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种生基
一、什么是生基
生基 ，就是生命的基础。通過生基祈求帶來以及提升長寿、富貴、康宁、財运、爱情，人緣、事业、求子等等。
生基，在中國至少有四千年以上的历史。历史至今，在演变過程中形成了独立的体系，亦称之为《生基文化》。
生基文化是中国历史文化的重要組成部分。
二、种生基的起源
生基始于上古时代。古今中外都存在生基文化。如古代的帝王将相，皇宫贵族都是在生前的时候让国师，法师为自己修造生基龙位。当本人在生之时，借助天地灵气催运自身的爱情，事业，财运，健康，以达至长寿富贵之目的。
老子曾在《道德经》中讲人法地，地法天，天法道，道法自然。一语道破天机。
三、种生基的主要作用
催官：升官发财，仕途亨通，或重振事业。
保命：遇重大意外事故可保命，趋吉避凶。
续命：遇到重大危疾时把生命延长，祛病强身。
增寿：增加寿元，添福添寿。
化煞：化解犯官非及灾劫，避灾解厄。
续缘：与分开的人重续前缘。
招财：增加正财横财运，财源滚滚。
功名：增加个人名望，建立不朽功业。
求婚：求得美满良缘，夫妻和合。
求子：喜获麟儿，继后香灯
人死之后留存于骨骼中的信息能量会随骨骼而入墓，这种入墓的信息场和地球环境的信息场（地磁能量场）结合，穿越时空，与后代子孙的信息场相互联系，产生影响，这就是祖坟对后代的命运产生影响的纽带。
现在社会，存在一个普遍非常严重的问题就是很多人的祖坟找不到了，或者被高楼大厦压在地下，或者被水利工程淹埋，这样的情况后代就容易出现家族性的疾病。比如脊柱炎，糖尿病，高血压这种家族性的顽疾，还有的会出现横祸，天灾，犯小人，事业不顺，婚姻不顺，学业艰难，破财等不良影响。
那么祖先的坟墓找不到，或者在非常恶劣的环境中，想要改运，想要摆脱恶劣环境对自己以及后人的影响怎么办呢？
最好的办法就是“种生基”。人的三魂七魄分散于天地及身内，生基之术，是将含有生人精魄的发、爪、血、衣、生辰等信息纳于棺木，择日埋入龙穴，吸收龙脉灵气，回报生人，增福延寿，道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水。
种生基，有“生命的根基”之意，种生基，有“大生基”“小生基”之说。所谓“大生基”就是生人当死人办，运用天地日月灵气，利用灵山秀水之龙穴，将生人的发肤、血、牙、指甲、衣物，生辰八字、灵符、灵物等埋入风水龙穴中，以求转运。小生基也有称福德生基或神坛生基的，道理类似古时百姓为清官或恩人兴建生祀或立生辰禄位拜祭，将功德回向予恩公的做法。
种生基可助人增强运势，旺财运，旺事业，旺官运，旺贵人，旺学业，旺桃花，旺婚姻，也可以改变婚姻不顺的状况。
四、哪些人要种生基
生基是所有人想要转运的专利，人人皆有权利选择一个转运的机会。人人皆可得到生机，掌握人生成功玄机。生命的第二奇迹。
催旺个人运势，提升个人财运。
催旺姻缘桃花，事业发展顺利。
招贵人化小人，閤家平安大吉。
家庭幸福美满， 消灾解孽化煞。
少儿种生基，生神聪好德。
青年种生基，生美满康宁。
中年种生基，生平安富贵。
老年种生基，生健康长寿。
财穴：主要巨商、巨富，能富甲一方，让人进财似流水。
官穴：一般公务人员，若是升迁绝对少不了官穴，让您步步高升。
夫妻穴：主要让双方感情一直保持如新，而且更有助事业发展。
求子穴：现在很多人因压力过大或是命格子嗣少，无法得子，若是使用生基在麒麟穴，绝对多子多孙，而且男必成龙女必成凤。可惜麒麟穴位有限，只能有缘人得之，无法造福太多人。
延寿增福穴：主要改善身体，很多人吃药无效，那是本身磁场有问题，若是用生基法，就会改变磁场，相对身体就会好转，身体好福报跟着来。
福禄穴：主要是招贵，有些人生活还算是可以过，但是就是一直没有贵人相助，若是有福禄穴贵人将会不断出来相助，不管作什么就是一路顺到底。由于大环境不好，很多人有需要，贵人提拔远胜娘家资助还来得更好。
灵通穴：主要是透过强大龙穴打通人身磁场，让感应力增倍，目前有很多宫庙能如此兴旺，主要神明慈悲，重要是得到好地理，相对！生基若是做在好地理，也会显现五眼六通，有助修行。
帝皇穴：主要达官显贵，能称霸一方雄主。
传承历史，弘扬生基文化。生基大众化，并非偶然。这是见证生基历史文化的所在与灵力。这亦是千万善信改变命运的机会。
生基大众化，人人皆可种，人人种生基，人人有生机。#国学知识##传统文化##好运##招财运##国学知识[超话]#
种生基
一、什么是生基
生基 ，就是生命的基础。通過生基祈求帶來以及提升長寿、富貴、康宁、財运、爱情，人緣、事业、求子等等。
生基，在中國至少有四千年以上的历史。历史至今，在演变過程中形成了独立的体系，亦称之为《生基文化》。
生基文化是中国历史文化的重要組成部分。
二、种生基的起源
