庄严。他的依报，「所住依果，亦有无量。种种庄严。」他所住的国土，我们看到佛陀住的茅蓬也是由泥土所做；但初发意以上的菩萨，看到佛陀是住在实报庄严土，七宝庄严的实报庄严土。这是讲到依正庄严；以下讲到这个庄严是没有时间、空间的障碍。先讲空间：「随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。」我们看到诸佛菩萨报身的依正庄严是没有穷尽的，因为他没有自他的分离。在时间上：「随其所应，常能住持，不毁不失」，他没有老病死的问题，他是无量寿。所以我们在拜佛的时候，我们说：「南无本师释迦牟尼佛」，有时候我们是拜佛陀那一期的个体生命，佛陀的出生、出家、成道乃至于说法度众生。当然应化身还是很重要，因为没有应化身说法，我们就不能听闻到佛法。但是有时候我们拜佛说「南无常住十方三宝」，就是没有老病死的那个佛，这个是报身佛，因为他这种佛是「常能住持，不毁不失」。第三段作一个总结：
如是功德，皆因诸波罗蜜等无漏行熏，及不思议熏，之所成就。具足无量乐相，故说为报身。
这种「功德」报身，它的成就有二种力量：第一种是外缘的力量，就是种种「波罗蜜」利他的因缘所成就的福德资粮；第二个是本觉内熏，我们依止我们内心的三空自调、正念真如、念念的随顺真如，一种本觉的内熏所成就的、悲智所「成就」的。这种报身有「无量」无边的安「乐」解脱之「相」，「故说为报身」。在《维摩诘经》上说：我们见到佛陀，如果你是见到应化身，你不一定会得到利益。你看外道他见到佛陀三十二相、八十种好，他有时候也当面的诃责佛陀，造了罪业，所以应化身是我们凡夫有所得的心显现出来的。但是你要见到报身，你一定会得到利益，一定会灭恶生善，绝不空过。在《净土圣贤录》上说：慧远大师曾经念佛的时候见到佛的报身，那是遍虚空界，无量光明、无量相好。当然你能够见报身，那绝对是会灭恶生善的。就是说佛陀的功德法身、智身就像镜子一样，你用什么心态，你是一个各式各样的相貌在镜子上，你就见到自己的反射，见到自己相应的法身、智身，是这样子的。
寅二、约机所见以判粗细
前面是讲到二身，这个地方是讲到「粗细」，它不用二身来判断，以粗跟细。这当中有四段，先看第一段。
又为凡夫所见者，是其粗色。随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相。故说为应身。
这个是最粗的，「凡夫所见」到的「粗」略的法身、智身，他是「随」顺「于」我们「六道」遍计执的心，「各见不同。种种异类」。就是说假设我们今天是一个三恶道的众生，比如说你现在是一只狗，或者是一条蛇，你看到的佛陀是一个黑象的脚，一个长长的黑色的柱子，没有光明相、没有庄严相。但你要是天人，你看到的佛身就像一个天神相，光明美妙。比如佛陀讲《阿弥陀经》的时候，有诸天、有人、有饿鬼道、阿修罗，每一个人所见各式各样不同，当然时间相也各式各样不同。总之，凡夫所见的这个「粗色」，简单的说就是「非受乐相」，它不是一个清净解脱之相，就是你看到了佛身，你看到的佛陀也生病了、也老了，他的色身也衰老了，身体出现了皱纹了，最后死掉了。这都是「随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相」，这是我们看到最粗略的颜色。再看第二个：
复次，初发意菩萨等所见者，以深信真如法故，少分而见。知彼色相庄严等事，无来无去，离于分齐。唯依心现，不离真如。然此菩萨，犹自分别，以未入法身位故。
这个地方讲到三贤位的菩萨，「初发意菩萨」──十住、十行、十回向，这三种位次的菩萨，他有一种不可思议的功德──「深信真如法故」。就是说他内心在断恶修善的过程当中，他能够生起观照，说是「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。」他能够离诸有相、无相的对待，能够「深信真如」，这个「信」就是随顺忍可，他内心当中虽然没有真实的契入真如，但是他不断的往这个方向去随顺去忍可，所以我们也可以说是「少分而见」，相似少分而见，所以他有真如的气氛。他见到的佛身，是「无来无去，离于分齐」，他看到的这个佛身，没有这个时间、空间的这种障碍，而且没有自他的「分齐」，知道这是一心真如所显现，而「不离」开「真如」。但是他的内心当中，还有微细的自他「分别」，没有完全契「入法身」的阶「位」。他虽然随顺真如，但是他有所得的心还存在。他所见到的佛身，比前面凡夫所见的更加殊胜。看第三：
若得净心，所见微妙，其用转胜。乃至菩萨地尽，见之究竟。
