由你怎么那么差？现在还没有破98！要知道渐暖是一天破98的…马上要被超了还佛呢？第二天就涨幅多次是0…有点丢脸啊小玉米粒们做做好吗？真等着那么多荣誉到时团手里？作品对一个男团来说是很重要的！你不做他（她）不做那谁来做？口口声声说和我们家小时一起去未来…拿出行动好不好啦！那么差真的准备让小时靠自己实力了吗？大家都来做！难道你看着你喜欢的爱.豆越来越好不开心？冲冲冲！
就缺你啦！
就缺你啦！
这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
《佛畏系统》：真正的“强者”，是不会被小事儿击垮的
伏尔泰有句话说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋子里的一粒沙子。”意思是在生活中击垮我们的往往不是什么惊天动地的大事，而是一些微不足道的小事。——《佛畏系统》
仔细想想，的确如此。每个人的生活，都是由一个个平凡琐碎拼接而来的，并没有那么多的轰轰烈烈，因此，真正能够击垮一个人的，正是一些慢性日常麻烦。它总会被忽略，但威力却并不小。
在万维钢的《佛畏系统》是一本让我们学会用系统思维全面提升决策力的书籍。
万维钢曾经是物理学家，现如今是科学作家，中国好书和文津好书奖得主，他主张以科学精神钻研社会现象，乐于激发读者思考。
他在《佛畏系统》一书中，告诉我们，真正能够击垮我们的，并不是那些可控的事情，无法掌控的事物，才是更可怕，更容易把一个人击垮的，并且给了我们如何应对的方法。
一：能压垮我们的，常常是生活里的那些慢性日常麻烦。
那么什么是慢性日常麻烦呢？书中有这样一个案例：
老张所在的公司有个技术难题正在攻关，老张正好有个好点子，但领导并不支持老张，老张不甘心，于是想着晚上下班回家自己再好好研究，希望自己能争取到这个机会。
可老张回家后，发现孩子病了，妻子出差没在家，于是老张连饭都没顾上吃，赶紧带孩子去医院，结果正是下班高峰，路上堵车严重，好不容易到了医院，已经七点了，并且医院里人满为患，还得排长队挂号。
老张想利用排队时间，看看方案，可是打开手机才发现手机没电了。于是只能耐心排队等候，可是一等就是好几个小时过去了，本来老张因为心里惦记着工作，孩子又生病，心情很焦虑，然后还得排那么长时间队，这也是没办法的事情，可偏偏老张看到有人插队，他的火腾地一下就上来了，因此和人吵了一架。
就这样老张一晚上啥也没干成，幸好孩子没啥事。可第二天老板也没给老张机会，因此老张心情烦躁，下班回家无缘无故对孩子大发脾气，这一切又正好被刚回来的妻子看到，两人还大吵了一架，家里闹得鸡犬不宁。
俄勒冈州立大学健康老年研究中心主任卡洛琳.奥尔德温，把这种说大不大，说小又折磨人的事儿，称为慢性日常麻烦。他说，慢性日常麻烦会给人很多压力，对健康的危害，几乎和大事儿一样。
的确，这些看似并不能引起人们注意的小事儿，曾经被我们那么看不起，但却无法被我们掌控，却反手来企图掌控我们。实在是令人惊讶！
二：真正影响健康的不是麻烦本身，而是你对麻烦的反应
奥维德温做过一项研究，他对900名受试者进行测试，统计这些人在平时都遇到过多少个小麻烦，以及遇到麻烦后有什么反应。然后测量他们的心率变异性。
最后，奥尔得温发现，这些人的心理变异与他们平常在生活中遇到的小麻烦的次数并没多大关系，反而是和他们面对那些小麻烦之后是如何反应的有太大关系。
就拿我们日常生活中开车来说吧。当我们一路畅通，正常行驶在公路上时，你前面的那辆车突然来个急刹，你会是什么反应？
说到这里就会有两种结果，有的人遇见这样的状况，车是也跟着刹住了，但是一阵惊吓，脾气肯定一下子就上来了，整不好还会下去找茬，动手干一仗。
在这个过程中，也许因为发脾气，把自己气得血压飙升，反而影响了自己的健康。再一个就是，如果动手打起来，造成人员受伤的现象必不可少。因此，这么做的结果也可能让你想象不到有多糟糕。
生活中很多人因为一件小事，最后大打出手，甚至造成威胁生命事例也不是没有。
