《四十有一 . 清夜扪心》
陶然自得，光阴似箭。杯觥交错，恰又一年。无可奈何花落去，盛年不再，一日难晨。
兹者，四十不惑之际，理应一日三省，引过自责，方才为：有耻且格之士。
聊以自娱之余，鞭辟入里尚需仁 . 智者不吝赐教。自今以往，还特烦请诸位守望相助，患难相扶。至祈勿却，为盼！
专此敬颂：彼此大安！
愿将芳华活出彩，不枉人间走一遭！祝自己快乐，不止生日！[蛋糕] [礼物] [偷乐]
陶然自得，光阴似箭。杯觥交错，恰又一年。无可奈何花落去，盛年不再，一日难晨。
兹者，四十不惑之际，理应一日三省，引过自责，方才为：有耻且格之士。
聊以自娱之余，鞭辟入里尚需仁 . 智者不吝赐教。自今以往，还特烦请诸位守望相助，患难相扶。至祈勿却，为盼！
专此敬颂：彼此大安！
愿将芳华活出彩，不枉人间走一遭！祝自己快乐，不止生日！[蛋糕] [礼物] [偷乐]
"牢记嘱托守底线，绿水青山看贵州"之林业系列报道（一） 贵州锦屏：以“青山”换“金山” 不砍树更能致富
肩上一把锄头，腰间一把镰刀，这是梁伦辉7年来巡山的“标配”。每天早晨7点上山，下午6点下山，行程20余公里，对于自己管护的锦屏县太平江—天龙山一带3万多亩森林的情况，他了如指掌。哪里有滑坡，哪里有人乱采砂，哪个区域出现了病虫害，哪里有盗猎者出没……只要发现，他便会立即向相关部门反映。
“和这些树相处久了，自然就有了感情，舍不得让他们受到半点伤害。”梁伦辉说。今年44岁的梁伦辉，家住锦屏县铜鼓镇小塘村3组。从儿时与父辈一起植绿，到如今每天护绿，梁伦辉见证了这片森林的生长和变化。从单门独户上山种植杉树“灭荒”，到逐步调整树种抱团发展，再到如今盘活森林资源发展林下经济，曾今的荒山已然郁郁葱葱，凋敝的山村显得更加美丽灵动，村民们也过上了“不砍树更能致富”的美好生活。
归回生态本位——
“把林当菜种，把山当田耕”
青山似锦、秀丽如屏。贵州省黔东南苗族侗族自治州锦屏县地处亚热带季风气候，气候温润，雨量充沛，土壤肥沃，全县土地面积1596.6平方公里，山地面积占84.4%，是国家重点生态功能区，中国南方典型集体林区县和全国三大优质杉木产区重点县。当地所产杉木以质优、干直、耐腐、易于加工而享誉全国，成为当地特产和民生源泉。
“在过去，锦屏是典型的‘木头财政’，每年各种林业税收占县级财政收入60%以上。”锦屏县林业局党组书记、局长陶通照说，曾经的锦屏，林业既是支柱产业又是经济命脉，“吃饭靠农业，花钱靠林业”成为当地村民生活的真实写照。由于长期对森林采取粗放式管理，致使很多村民乱砍乱伐、伐木换粮、毁林种粮，森林资源被过度消耗，到90年代初，锦屏的活力木蓄积量从建国初期的近千万立方米降至390万立方米，降幅达60%，随之林木的减少，锦屏经济陷入困境，县财政和林农收入连续两年负增长。
“如果没有森林，百姓的日子只会越过越穷，所以我们必须灭荒造林。”时任锦屏县林业局副局长的王树庭说。今年75岁高龄的王树庭，见证了锦屏森林产业的辉煌与落寞。“碗口大的杉树一片片砍掉，天一下雨水一冲，山体长期裸露，形成了近50万亩的荒山”。
引进国内外资金植树，以木换粮造林……1980年，锦屏县正式开启“灭荒行动”，全面保护天然林，积极培育人工林。“把林当菜种，把山当田耕。”回忆起当时的情景，王树庭至今依然感慨，“上山种树有粮食补贴，种出来的树也是自己的，所以家家家家户户主动上山种树，山上比街上还热闹，走错路都可以遇到农场”。
在各种优惠政策的激励下，群众植树造林的热情高涨，“十年灭荒”目标在1994年得以实现。新中国成立后至2000年，锦屏县人工造林、基地更新造林累计面积230.79亩，森林覆盖率有1983年的32.5%上升到58.1%。