这个讲十地菩萨。十地菩萨从初心，初心就是欢喜地初地的菩萨，他「见」到佛的法身、智身是依正庄严、是不可思议的「微妙」。他的作「用」，佛陀对这个菩萨产生灭恶生善的功能，是地地「转胜」，说是「如来现起他受用，十地菩萨所被机」，佛陀教化十地菩萨，是先从他受用的报身，这样的报身对那个菩萨的加持就不可思议了，「地地转胜」，这个是讲到十地菩萨他在受用佛身时候的情况。我们最后会想：那佛跟佛接触的时候，会是怎么回事呢？看第四：
若离业识，则无见相。以诸佛法身，无有彼此色相迭相见故。
如果说一个人已经完全「离」开有所得的妄动「业识」，「则无见相」，因为「诸佛」如来「法身」，没有「彼此」对立的「相」貌可得。这个「则无见相」的意思就是说，假设有一天释迦牟尼佛跟阿弥陀佛见面，他们二个是怎么回事？在《成唯识论》上说：佛跟佛之间的相见，他这一念心跟境界接触的时候，只有见分没有相分，因为这个相分是有差别的。我今天看到这个瓶子的相分，跟昨天看到的相分会有所差别。所以他这种是能见、所见「唯是一心」，没有对立相，只有见分、没有相分。当然这样的意境也不可思议，就是有见分，但是没有相分。
这个是讲到有四种的众生：凡夫、三贤、十地跟佛，
在受用法身、智身的时候一个粗细的差别。看最后一段：
子三、结示真如妙用
这些种种的差别，其实都是诸佛如来从真如所显现的妙用。
问曰：若诸佛法身，离于色相者，云何能现色相？
这个「法身」是「离于色相」，那为什么「能」够「现色相」呢？看回答：
答曰：即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二。以色性即智故，色体无形，说名智身；以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐。随心能示十方世界无量菩萨，无量报身，无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。此非心识分别能知，以真如自在用义故。
这个地方把前面佛陀所现的应身报身、粗色细色，会归到其实都没有离开真如，我们看它的回答。这个「法身是色体故」，是色的依止处，所以「能」够显「现色」。其实从因缘所生法，「色心」是不能分开的。就说十法界的众生一定有一个心，一个明了的心，这个心一定有个依止处，就是色法，这个物质的色法。当我们「色性即智故」，就是把色法会归到一心的时候，说万法唯是一心，把万法的差别会归到一心的时候，这个「色体」当然是不可得，所以这个「智身」是把色法会归到心法的时候，我们称为智身。当然这个智身是一个明了的心性，就无有少法可得；但是当我们「智性即色故」，当我们讲一心万法，把一心延伸万法的时候，「说名法身，遍一切处」，以一切法为色：看你是用什么角度。总之，这个色心是不分离的，只是在讲的时候有所偏重。我们所见到诸佛的「色」是没有差别「分齐」，「随」众生的心，显现十法界「菩萨」各式各样的「报身庄严」，但是他都没有自他的分别，而「不相妨」碍，这不是我们凡夫的「心」所「能」了「知」的。而这些身相都是一心「真如」，从「大智慧光明义故、遍照法界义故」，乃至「常乐我净义故」显现的种种妙用，是这个意思。这个地方等于是把佛身相的问题作一个解释。
当然你要不修念佛法门，可能对佛身就没有什么样的障碍，但是有些人对佛身有障碍。有些人说：我念阿弥陀佛，这个发音要怎么样才正确？美国人他念阿弥陀佛的发音跟我们台湾人的发音不一样，哪一个人才是真正的阿弥陀佛？就是说既然净土法门讲到感应道交，感应道交是能念的心跟所念的佛要感应，我们一心归命极乐世界阿弥陀佛，哪一个代表阿弥陀佛呢？这个地方有些人会产生障碍，那么这个地方就给你答案了。其实是没有障碍，障碍是我自己的分别。敦珠仁波切说：你在修本尊相应的时候，你观想本尊的相貌，你喜欢他是男相也好、女相也好；你说我希望我的本尊是一道光明也可以；你说我连相都不要，我就听他的声「南无阿弥陀佛」也可以。就是说「诸佛如来是法界身，入众生一切心想中」，诸佛菩萨的真如妙用，他的「大智慧光明义故、遍照法界义故、常乐我净义故」，他本身没有时空障碍；但是你要深信你心中所现的影像，不管是一个声音、是一道光明，是一个男众、女众，你要深信他就是总持本尊的功德，你要深信这件事情，你就能够感应道交。你要是起一念疑惑，这样子本尊的功德就消失了，你就活在自己的妄想当中，就这个意思。就是说诸佛如来的真如妙用，他的「大智慧光明义故」能够离一切时空的障碍，诸佛如来是法界身；但是你在忆念他的时候，你要相信「深信诸佛皆充满」：你这样子就能够得到诸佛如来的加持，不管你看到的是粗色、细色。其实这个地方讲「无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨」，都是成就诸佛的功德，重点是你要能够深信。前面的用是讲到修因，这个地方是讲到果地的功德。好，我们今天先讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向！
