何人能得无有恐怖?《杂阿含经》卷三十六则说：“一切怖已过，永超世恩爱。”这是说，离欲出世的人，也就是证得解脱道的四果圣者，永远离世间恩爱，也超脱一切恐怖。该经同卷又说：“睹斯老病死，令人大恐怖。”只要出离老病死，人即无有恐怖了。

《大智度论》卷二十一说有佛弟子在旷野中修不净观，心生惊怖，如来即为他们说了八念法门：念佛、念法、念僧、念戒、念舍（布施）、念天、念出入息、念死。并谓：“若存此（八念之）心，恐怖即除。”以此八念法门，能除静修之际所生的恐怖。

《心经》所说的“无有恐怖”，即是已从一切法得大自在，所以已无任何患得患失、忧惧不安的心了。世间也有天不怕地不怕的亡命之徒，也有古代的忠臣烈士、孝子节妇、现代的冒险家以及黑白两道的游侠人物，他们都有置生死于度外的气魄；但他们也怕名节受到侮辱，多半也有被后人叹为慷慨赴死容易而从容就义艰难之憾！

可见，唯有勘破了生死大关的圣者，才能做到真的无有恐怖；一般凡夫也不是完全办不到，若能经常做些观照的功课，观五蕴无我，诸法皆空，临到危难发生时，总会派上用场。

#男人女人谁累？即心即佛的哲思#

男人经常说：做男人真累啊！

女人经常说：做女人真难啊！

女人泪，男人累。女人的泪也会累，男人的累也会泪。男人累了，希望有女人能够抱一下。女人累了，希望有肩膀能够靠一下。

究竟是男人累还是女人累？

如果这是个辩题，两者都是赢家，都累！

不管在家庭事业还是是感情，一样都是累。这都是从受害者的角度出发的，都想求关注，都想得到认同，都想证明自己是对的，所以，结果都是累，赢了✌

俗话说，一个好男人，是社稷的栋梁，一个女人，会影响一个男人的祖宗三代！一个男人管理一家公司会非常了不起，一个女人管理好家庭不亚于一个男人管理好一家公司！性别不同，所处的环境不同，承受压力的属性不一样，但压力程度相当，不相伯仲。

在计较谁累的时候，己经是负担了。但是，如果，在付出的同时，充满着爱与包容，理解与信任，成就与贡献，用心与感恩，我相信，所有的压力都是正向激励，或许，人生都累，却知道背后是人间值得！

有一个很有趣的故事:
有一回苏东坡和黄庭坚坐一块儿参禅，苏东坡问，老黄啊，你看我这个样子像什么啊？黄庭坚说，像一尊佛。旋即又问，老苏啊，你看我像啥呢？苏东坡说，像一笃屎。黄庭坚却也不生气，接着参禅。倒是苏东坡忍不住问了，我说你像一笃屎，你竟不生气么？黄庭坚说，心里有佛，看人像佛，心里有屎，看人像屎咯，我有啥好生气的？

人生就像是一面镜子，所有的一切都是投射。在男人和女人的世界里，你看谁，谁都累！

愿我们都不要成为彼此的那笃屎！
即心即佛！演绎好此生的身份角色！
路漫漫其修远兮……
安好！

公元前汉历566年佛祖出生，距今2588年。从佛出世后五百年是正法时代，再后两千年是像法时代，1944年以后一万年是末法时代，然后释迦佛祖法灭。
正法时代人依密宗得渡；像法时代人依禅宗得渡；末法时代人根器不够只能靠佛力接引（依净土）。
所以，像法时代的人有常性，末法时代出生没常性。常性不就指时间的跨度始终如一，也指性趣入的基点稳定。
天地无求天地长久，真情无求地久天长。
有求有情天翻地覆，贪求己见寡情薄义。
圣情与凡情不同在于，圣人识性不起、故情不迁流卷改，所以佛有佛土菩萨有愿心，古人有常情。
情生于识，知识亦然，染识成垢，而名愚痴。
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见即是六情感六愚。
情寂识空，识灭觉明，觉而智周，慧而圆通。
信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害是人本具十一善法，识善因得善果，六识净获六通，通离根尘名本觉，非自非他曰妙明。