为了保护这份来之不易的绿，锦屏县开始狠抓森林采伐管理，加强森林防火和林业有害生物防治，加大林区执法力度，扎实开展“六个严禁专项执法行动”“天网”“亮剑”“绿剑”“绿盾”等一系列专项治理行动，森林面积、活立木总蓄积量、森林覆盖率等均实现稳步增长。截至目前，锦屏县森林覆盖率达到72.12%，林木蓄积1355.89万立方米，林业用地面积184.97万亩，森林面积170.74万亩，锦屏因此有了“杉乡”“林海”之美誉。
转变发展方式——
让群众“不砍树，也能致富”
锦屏重回绿意盎然，但发展的脚步并没有停止。如何让生态效益转变为经济效益，成为锦屏面临的重大课题和挑战。
“除了做好国储林的保护与收购，我们开始对过去单一的树种结构进行调整，让群众不砍树也能致富。”陶通照说。过去群众房前屋后山里种的全部是杉树，要十多年才能成材，群众种树短期效益不明显，为了让森林发挥出更大的效益，林业局开始引导村民进行椪柑、山核桃、油茶等经果林种植，通过调整树种，一大批林农受益。
不过，由于森林产权不清晰，让林业结构调整始终处于单打独斗状态，难以进行规模化和精品化发展。为了“定产权、安民心”，锦屏县开启了深化林业综合改革之路，通过出台实施森林资源资产评估办法、林权收储管理办法、林权抵押贷款办法、权贷款辅助办法等系列措施，激活沉睡林业资源。2018年6月，锦屏县被国家林业和草原局列为全国33个集体林业综合改革试验区和贵州省生态优先、绿色发展试验区，锦屏由此开启了对林业生态保护体系、林业生态产业体系、森林生态文化、智慧林业等方面的创新和探索试验。
在锦屏县敦寨镇龙池的多彩田园里，梨树上的铁皮石斛长势喜人。这片过去以发展金秋梨和椪柑为主的1245亩果园，今年不仅收获了水果，还变身成为了铁皮石斛林下标准化栽培示范推广基地、铁皮石斛优质高抗品种选育与生态种植基地以及全国铁皮石斛林下栽培模式示范基地。
“树上挂水果，树干种石斛，树下我们还种了黄精，原来的一份收入现在变成三份，实现就近务工的村民也越来越多。”敦寨镇龙池党支部书记龙立华笑着告诉记者。
“实施林业改革之后，我们彻底打破了以往单一的‘木材经济’发展模式，实现全方位、深层次、多渠道利用林业资源，从林上、中、下、内、外五个方面大力发展，让林业生态释放出源源不断的‘绿色红利’。”陶通照说。立足林业资源实际，锦屏县正在全力探索林上活树种植石斛、林下种植中药材、林中养蜂、林内石斛花采摘体验和森林康养、林外种植花卉苗木、石斛搭架种植以及林产品精深加工的“五林”经济发展新模式，计划3年内（2019—2021年）完成铁皮石斛基地建设3万亩，石斛驯化育苗基地200亩。
截至目前，锦屏县实现林下经济林地利用面积76.5万亩，林下经济总产值超过3.68亿元，通过利益联结带动农户3626户，其中建档立卡贫困户1456户，户均增收1000元以上，切实将绿水青山变成了实实在在的“金山银山”。
肩上一把锄头，腰间一把镰刀，这是梁伦辉7年来巡山的“标配”。每天早晨7点上山，下午6点下山，行程20余公里，对于自己管护的锦屏县太平江—天龙山一带3万多亩森林的情况，他了如指掌。哪里有滑坡，哪里有人乱采砂，哪个区域出现了病虫害，哪里有盗猎者出没……只要发现，他便会立即向相关部门反映。
“和这些树相处久了，自然就有了感情，舍不得让他们受到半点伤害。”梁伦辉说。今年44岁的梁伦辉，家住锦屏县铜鼓镇小塘村3组。从儿时与父辈一起植绿，到如今每天护绿，梁伦辉见证了这片森林的生长和变化。从单门独户上山种植杉树“灭荒”，到逐步调整树种抱团发展，再到如今盘活森林资源发展林下经济，曾今的荒山已然郁郁葱葱，凋敝的山村显得更加美丽灵动，村民们也过上了“不砍树更能致富”的美好生活。