#水默[超话]##此生无悔恋水默##水默1017周年庆##水默·如约守候#
[鲜花][鲜花][鲜花]第五季，水水救下默默后把她带到了安全的地方，可是她还是想把大家给救出来，被水水阻止了，后来水水被默默说服了，便带她前往神秘的地方借力量，最后默默打败了女王拯救了世界。一番波折不止怎的被b带回冰晶宫，水水及时出现，救了默默，还对默默说我相信你。这是有多信任，才会不假思索地说出这种话啊，水水真的是无时无刻都在相信着默默[抱一抱][抱一抱]
[鲜花][鲜花]但是事情还没那么简单，危机仍没有被彻底解除，舒言无法长大。为了让舒言的时间恢复正常，默默和伙伴们又再次前往仙境但是却中了女王的伎俩，她提前埋伏好陷阱使得叶罗丽战士全都中计了。女王把他们全部关到了境空间里，就在默默以为自己就要被关进镜空间里面的时候，水水出现并救了默默，用有些指责的口吻对默默说:“人类的女孩，你又不听我的忠告来到仙境，而我却不能袖手旁观。”默默还以为水水是因为自己也被困在镜空间了，于是带着歉意很自责的说:“你被困住出不去了吗？真的，很抱歉。”而水水却说:“我没有被困住，是来接你的，我不想见你美丽的皮肤失去血色。”水水的一番话顿时使默默惊住了，他是专程来救自己的，欣喜不禁涌上心头。下一秒默默想到了她的伙伴们，他们也都被困住了，想让水水去救一下她的同伴们，可水水却表示:“我不可能在一瞬间穿越那么多个空间，我救不了他们，只能勉强救下你一人。”“曼多拉即将打开通往人类世界的大门，看来是无法阻止的了。人类世界的存亡我本就不关心，她与辛灵的战斗也与我无关，我只想留下你美丽的容颜。不管水面上的世界变成什么样，我都可以保护你。”
[鲜花]不由分说，水水就把默默带回了自己的玲珑宫，还和默默道明她是第一个且是唯一一个进来的人类，水水一直牵着默默的手直到进了玲珑宫。默默一进来看到水玲珑宫，就被它所内置的美丽壮观场面给惊呆了，可是一想到伙伴还被困住便有点失落。随后水水二话不说，就拿出珍藏已久的礼物哄默默开心，拿出耳环给默默带上，还顺带撩了一下可爱的默默，把默默都搞害羞了。不曾想到，下一秒的水水似乎想到了什么，收起笑意盈盈的嘴角，可能是怕默默受到伤害而自己却再也见不到他的人类女孩，便想让她留下来，但默默却以人类世界为缘由推脱拒绝了他的邀请，跑了出去。可水水一挥手，水流组成的大门就关闭了。
[鲜花]他并不想让默默离开，耐着性子劝说默默留下来:“人类世界马上就要变成战场，到时候你就没有地方可去了，而这里，是最安全的。”可是默默因为身上背负拯救人类世界的责任而不得不回到水面上，不能安逸地留在水水身边。水水看默默多次拒绝自己，也不愿强求，一狠心竟将默默推了出去，以这种方式送她出去。但是默默却忘记了自己无法在水下呼吸，心里不禁伤感到:难道没有水王子的自己真的一无是处了吗？想到这里，默默发觉自己难受地快要窒息了，在水里挣扎着，意识也逐渐变得模糊。水水则在宫殿一旁静静地看着，但是看到默默在水里快要坚持不住的时候，还是忍不住直接瞬移到默默身边，抓住默默的手，轻轻托起默默的下巴对着她畅言道:“你是在表达誓死也要离开的决心吗？”“上一次我不惜将仙丹给你，使你重新恢复血色，而这一次我也可以一样不管你。”水水看默默这么脆弱有点责怪性的说:“明明如此脆弱，却还要逞强。”之后就用法术把默默送回了水玲珑宫里，可是默默的衣服全湿透了，水水给默默换了件衣服。
[鲜花]可是当回想起刚刚默默如此想离开的决心，还有点小委屈和难过[悲伤]但也没办法（自己的老婆只能自己宠）只能送默默出去，默默好像看出了水水的无奈和委屈便牵着水水的手说明自己的心意:“你不知道我有多想留在这水下宫殿，但是现在不行啊。”“就像你曾经说过，静水湖的洁净是你必须守护的，如果水干枯了，你也会死去，我的朋友和亲人就是我的静水湖，如果他们干枯了，我也会死，所以请送我回到水面吧。”可是水水却不理解默默的执着，她的力量很薄弱，根本救不了他们，反而会让自己陷入险境。可是当水水听到默默说:“或许，永别了。”心头不禁一颤，思绪回到现在，他下意识的动作已经表明了自己根本不想让默默离去，慢慢悟透了默默说的话，钦佩着默默的坚毅和勇气。