反之，是另外一种结果，那就是虽然你被这个急刹吓得心都跳到了嗓子眼，但你比较通情达理，喜欢从对方的角度考虑，要不是遇到不得顾的事情，谁也不愿意这样冒险。
于是你打开车载音乐盒，放了一段舒缓的音乐，这时，前车启动，一切都好，大家皆安。
因此，面对一些让人不满意的事情时，沉着冷静，多站在他人角度感同身受一下，其实，一切并没有咱们想象的那么差。
爱因斯坦有句话：“弱者报复，强者原谅，智者忽略。”
那么，在这三者之间，你更愿意自己是哪一个呢？我想，我们大部分人都更乐于做一个智者心情好了，好像所有的不愉快都立刻烟消云散了。
那么怎么做才能让我们忽略掉那些麻烦呢？
三：忽略自己的情绪，做到这三点你就是赢家
1.要善于观察自己的情绪。
如果感觉自己手心出汗，心跳加快，双手紧紧握住拳头，证明你马上已经抑制不住自己了，这个时候，就需要我们做个深呼吸，然后使劲地让自己把怒火熄灭。
只有自己能控制住自己情绪的人，才能够成就大事儿。才会在未来的人生中，左右逢源，前程似锦。
2.把开心的小事和烦恼的小事综合起来。
没有谁的人生是一帆风顺的，大多都是苦乐参半，也许恰好应了那句话：“一半是海水，一半是火焰。”
也就是说，生活中会有许多不可避免的小烦恼，但是也一样会有小确幸呀！很多时候，那些给我们惊喜的小确幸的确会把本来的烦恼给冲散，让我们快乐起来。
且这些小确幸都是可以靠我们自己去制造的，比如，发现自己的爱好，画画，唱歌，只要你喜欢，且能给你带去欢乐，那就开心去坚持好了。还有一些必要的社交等等，都会在不知不觉中让你体味到无限快乐。
快乐多了，烦恼自然会少起来。
3.不要把小烦恼“个人化。”
书中有这样一句话，“客观存在的是你控制不了的。”深以为然，比如堵车，这个我们谁也控制不了，让他不堵车。再比如文中提到的老张的故事，堵车，排长队就医等等，很多也都是我们无法控制的。
所以当你遭遇不可控的事情，不要抱怨这世界不公，没有一件事是专门针对某个人的，也没有谁会无缘无故与你为敌，只要调整心态做好自己，就没有什么大不了的。
4.结语：
我们无论是在工作中，还是在婚姻家庭里，最最琐碎的日常往往最容易消耗一个人的精力和心血的，甚至让一个人难以应对，但找出诱发这些日常小烦恼的原因，调整心态，通过系统提升能力，沉着应对，就一定会战胜和打败那些领我们困扰的琐碎烦恼的。
不被日常小事击垮，你才是真正的强者。
#读书##治愈#
伏尔泰有句话说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋子里的一粒沙子。”意思是在生活中击垮我们的往往不是什么惊天动地的大事，而是一些微不足道的小事。——《佛畏系统》
仔细想想，的确如此。每个人的生活，都是由一个个平凡琐碎拼接而来的，并没有那么多的轰轰烈烈，因此，真正能够击垮一个人的，正是一些慢性日常麻烦。它总会被忽略，但威力却并不小。
在万维钢的《佛畏系统》是一本让我们学会用系统思维全面提升决策力的书籍。
万维钢曾经是物理学家，现如今是科学作家，中国好书和文津好书奖得主，他主张以科学精神钻研社会现象，乐于激发读者思考。
他在《佛畏系统》一书中，告诉我们，真正能够击垮我们的，并不是那些可控的事情，无法掌控的事物，才是更可怕，更容易把一个人击垮的，并且给了我们如何应对的方法。
一：能压垮我们的，常常是生活里的那些慢性日常麻烦。
那么什么是慢性日常麻烦呢？书中有这样一个案例：
老张所在的公司有个技术难题正在攻关，老张正好有个好点子，但领导并不支持老张，老张不甘心，于是想着晚上下班回家自己再好好研究，希望自己能争取到这个机会。
可老张回家后，发现孩子病了，妻子出差没在家，于是老张连饭都没顾上吃，赶紧带孩子去医院，结果正是下班高峰，路上堵车严重，好不容易到了医院，已经七点了，并且医院里人满为患，还得排长队挂号。
老张想利用排队时间，看看方案，可是打开手机才发现手机没电了。于是只能耐心排队等候，可是一等就是好几个小时过去了，本来老张因为心里惦记着工作，孩子又生病，心情很焦虑，然后还得排那么长时间队，这也是没办法的事情，可偏偏老张看到有人插队，他的火腾地一下就上来了，因此和人吵了一架。