归回生态本位——
“把林当菜种，把山当田耕”
青山似锦、秀丽如屏。贵州省黔东南苗族侗族自治州锦屏县地处亚热带季风气候，气候温润，雨量充沛，土壤肥沃，全县土地面积1596.6平方公里，山地面积占84.4%，是国家重点生态功能区，中国南方典型集体林区县和全国三大优质杉木产区重点县。当地所产杉木以质优、干直、耐腐、易于加工而享誉全国，成为当地特产和民生源泉。
“在过去，锦屏是典型的‘木头财政’，每年各种林业税收占县级财政收入60%以上。”锦屏县林业局党组书记、局长陶通照说，曾经的锦屏，林业既是支柱产业又是经济命脉，“吃饭靠农业，花钱靠林业”成为当地村民生活的真实写照。由于长期对森林采取粗放式管理，致使很多村民乱砍乱伐、伐木换粮、毁林种粮，森林资源被过度消耗，到90年代初，锦屏的活力木蓄积量从建国初期的近千万立方米降至390万立方米，降幅达60%，随之林木的减少，锦屏经济陷入困境，县财政和林农收入连续两年负增长。
“如果没有森林，百姓的日子只会越过越穷，所以我们必须灭荒造林。”时任锦屏县林业局副局长的王树庭说。今年75岁高龄的王树庭，见证了锦屏森林产业的辉煌与落寞。“碗口大的杉树一片片砍掉，天一下雨水一冲，山体长期裸露，形成了近50万亩的荒山”。
引进国内外资金植树，以木换粮造林……1980年，锦屏县正式开启“灭荒行动”，全面保护天然林，积极培育人工林。“把林当菜种，把山当田耕。”回忆起当时的情景，王树庭至今依然感慨，“上山种树有粮食补贴，种出来的树也是自己的，所以家家家家户户主动上山种树，山上比街上还热闹，走错路都可以遇到农场”。
在各种优惠政策的激励下，群众植树造林的热情高涨，“十年灭荒”目标在1994年得以实现。新中国成立后至2000年，锦屏县人工造林、基地更新造林累计面积230.79亩，森林覆盖率有1983年的32.5%上升到58.1%。
为了保护这份来之不易的绿，锦屏县开始狠抓森林采伐管理，加强森林防火和林业有害生物防治，加大林区执法力度，扎实开展“六个严禁专项执法行动”“天网”“亮剑”“绿剑”“绿盾”等一系列专项治理行动，森林面积、活立木总蓄积量、森林覆盖率等均实现稳步增长。截至目前，锦屏县森林覆盖率达到72.12%，林木蓄积1355.89万立方米，林业用地面积184.97万亩，森林面积170.74万亩，锦屏因此有了“杉乡”“林海”之美誉。
转变发展方式——
让群众“不砍树，也能致富”
锦屏重回绿意盎然，但发展的脚步并没有停止。如何让生态效益转变为经济效益，成为锦屏面临的重大课题和挑战。
“除了做好国储林的保护与收购，我们开始对过去单一的树种结构进行调整，让群众不砍树也能致富。”陶通照说。过去群众房前屋后山里种的全部是杉树，要十多年才能成材，群众种树短期效益不明显，为了让森林发挥出更大的效益，林业局开始引导村民进行椪柑、山核桃、油茶等经果林种植，通过调整树种，一大批林农受益。
不过，由于森林产权不清晰，让林业结构调整始终处于单打独斗状态，难以进行规模化和精品化发展。为了“定产权、安民心”，锦屏县开启了深化林业综合改革之路，通过出台实施森林资源资产评估办法、林权收储管理办法、林权抵押贷款办法、权贷款辅助办法等系列措施，激活沉睡林业资源。2018年6月，锦屏县被国家林业和草原局列为全国33个集体林业综合改革试验区和贵州省生态优先、绿色发展试验区，锦屏由此开启了对林业生态保护体系、林业生态产业体系、森林生态文化、智慧林业等方面的创新和探索试验。