[鲜花]便送她去借力量，在一片漆黑的不知名的地方，默默从空中悄然落下，随后变身也解除了。灯光亮起，映入眼帘的就是几个高大威猛的石像。默默很是疑惑并不知道是什么地方，突然有一个紫色的石像，看到是人类，就对默默发动了攻击，千钧一发之际，水水替默默挡下了攻击:“是我带她来的。”听了水水的话灵犀阁的人想了又想便给了默默一次机会，画面切换在会客厅了，默默看了看水水，水水便告诉她这是灵犀阁，把要说的想说的心里话，一五一十地告诉他们就行。可是默默有点紧张，不知道怎么开口，就说了几句话，可这样根本打动不了灵犀阁的诸位，还有可能危及到水水。
[鲜花]这时有一个绿色的人从画框里走了出来，和默默对话:“这样可打动不了灵阁诸位，水王子犯险把你送进来，要是灵犀阁的仙子生气了，水王子可就有难咯。”默默想水水之前帮了自己那么多，而且现在又为了帮她借力量违反了灵犀阁的律条，她不想让水王子有事。于是那位仙子说再给默默一次机会，问了默默一个问题，人类为什么要存在？但默默想不通怎么和他们解释。就在默默绞尽脑汁地想办法，沉默无言的时候，这时曾经帮助默默的银杏树王，突然出现，用精神联通了默默的意识。默默来到银杏树王身边，发现伙伴们也在，默默便问了伙伴们怎么回答，思思便告诉了默默。还没说上几句话，默默的意识被被强行召回。整理好思绪后，便回答了灵犀阁的众仙，人类为什么要存在，大部分都认可了她的说法，可是那个紫色的石像却不认可，还嘲讽默默说她是水王子的人类洋娃娃，就只会和水王子撒娇，还想给默默致命的一击。水水肯定不会袖手旁观，立马用水龙护住了默默，还对他放话道:“王默的坚毅和勇敢你们都不知道，谁敢伤害她就接受水的洗礼吧！”
[鲜花]就在这时从画框出来的那个人，为了缓解灵犀阁的纠纷，面对默默提出了试炼，只有完成了试练才能得到灵犀之力，于是默默为了人类世界答应了他的条件。眨眼间，默默又回到巨大的石像中央，突然，有一个巨大无比的石头砸了下来，默默丝毫不慌，使出全身力气把石头举了起来，后面还利用心力激发了变身，轻轻松松举起百斤石头，但是试炼还没完，还用画把默默困住了，在一旁自言自语地念叨着:“如果你不能挣脱墨网，这便是你诗意的送葬。”水水看了看默默不禁皱起眉头:“下手有点重了吧.....”那人回答道:“即便是你也不能救她。”水王子知道灵犀阁的规矩便没再说什么，依旧静静的盯着深陷画中的默默，还有点担心的样子。但是没过一会默默就成功挣脱了，水水也没想到默默可以挣脱掉，本来想着默默挣脱不了的话，自己便去救她，没想到自己的女孩进步如此之大，出乎意料地完成了试炼。默默便问要力量如何借用，于是颜爵便把灵犀之力注入到默默体内，但是人类无法承受这么强大的灵犀之力，没过一会儿，默默就因撑不住那么强大力量灌体而晕了过去，司仪看见刚想去扶默默，水水就吃醋了便说不必了，瞬移到默默身旁，顺便抱起了默默，对她呢喃着:“快点恢复美丽的血色吧。”盯着看了一会默默的盛世美颜，默默因要去拯救人类世界，水水便送她回去了。
[鲜花]不久之后，默默就如愿打败了曼多拉，把她丢回了仙境。可是好景不长，默默又深陷危险之中，因为舒言，罗丽便答应了某人的条件，带默默去仙境，可是罗丽怕自己的主人会受到伤害，便一直在拖，但是她却借用了灵犀之门来到了人类世界带走了默默，罗丽也跟了上去。默默还在坐着香香的美梦，梦到了水王子靠在床边美美地看着自己的朦胧睡眼。可是醒来之后却发现自己不在家，她看默默醒了不喜欢默默身上的热气就给默默换上了冰做的衣服，默默问罗丽他们怎么会在这里，于是罗丽便将事情的来龙去脉一五一十地全都告诉了默默，默默知道了整个事件的过程后，并没有责怪罗丽。
[鲜花]可是下一秒冰公主却觉的是默默骗了水王子，便想逼她承认她骗了水王子，可是默默解释道:“自己没有欺骗水王子。”谁知她非但不相信，还把默默脚下的冰融化了，即便是这样，默默也不愿顺服与她，仍旧述说着事实，大声喊道:“我没有欺骗水王子！”就在默默快要掉下悬崖的时候，水水出现了，救下了默默，还顺便帮她把她的衣服换成了变身时的衣服，然后就飞上去了。冰公主看到是水王子救了默默很是生气的说水水被人类给骗了，可是水王子相信默默，还有点责怪她擅自把默默带来仙境。