就这样老张一晚上啥也没干成，幸好孩子没啥事。可第二天老板也没给老张机会，因此老张心情烦躁，下班回家无缘无故对孩子大发脾气，这一切又正好被刚回来的妻子看到，两人还大吵了一架，家里闹得鸡犬不宁。
俄勒冈州立大学健康老年研究中心主任卡洛琳.奥尔德温，把这种说大不大，说小又折磨人的事儿，称为慢性日常麻烦。他说，慢性日常麻烦会给人很多压力，对健康的危害，几乎和大事儿一样。
的确，这些看似并不能引起人们注意的小事儿，曾经被我们那么看不起，但却无法被我们掌控，却反手来企图掌控我们。实在是令人惊讶！
二：真正影响健康的不是麻烦本身，而是你对麻烦的反应
奥维德温做过一项研究，他对900名受试者进行测试，统计这些人在平时都遇到过多少个小麻烦，以及遇到麻烦后有什么反应。然后测量他们的心率变异性。
最后，奥尔得温发现，这些人的心理变异与他们平常在生活中遇到的小麻烦的次数并没多大关系，反而是和他们面对那些小麻烦之后是如何反应的有太大关系。
就拿我们日常生活中开车来说吧。当我们一路畅通，正常行驶在公路上时，你前面的那辆车突然来个急刹，你会是什么反应？
说到这里就会有两种结果，有的人遇见这样的状况，车是也跟着刹住了，但是一阵惊吓，脾气肯定一下子就上来了，整不好还会下去找茬，动手干一仗。
在这个过程中，也许因为发脾气，把自己气得血压飙升，反而影响了自己的健康。再一个就是，如果动手打起来，造成人员受伤的现象必不可少。因此，这么做的结果也可能让你想象不到有多糟糕。
生活中很多人因为一件小事，最后大打出手，甚至造成威胁生命事例也不是没有。
反之，是另外一种结果，那就是虽然你被这个急刹吓得心都跳到了嗓子眼，但你比较通情达理，喜欢从对方的角度考虑，要不是遇到不得顾的事情，谁也不愿意这样冒险。
于是你打开车载音乐盒，放了一段舒缓的音乐，这时，前车启动，一切都好，大家皆安。
因此，面对一些让人不满意的事情时，沉着冷静，多站在他人角度感同身受一下，其实，一切并没有咱们想象的那么差。
爱因斯坦有句话：“弱者报复，强者原谅，智者忽略。”
那么，在这三者之间，你更愿意自己是哪一个呢？我想，我们大部分人都更乐于做一个智者心情好了，好像所有的不愉快都立刻烟消云散了。
那么怎么做才能让我们忽略掉那些麻烦呢？
三：忽略自己的情绪，做到这三点你就是赢家
1.要善于观察自己的情绪。
如果感觉自己手心出汗，心跳加快，双手紧紧握住拳头，证明你马上已经抑制不住自己了，这个时候，就需要我们做个深呼吸，然后使劲地让自己把怒火熄灭。
只有自己能控制住自己情绪的人，才能够成就大事儿。才会在未来的人生中，左右逢源，前程似锦。
2.把开心的小事和烦恼的小事综合起来。
没有谁的人生是一帆风顺的，大多都是苦乐参半，也许恰好应了那句话：“一半是海水，一半是火焰。”
也就是说，生活中会有许多不可避免的小烦恼，但是也一样会有小确幸呀！很多时候，那些给我们惊喜的小确幸的确会把本来的烦恼给冲散，让我们快乐起来。
且这些小确幸都是可以靠我们自己去制造的，比如，发现自己的爱好，画画，唱歌，只要你喜欢，且能给你带去欢乐，那就开心去坚持好了。还有一些必要的社交等等，都会在不知不觉中让你体味到无限快乐。
快乐多了，烦恼自然会少起来。
3.不要把小烦恼“个人化。”
书中有这样一句话，“客观存在的是你控制不了的。”深以为然，比如堵车，这个我们谁也控制不了，让他不堵车。再比如文中提到的老张的故事，堵车，排长队就医等等，很多也都是我们无法控制的。
所以当你遭遇不可控的事情，不要抱怨这世界不公，没有一件事是专门针对某个人的，也没有谁会无缘无故与你为敌，只要调整心态做好自己，就没有什么大不了的。
4.结语：
我们无论是在工作中，还是在婚姻家庭里，最最琐碎的日常往往最容易消耗一个人的精力和心血的，甚至让一个人难以应对，但找出诱发这些日常小烦恼的原因，调整心态，通过系统提升能力，沉着应对，就一定会战胜和打败那些领我们困扰的琐碎烦恼的。
不被日常小事击垮，你才是真正的强者。
#读书##治愈#
✋热门推荐