在锦屏县敦寨镇龙池的多彩田园里，梨树上的铁皮石斛长势喜人。这片过去以发展金秋梨和椪柑为主的1245亩果园，今年不仅收获了水果，还变身成为了铁皮石斛林下标准化栽培示范推广基地、铁皮石斛优质高抗品种选育与生态种植基地以及全国铁皮石斛林下栽培模式示范基地。
“树上挂水果，树干种石斛，树下我们还种了黄精，原来的一份收入现在变成三份，实现就近务工的村民也越来越多。”敦寨镇龙池党支部书记龙立华笑着告诉记者。
“实施林业改革之后，我们彻底打破了以往单一的‘木材经济’发展模式，实现全方位、深层次、多渠道利用林业资源，从林上、中、下、内、外五个方面大力发展，让林业生态释放出源源不断的‘绿色红利’。”陶通照说。立足林业资源实际，锦屏县正在全力探索林上活树种植石斛、林下种植中药材、林中养蜂、林内石斛花采摘体验和森林康养、林外种植花卉苗木、石斛搭架种植以及林产品精深加工的“五林”经济发展新模式，计划3年内（2019—2021年）完成铁皮石斛基地建设3万亩，石斛驯化育苗基地200亩。
截至目前，锦屏县实现林下经济林地利用面积76.5万亩，林下经济总产值超过3.68亿元，通过利益联结带动农户3626户，其中建档立卡贫困户1456户，户均增收1000元以上，切实将绿水青山变成了实实在在的“金山银山”。
犯了“不通忏悔”的罪行怎么办？
如果能真正生出忏悔心，
也未尝没有商量之处。
宣化上人慈悲开示：
佛之“法力”极大，而众生的“业力”却与之相等，所以说凡夫是“业重情迷”，而佛却是“业尽情空”，所以圣、凡之分，在于“业”是不是已经尽了，“情”是不是已经空了。
又说：“觉者，佛也；迷者，众生。”
就好像上午所说的，众生因为背觉合尘，被一切尘劳五欲所转，所以业障愈来愈深，而佛能超脱一切五欲尘劳，不再造业。
众生因为业重的缘故，所以凡是想成佛了道的，必须先要忏悔自己的罪业，如果不生忏悔心就想成佛，这就犹如“煮沙成饭”，虽然煮到恒河沙那么多的劫，也不可能成功的。
所谓“忏”，是忏其前愆；对以往所犯的罪业生大惭愧心。
“悔”，是悔其后过——立定主意，改过自新，永远不再犯错，正如袁了凡居士所说：
以前种种，譬如昨日死；
以后种种，譬如今日生。
如果我们不勤忏悔，那么，我们所造的罪业，就会使我们堕落，不知“伊于胡底，莫知所止”了。
凡是佛教徒都会记得，在皈依时，把自己的姓名报上后，便忏悔说：
从于无始，以至今生，
毁坏三宝，作一阐提，
谤大乘经，断学般若，
弑害父母，出佛身血，
污僧伽蓝，破他梵行，
焚毁塔寺，盗用僧物，
起诸邪见，拨无因果，
狎近恶友，违背良师。
现在，为了重新唤回大家的记忆，我且把这段〈忏悔文〉，很简单地向大家解释一下：
我们从无始劫以来，直至现在，所做的罪业，真是不可胜数。第一，是毁谤佛、法、僧三宝，其中又以毁谤“僧宝”的罪为最大，因为僧人是代表佛陀来传扬佛法的，所以，谤僧的罪是“不通忏悔”的。
什么叫“阐提”？这是梵语，翻译成华语是“信不具”或“无善根”；譬如你对这种人说法，他不欢喜听，甚至于就干脆地说：“我不信”；你说，这是不是把自己的善根都给断送了呢？
“谤大乘经”，就是诽谤大乘经典；譬如有人说佛经的道理是假的，或者说大乘经是魔王所说的等等，这也是一种“不通忏悔”的罪行。
至于“般若”也是梵语，翻译成华语是“智慧”。般若，又分实相般若、观照般若、文字般若三种，可是无论哪一种都好，若是断学（不去学），就会愚痴。愚痴的果报，是会沦为畜生道。
“弑害父母”，这一句包含了杀阿罗汉和杀圣人的罪；譬如，提婆达多杀四果阿罗汉，这就是其中的一个例子。
其次，“出佛身血”，也是一种“不通忏悔”的罪过，可是有许多人误解了，以为这只是指佛在世时，用刀割截佛陀的身体，才算是犯了这条罪行。