[鲜花]于是便想带默默离开，但是冰公主执意不让他们走，还对水水他们发动了攻击。水水没办法，只好出手保护，想办法把默默带回了他的静水湖。在净水湖下，水水觉得默默为了人类世界不愿留在自己身边，便很是伤心地赶默默回去，可就在这时，一道闪电劈到了湖底，默默来不及反应，水水则迅速扑了过来，保护了默默。然后他们来到湖面看到了原因，是庞尊在伤害高泰明，默默想让水水救他，于是水水便出手救下了高泰明，但他心脏却受伤了，水水用灵犀之门送他们回去了。在默默进灵犀之门的时候对水水真诚地说，她们会努力的，水水听后明确地告诉了自己的想法:“人类的女孩，我相信你，但不相信这个世界。”水水这句话真的是好甜，甜到心眼里了。所以请敬请期待后续叭[打call][打call][打call]
[鲜花][鲜花][鲜花]第五季，水水救下默默后把她带到了安全的地方，可是她还是想把大家给救出来，被水水阻止了，后来水水被默默说服了，便带她前往神秘的地方借力量，最后默默打败了女王拯救了世界。一番波折不止怎的被b带回冰晶宫，水水及时出现，救了默默，还对默默说我相信你。这是有多信任，才会不假思索地说出这种话啊，水水真的是无时无刻都在相信着默默[抱一抱][抱一抱]
[鲜花][鲜花]但是事情还没那么简单，危机仍没有被彻底解除，舒言无法长大。为了让舒言的时间恢复正常，默默和伙伴们又再次前往仙境但是却中了女王的伎俩，她提前埋伏好陷阱使得叶罗丽战士全都中计了。女王把他们全部关到了境空间里，就在默默以为自己就要被关进镜空间里面的时候，水水出现并救了默默，用有些指责的口吻对默默说:“人类的女孩，你又不听我的忠告来到仙境，而我却不能袖手旁观。”默默还以为水水是因为自己也被困在镜空间了，于是带着歉意很自责的说:“你被困住出不去了吗？真的，很抱歉。”而水水却说:“我没有被困住，是来接你的，我不想见你美丽的皮肤失去血色。”水水的一番话顿时使默默惊住了，他是专程来救自己的，欣喜不禁涌上心头。下一秒默默想到了她的伙伴们，他们也都被困住了，想让水水去救一下她的同伴们，可水水却表示:“我不可能在一瞬间穿越那么多个空间，我救不了他们，只能勉强救下你一人。”“曼多拉即将打开通往人类世界的大门，看来是无法阻止的了。人类世界的存亡我本就不关心，她与辛灵的战斗也与我无关，我只想留下你美丽的容颜。不管水面上的世界变成什么样，我都可以保护你。”
[鲜花]不由分说，水水就把默默带回了自己的玲珑宫，还和默默道明她是第一个且是唯一一个进来的人类，水水一直牵着默默的手直到进了玲珑宫。默默一进来看到水玲珑宫，就被它所内置的美丽壮观场面给惊呆了，可是一想到伙伴还被困住便有点失落。随后水水二话不说，就拿出珍藏已久的礼物哄默默开心，拿出耳环给默默带上，还顺带撩了一下可爱的默默，把默默都搞害羞了。不曾想到，下一秒的水水似乎想到了什么，收起笑意盈盈的嘴角，可能是怕默默受到伤害而自己却再也见不到他的人类女孩，便想让她留下来，但默默却以人类世界为缘由推脱拒绝了他的邀请，跑了出去。可水水一挥手，水流组成的大门就关闭了。
[鲜花]他并不想让默默离开，耐着性子劝说默默留下来:“人类世界马上就要变成战场，到时候你就没有地方可去了，而这里，是最安全的。”可是默默因为身上背负拯救人类世界的责任而不得不回到水面上，不能安逸地留在水水身边。水水看默默多次拒绝自己，也不愿强求，一狠心竟将默默推了出去，以这种方式送她出去。但是默默却忘记了自己无法在水下呼吸，心里不禁伤感到:难道没有水王子的自己真的一无是处了吗？想到这里，默默发觉自己难受地快要窒息了，在水里挣扎着，意识也逐渐变得模糊。水水则在宫殿一旁静静地看着，但是看到默默在水里快要坚持不住的时候，还是忍不住直接瞬移到默默身边，抓住默默的手，轻轻托起默默的下巴对着她畅言道:“你是在表达誓死也要离开的决心吗？”“上一次我不惜将仙丹给你，使你重新恢复血色，而这一次我也可以一样不管你。”水水看默默这么脆弱有点责怪性的说:“明明如此脆弱，却还要逞强。”之后就用法术把默默送回了水玲珑宫里，可是默默的衣服全湿透了，水水给默默换了件衣服。
[鲜花]可是当回想起刚刚默默如此想离开的决心，还有点小委屈和难过[悲伤]但也没办法（自己的老婆只能自己宠）只能送默默出去，默默好像看出了水水的无奈和委屈便牵着水水的手说明自己的心意:“你不知道我有多想留在这水下宫殿，但是现在不行啊。”“就像你曾经说过，静水湖的洁净是你必须守护的，如果水干枯了，你也会死去，我的朋友和亲人就是我的静水湖，如果他们干枯了，我也会死，所以请送我回到水面吧。”可是水水却不理解默默的执着，她的力量很薄弱，根本救不了他们，反而会让自己陷入险境。可是当水水听到默默说:“或许，永别了。”心头不禁一颤，思绪回到现在，他下意识的动作已经表明了自己根本不想让默默离去，慢慢悟透了默默说的话，钦佩着默默的坚毅和勇气。