生基始于上古时代。古今中外都存在生基文化。如古代的帝王将相，皇宫贵族都是在生前的时候让国师，法师为自己修造生基龙位。当本人在生之时，借助天地灵气催运自身的爱情，事业，财运，健康，以达至长寿富贵之目的。
老子曾在《道德经》中讲人法地，地法天，天法道，道法自然。一语道破天机。
三、种生基的主要作用
催官：升官发财，仕途亨通，或重振事业。
保命：遇重大意外事故可保命，趋吉避凶。
续命：遇到重大危疾时把生命延长，祛病强身。
增寿：增加寿元，添福添寿。
化煞：化解犯官非及灾劫，避灾解厄。
续缘：与分开的人重续前缘。
招财：增加正财横财运，财源滚滚。
功名：增加个人名望，建立不朽功业。
求婚：求得美满良缘，夫妻和合。
求子：喜获麟儿，继后香灯
人死之后留存于骨骼中的信息能量会随骨骼而入墓，这种入墓的信息场和地球环境的信息场（地磁能量场）结合，穿越时空，与后代子孙的信息场相互联系，产生影响，这就是祖坟对后代的命运产生影响的纽带。
现在社会，存在一个普遍非常严重的问题就是很多人的祖坟找不到了，或者被高楼大厦压在地下，或者被水利工程淹埋，这样的情况后代就容易出现家族性的疾病。比如脊柱炎，糖尿病，高血压这种家族性的顽疾，还有的会出现横祸，天灾，犯小人，事业不顺，婚姻不顺，学业艰难，破财等不良影响。
那么祖先的坟墓找不到，或者在非常恶劣的环境中，想要改运，想要摆脱恶劣环境对自己以及后人的影响怎么办呢？
最好的办法就是“种生基”。人的三魂七魄分散于天地及身内，生基之术，是将含有生人精魄的发、爪、血、衣、生辰等信息纳于棺木，择日埋入龙穴，吸收龙脉灵气，回报生人，增福延寿，道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水。
种生基，有“生命的根基”之意，种生基，有“大生基”“小生基”之说。所谓“大生基”就是生人当死人办，运用天地日月灵气，利用灵山秀水之龙穴，将生人的发肤、血、牙、指甲、衣物，生辰八字、灵符、灵物等埋入风水龙穴中，以求转运。小生基也有称福德生基或神坛生基的，道理类似古时百姓为清官或恩人兴建生祀或立生辰禄位拜祭，将功德回向予恩公的做法。
种生基可助人增强运势，旺财运，旺事业，旺官运，旺贵人，旺学业，旺桃花，旺婚姻，也可以改变婚姻不顺的状况。
四、哪些人要种生基
生基是所有人想要转运的专利，人人皆有权利选择一个转运的机会。人人皆可得到生机，掌握人生成功玄机。生命的第二奇迹。
催旺个人运势，提升个人财运。
催旺姻缘桃花，事业发展顺利。
招贵人化小人，閤家平安大吉。
家庭幸福美满， 消灾解孽化煞。
少儿种生基，生神聪好德。
青年种生基，生美满康宁。
中年种生基，生平安富贵。
老年种生基，生健康长寿。
财穴：主要巨商、巨富，能富甲一方，让人进财似流水。
官穴：一般公务人员，若是升迁绝对少不了官穴，让您步步高升。
夫妻穴：主要让双方感情一直保持如新，而且更有助事业发展。
求子穴：现在很多人因压力过大或是命格子嗣少，无法得子，若是使用生基在麒麟穴，绝对多子多孙，而且男必成龙女必成凤。可惜麒麟穴位有限，只能有缘人得之，无法造福太多人。
延寿增福穴：主要改善身体，很多人吃药无效，那是本身磁场有问题，若是用生基法，就会改变磁场，相对身体就会好转，身体好福报跟着来。
福禄穴：主要是招贵，有些人生活还算是可以过，但是就是一直没有贵人相助，若是有福禄穴贵人将会不断出来相助，不管作什么就是一路顺到底。由于大环境不好，很多人有需要，贵人提拔远胜娘家资助还来得更好。
灵通穴：主要是透过强大龙穴打通人身磁场，让感应力增倍，目前有很多宫庙能如此兴旺，主要神明慈悲，重要是得到好地理，相对！生基若是做在好地理，也会显现五眼六通，有助修行。
帝皇穴：主要达官显贵，能称霸一方雄主。
传承历史，弘扬生基文化。生基大众化，并非偶然。这是见证生基历史文化的所在与灵力。这亦是千万善信改变命运的机会。
生基大众化，人人皆可种，人人种生基，人人有生机。#国学知识##传统文化##好运##招财运##国学知识[超话]#
#阳光信用[超话]#[抱一抱]#每日一善# [春游家族]#阳光信用# 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子《劝学》莫等闲、白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——韩愈《劝学诗》少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。——孟郊《劝学》青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈《古今贤文·劝学篇》
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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