其实在佛灭度后，凡是有毁坏佛像者，都算在内；譬如故意去剥落佛像的金漆、损毁佛像等都是。虽然，这不是损害佛的肉体，可是，这个罪却和用刀宰割佛的真身一样。
“污僧伽蓝”，是指亵渎了寺门梵寺；譬如，在寺庙上住的在家夫妇，若在庙内做出不正当的事，吃肉杀生等等。至于“破他梵行”，是引诱本来清净不染的出家人破犯戒律，这也是“不通忏悔”的。
“焚毁塔寺”的意义很明显，就是说焚烧及毁坏寺门佛刹；譬如，昔日冯玉祥火烧白马寺和少林寺等。
“盗用僧物”，就是用不正当的手段来夺取常住的财物，这种人心里所存的，都是一些邪知邪见，自以为是，常常说着无因果的曲调，于是倒行逆施，无恶不作，无所不为，这样又怎能不堕落呢？
最后，要说到“狎近恶友，违背良师”了，“恶友”，在儒家称为“损友”，好像时下的“阿飞”，以及黑社会的人物等，我们都不应该与之为伍，因为这都是恶友之类。
有些人交上了这些损友，就渐入歧途，不听师长的劝告，为非作歹，黑白不分，冠履倒置，你说多么可怜！
以上所说的这种种罪愆，都是非常要不得，但却很容易犯的，那么，若是不幸地已经犯了又怎样呢？
也不要灰心，所谓：“弥天大罪，一忏便消。”罪，本来是无形的，如果能真正生出忏悔心，也未尝没有商量之处。
大家切不可自暴自弃，自甘堕落啊！
恭录自【 宣化上人开示录（三）】
灭除罪业的方法
1. 诵持〈楞严咒〉，参考《大佛顶首楞严经》：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。”
……
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“阿难！若有众生 ，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处 ，庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。”
2. 诵持〈大悲咒〉，参考《大悲心陀罗尼经》：
“若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。”
“若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。”
“一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。”
如果能真正生出忏悔心，
也未尝没有商量之处。
宣化上人慈悲开示：
佛之“法力”极大，而众生的“业力”却与之相等，所以说凡夫是“业重情迷”，而佛却是“业尽情空”，所以圣、凡之分，在于“业”是不是已经尽了，“情”是不是已经空了。
又说：“觉者，佛也；迷者，众生。”
就好像上午所说的，众生因为背觉合尘，被一切尘劳五欲所转，所以业障愈来愈深，而佛能超脱一切五欲尘劳，不再造业。
众生因为业重的缘故，所以凡是想成佛了道的，必须先要忏悔自己的罪业，如果不生忏悔心就想成佛，这就犹如“煮沙成饭”，虽然煮到恒河沙那么多的劫，也不可能成功的。
所谓“忏”，是忏其前愆；对以往所犯的罪业生大惭愧心。
“悔”，是悔其后过——立定主意，改过自新，永远不再犯错，正如袁了凡居士所说：
以前种种，譬如昨日死；
以后种种，譬如今日生。
如果我们不勤忏悔，那么，我们所造的罪业，就会使我们堕落，不知“伊于胡底，莫知所止”了。
凡是佛教徒都会记得，在皈依时，把自己的姓名报上后，便忏悔说：
从于无始，以至今生，
毁坏三宝，作一阐提，
谤大乘经，断学般若，
弑害父母，出佛身血，
污僧伽蓝，破他梵行，
焚毁塔寺，盗用僧物，
起诸邪见，拨无因果，
狎近恶友，违背良师。