[鲜花]便送她去借力量，在一片漆黑的不知名的地方，默默从空中悄然落下，随后变身也解除了。灯光亮起，映入眼帘的就是几个高大威猛的石像。默默很是疑惑并不知道是什么地方，突然有一个紫色的石像，看到是人类，就对默默发动了攻击，千钧一发之际，水水替默默挡下了攻击:“是我带她来的。”听了水水的话灵犀阁的人想了又想便给了默默一次机会，画面切换在会客厅了，默默看了看水水，水水便告诉她这是灵犀阁，把要说的想说的心里话，一五一十地告诉他们就行。可是默默有点紧张，不知道怎么开口，就说了几句话，可这样根本打动不了灵犀阁的诸位，还有可能危及到水水。
[鲜花]这时有一个绿色的人从画框里走了出来，和默默对话:“这样可打动不了灵阁诸位，水王子犯险把你送进来，要是灵犀阁的仙子生气了，水王子可就有难咯。”默默想水水之前帮了自己那么多，而且现在又为了帮她借力量违反了灵犀阁的律条，她不想让水王子有事。于是那位仙子说再给默默一次机会，问了默默一个问题，人类为什么要存在？但默默想不通怎么和他们解释。就在默默绞尽脑汁地想办法，沉默无言的时候，这时曾经帮助默默的银杏树王，突然出现，用精神联通了默默的意识。默默来到银杏树王身边，发现伙伴们也在，默默便问了伙伴们怎么回答，思思便告诉了默默。还没说上几句话，默默的意识被被强行召回。整理好思绪后，便回答了灵犀阁的众仙，人类为什么要存在，大部分都认可了她的说法，可是那个紫色的石像却不认可，还嘲讽默默说她是水王子的人类洋娃娃，就只会和水王子撒娇，还想给默默致命的一击。水水肯定不会袖手旁观，立马用水龙护住了默默，还对他放话道:“王默的坚毅和勇敢你们都不知道，谁敢伤害她就接受水的洗礼吧！”
[鲜花]就在这时从画框出来的那个人，为了缓解灵犀阁的纠纷，面对默默提出了试炼，只有完成了试练才能得到灵犀之力，于是默默为了人类世界答应了他的条件。眨眼间，默默又回到巨大的石像中央，突然，有一个巨大无比的石头砸了下来，默默丝毫不慌，使出全身力气把石头举了起来，后面还利用心力激发了变身，轻轻松松举起百斤石头，但是试炼还没完，还用画把默默困住了，在一旁自言自语地念叨着:“如果你不能挣脱墨网，这便是你诗意的送葬。”水水看了看默默不禁皱起眉头:“下手有点重了吧.....”那人回答道:“即便是你也不能救她。”水王子知道灵犀阁的规矩便没再说什么，依旧静静的盯着深陷画中的默默，还有点担心的样子。但是没过一会默默就成功挣脱了，水水也没想到默默可以挣脱掉，本来想着默默挣脱不了的话，自己便去救她，没想到自己的女孩进步如此之大，出乎意料地完成了试炼。默默便问要力量如何借用，于是颜爵便把灵犀之力注入到默默体内，但是人类无法承受这么强大的灵犀之力，没过一会儿，默默就因撑不住那么强大力量灌体而晕了过去，司仪看见刚想去扶默默，水水就吃醋了便说不必了，瞬移到默默身旁，顺便抱起了默默，对她呢喃着:“快点恢复美丽的血色吧。”盯着看了一会默默的盛世美颜，默默因要去拯救人类世界，水水便送她回去了。
[鲜花]不久之后，默默就如愿打败了曼多拉，把她丢回了仙境。可是好景不长，默默又深陷危险之中，因为舒言，罗丽便答应了某人的条件，带默默去仙境，可是罗丽怕自己的主人会受到伤害，便一直在拖，但是她却借用了灵犀之门来到了人类世界带走了默默，罗丽也跟了上去。默默还在坐着香香的美梦，梦到了水王子靠在床边美美地看着自己的朦胧睡眼。可是醒来之后却发现自己不在家，她看默默醒了不喜欢默默身上的热气就给默默换上了冰做的衣服，默默问罗丽他们怎么会在这里，于是罗丽便将事情的来龙去脉一五一十地全都告诉了默默，默默知道了整个事件的过程后，并没有责怪罗丽。
[鲜花]可是下一秒冰公主却觉的是默默骗了水王子，便想逼她承认她骗了水王子，可是默默解释道:“自己没有欺骗水王子。”谁知她非但不相信，还把默默脚下的冰融化了，即便是这样，默默也不愿顺服与她，仍旧述说着事实，大声喊道:“我没有欺骗水王子！”就在默默快要掉下悬崖的时候，水水出现了，救下了默默，还顺便帮她把她的衣服换成了变身时的衣服，然后就飞上去了。冰公主看到是水王子救了默默很是生气的说水水被人类给骗了，可是水王子相信默默，还有点责怪她擅自把默默带来仙境。
[鲜花]于是便想带默默离开，但是冰公主执意不让他们走，还对水水他们发动了攻击。水水没办法，只好出手保护，想办法把默默带回了他的静水湖。在净水湖下，水水觉得默默为了人类世界不愿留在自己身边，便很是伤心地赶默默回去，可就在这时，一道闪电劈到了湖底，默默来不及反应，水水则迅速扑了过来，保护了默默。然后他们来到湖面看到了原因，是庞尊在伤害高泰明，默默想让水水救他，于是水水便出手救下了高泰明，但他心脏却受伤了，水水用灵犀之门送他们回去了。在默默进灵犀之门的时候对水水真诚地说，她们会努力的，水水听后明确地告诉了自己的想法:“人类的女孩，我相信你，但不相信这个世界。”水水这句话真的是好甜，甜到心眼里了。所以请敬请期待后续叭[打call][打call][打call]
关于钱，跟迷茫的女生说一些推心置腹的话。
1.少听烂鸡汤。
“女孩子想买什么买什么，自己开心最重要，你值得”这种破鸡汤，说这种话的要么就是没公主命但鬼话说多了把自己也骗相信了那种啥也没有的女人，要么就是有钱又假的要死跟你这么说，尤其是短视频网红，人家一条广告几十万，他当然开心最重要。你在那辛辛苦苦打工赚钱，你觉得她说挺对你值得，转头买好多贵衣服化妆品，把自己辛苦钱花光甚至借钱，他心疼你吗？
不会。
2.确定自己的定位。
你自己很能赚钱/父母给搞定车房存款，ok，这个话你不用听，因为你自己深深明白这些话。
你到毕业了20出头了父母没有提给你置办房子，不怎么管你，或者有心无力，那你就得以存钱为目的地去赚钱。
3.整明白消费的本质快感，低消少消来控制真正流走的钱数。
如果你觉得自己一直想买是因为购买欲没被满足过，一定得买贵的才行，不是这样。我很能买，包括我朋友们更能买，年消费在我十倍的富婆，在拿到自己买的昂贵东西之后，我们都是一个感受：拥有也没有感觉那么良好。而且，50块钱的衣服跟5000块钱的鞋子，跟五万的包，到手里的过程中你的期待感是一样的，如果有什么不一样，那就是在网上开箱里演出来的快乐度不一样，真实的心理感受是一样的。
4.一定要存钱！
谁跟你说存钱跑不赢通胀，钱是赚出来的不是省出来的，绝对是穷b。我们国家老百姓之所以能够在各种压力和各种经济的危机下还能窝在家里吃吃喝喝，因为什么？因为节俭惯了，因为有存款。
在你没有资产的时候，每多买一件你不需要的东西，就会让你本质上更焦虑一分。因为你的潜意识知道：这只额外买的口红300元，这只口红是你拿三天工资换的。如果你停止收入，当时如果没买这个没必要的口红，300元你本来可以多活10天。
你所有的持续不断的emo和焦虑，一定是因为你手头没有自己有安全感的存款。这件事我说了很多次，当时有的女孩子不信，但是因为对我无条件相信于是存钱，存了一些钱以后发现人生豁然开朗，没有收入甚至失业的日子也很安心。
在你没有足够的存款底气的时候，你以为自己是为男人难受，为生命无常叹息，因同事排挤崩溃，其实都不是，你知道情绪的根源是没有存款，你在透支快乐，增加焦虑。
5.远离现实和网络上的王漫妮。
那些讲“每个人消费观不一样吧，不是大家都必须买房子的，人家愿意给自己买开心是个人选择”的糊涂话穷人，会给你带跑偏，过几年你空有一个虚幻的价值观，然后跟他一样穷得要命。你哪年醒悟这一点你哪年开始有钱。
6.打工要看什么？不是只看薪水的多少。
①要以攒到钱为目的去赚钱。
张三在家门口做会计，月薪5000包两餐。李四跑北京做会计，月薪1万。听起来李四好风光，结果房租水电物业一个月5000，吃饭一个月2000，通勤和为了融入交际也不得不额外消费一些。干了两年以后，张三存了9万6，李四存了2万4，这是非常真实的事情。只要没有攒下钱，就是在无知陪跑。
②要看赚钱的辛苦度是否值得。
张三在家门口上班，走五分钟就到公司，上班时间10:00am—5:00pm，每天上班可以摸鱼6个小时，月薪5000。李四跑北京上班时间9:00am—7:00pm，早起一个半小时通勤，夜里还得回微信加班，每天上班需要头脑风暴8小时，月薪1万。
干了两年以后，张三身体健康，李四倩女幽魂。
健康最重要，无论情绪还是身体。
7.为自己存钱，钱可以很少，但不要瞧不起钱。
我猜你看到过新闻，曾经的有钱人或者明星沦落街头拾荒为生，那么辉煌的人都会因为不为自己打算因命运的捉弄而受穷，我们每个人都要避免自己变成这样子。
一个月存300元，不去动这个钱，对于正常在城市工作的中青年女性来说，不算非常艰难的事。一些女孩收入不错，看到300元会觉得我低估了你，300能做什么用？
能避免你月光，能因为硬性存钱意识的建立，而多次拉回你超前消费的手。假如你今年25，活到85岁，只要你在55岁前每月存300元，就意味着你55到85岁最差的生活也每月有300元可以用。这个钱任何时候都不能动（如果身边人急需钱想要动这笔钱的时候，让他们去借和还，不要头脑发热动这笔钱），这笔钱的存在枕边人和儿女也不要告诉，这是你在这个世界上最后一道防线。