现在，为了重新唤回大家的记忆，我且把这段〈忏悔文〉，很简单地向大家解释一下：
我们从无始劫以来，直至现在，所做的罪业，真是不可胜数。第一，是毁谤佛、法、僧三宝，其中又以毁谤“僧宝”的罪为最大，因为僧人是代表佛陀来传扬佛法的，所以，谤僧的罪是“不通忏悔”的。
什么叫“阐提”？这是梵语，翻译成华语是“信不具”或“无善根”；譬如你对这种人说法，他不欢喜听，甚至于就干脆地说：“我不信”；你说，这是不是把自己的善根都给断送了呢？
“谤大乘经”，就是诽谤大乘经典；譬如有人说佛经的道理是假的，或者说大乘经是魔王所说的等等，这也是一种“不通忏悔”的罪行。
至于“般若”也是梵语，翻译成华语是“智慧”。般若，又分实相般若、观照般若、文字般若三种，可是无论哪一种都好，若是断学（不去学），就会愚痴。愚痴的果报，是会沦为畜生道。
“弑害父母”，这一句包含了杀阿罗汉和杀圣人的罪；譬如，提婆达多杀四果阿罗汉，这就是其中的一个例子。
其次，“出佛身血”，也是一种“不通忏悔”的罪过，可是有许多人误解了，以为这只是指佛在世时，用刀割截佛陀的身体，才算是犯了这条罪行。
其实在佛灭度后，凡是有毁坏佛像者，都算在内；譬如故意去剥落佛像的金漆、损毁佛像等都是。虽然，这不是损害佛的肉体，可是，这个罪却和用刀宰割佛的真身一样。
“污僧伽蓝”，是指亵渎了寺门梵寺；譬如，在寺庙上住的在家夫妇，若在庙内做出不正当的事，吃肉杀生等等。至于“破他梵行”，是引诱本来清净不染的出家人破犯戒律，这也是“不通忏悔”的。
“焚毁塔寺”的意义很明显，就是说焚烧及毁坏寺门佛刹；譬如，昔日冯玉祥火烧白马寺和少林寺等。
“盗用僧物”，就是用不正当的手段来夺取常住的财物，这种人心里所存的，都是一些邪知邪见，自以为是，常常说着无因果的曲调，于是倒行逆施，无恶不作，无所不为，这样又怎能不堕落呢？
最后，要说到“狎近恶友，违背良师”了，“恶友”，在儒家称为“损友”，好像时下的“阿飞”，以及黑社会的人物等，我们都不应该与之为伍，因为这都是恶友之类。
有些人交上了这些损友，就渐入歧途，不听师长的劝告，为非作歹，黑白不分，冠履倒置，你说多么可怜！
以上所说的这种种罪愆，都是非常要不得，但却很容易犯的，那么，若是不幸地已经犯了又怎样呢？
也不要灰心，所谓：“弥天大罪，一忏便消。”罪，本来是无形的，如果能真正生出忏悔心，也未尝没有商量之处。
大家切不可自暴自弃，自甘堕落啊！
恭录自【 宣化上人开示录（三）】
灭除罪业的方法
1. 诵持〈楞严咒〉，参考《大佛顶首楞严经》：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。”
……
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“阿难！若有众生 ，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处 ，庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。”
2. 诵持〈大悲咒〉，参考《大悲心陀罗尼经》：
“若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。”
“若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。”
“一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。”
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