注：300元是一个生活保障，不是建议您一个月只能存300的意思。
转载/来自网络
1.少听烂鸡汤。
“女孩子想买什么买什么，自己开心最重要，你值得”这种破鸡汤，说这种话的要么就是没公主命但鬼话说多了把自己也骗相信了那种啥也没有的女人，要么就是有钱又假的要死跟你这么说，尤其是短视频网红，人家一条广告几十万，他当然开心最重要。你在那辛辛苦苦打工赚钱，你觉得她说挺对你值得，转头买好多贵衣服化妆品，把自己辛苦钱花光甚至借钱，他心疼你吗？
不会。
2.确定自己的定位。
你自己很能赚钱/父母给搞定车房存款，ok，这个话你不用听，因为你自己深深明白这些话。
你到毕业了20出头了父母没有提给你置办房子，不怎么管你，或者有心无力，那你就得以存钱为目的地去赚钱。
3.整明白消费的本质快感，低消少消来控制真正流走的钱数。
如果你觉得自己一直想买是因为购买欲没被满足过，一定得买贵的才行，不是这样。我很能买，包括我朋友们更能买，年消费在我十倍的富婆，在拿到自己买的昂贵东西之后，我们都是一个感受：拥有也没有感觉那么良好。而且，50块钱的衣服跟5000块钱的鞋子，跟五万的包，到手里的过程中你的期待感是一样的，如果有什么不一样，那就是在网上开箱里演出来的快乐度不一样，真实的心理感受是一样的。
4.一定要存钱！
谁跟你说存钱跑不赢通胀，钱是赚出来的不是省出来的，绝对是穷b。我们国家老百姓之所以能够在各种压力和各种经济的危机下还能窝在家里吃吃喝喝，因为什么？因为节俭惯了，因为有存款。
在你没有资产的时候，每多买一件你不需要的东西，就会让你本质上更焦虑一分。因为你的潜意识知道：这只额外买的口红300元，这只口红是你拿三天工资换的。如果你停止收入，当时如果没买这个没必要的口红，300元你本来可以多活10天。
你所有的持续不断的emo和焦虑，一定是因为你手头没有自己有安全感的存款。这件事我说了很多次，当时有的女孩子不信，但是因为对我无条件相信于是存钱，存了一些钱以后发现人生豁然开朗，没有收入甚至失业的日子也很安心。
在你没有足够的存款底气的时候，你以为自己是为男人难受，为生命无常叹息，因同事排挤崩溃，其实都不是，你知道情绪的根源是没有存款，你在透支快乐，增加焦虑。
5.远离现实和网络上的王漫妮。
那些讲“每个人消费观不一样吧，不是大家都必须买房子的，人家愿意给自己买开心是个人选择”的糊涂话穷人，会给你带跑偏，过几年你空有一个虚幻的价值观，然后跟他一样穷得要命。你哪年醒悟这一点你哪年开始有钱。
6.打工要看什么？不是只看薪水的多少。
①要以攒到钱为目的去赚钱。
张三在家门口做会计，月薪5000包两餐。李四跑北京做会计，月薪1万。听起来李四好风光，结果房租水电物业一个月5000，吃饭一个月2000，通勤和为了融入交际也不得不额外消费一些。干了两年以后，张三存了9万6，李四存了2万4，这是非常真实的事情。只要没有攒下钱，就是在无知陪跑。
②要看赚钱的辛苦度是否值得。
张三在家门口上班，走五分钟就到公司，上班时间10:00am—5:00pm，每天上班可以摸鱼6个小时，月薪5000。李四跑北京上班时间9:00am—7:00pm，早起一个半小时通勤，夜里还得回微信加班，每天上班需要头脑风暴8小时，月薪1万。
干了两年以后，张三身体健康，李四倩女幽魂。
健康最重要，无论情绪还是身体。
7.为自己存钱，钱可以很少，但不要瞧不起钱。
我猜你看到过新闻，曾经的有钱人或者明星沦落街头拾荒为生，那么辉煌的人都会因为不为自己打算因命运的捉弄而受穷，我们每个人都要避免自己变成这样子。
一个月存300元，不去动这个钱，对于正常在城市工作的中青年女性来说，不算非常艰难的事。一些女孩收入不错，看到300元会觉得我低估了你，300能做什么用？
能避免你月光，能因为硬性存钱意识的建立，而多次拉回你超前消费的手。假如你今年25，活到85岁，只要你在55岁前每月存300元，就意味着你55到85岁最差的生活也每月有300元可以用。这个钱任何时候都不能动（如果身边人急需钱想要动这笔钱的时候，让他们去借和还，不要头脑发热动这笔钱），这笔钱的存在枕边人和儿女也不要告诉，这是你在这个世界上最后一道防线。
注：300元是一个生活保障，不是建议您一个月只能存300的意思。
转载/来自网络
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